سیدنا فلاں (ایک صحابی) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایسا کوئی بھی شخص نہیں ہے جو حالتِ احرام میں (دھوپ کی تپش سہنے کی خاطر) اپنی چادر ہٹا دیتا ہے اور سورج اسے تپاتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ غروب ہو جائے، مگر یہ کہ اس کے گناہ بھی سورج کے ڈوبنے کے ساتھ ہی ختم ہو جاتے ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1161]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اپنے مناسکِ حج (عبادات) مکمل کر لیے اور مسلمان اس کی زبان اور ہاتھ کی اذیت سے محفوظ رہے، تو اس کے گزشتہ اور آئندہ تمام گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔“
امام عبد بن حمید نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث روایت کی ہے، البتہ ان کی روایت میں ”اور آئندہ کے گناہ“ کے الفاظ مذکور نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1162]

امام اسحاق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں ابو عامر العقدی نے خبر دی، انہوں نے محمد بن ابی حمید سے، انہوں نے محمد بن المنکدر سے اور انہوں نے سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کے حضور پیش ہونے والا وفد تین افراد پر مشتمل ہے: حج کرنے والا، عمرہ بجا لانے والا اور اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا غازی۔“
(اس روایت کے متعلق محدثین کا تبصرہ ہے کہ) محمد بن ابی حمید ضعیف راوی ہیں؛ نیز امام بزار نے ولید بن عمرو بن سکین، ابو عاصم اور محمد بن ابی حمید کے واسطے سے یہی روایت نقل کی ہے اور صراحت فرمائی ہے کہ اس حدیث کو روایت کرنے میں محمد بن ابی حمید تنہا ہیں، جبکہ ان کے ہاں ایسی احادیث بھی پائی جاتی ہیں جن کی دیگر مستند ذرائع سے تائید یا متابعت نہیں ہوتی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1163]

مرداس بن عبد الرحمن سے روایت ہے کہ میں سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے ہمیں یہ حدیث بیان فرمائی کہ ”کوئی بھی ایسا شخص نہیں جو (حج کے تلبیہ یا ذکرِ الٰہی میں) اپنی آواز بلند کرے «يُهِلُّ» (پکارے) مگر اللہ تعالیٰ اسے فرماتا ہے: ”تجھے خوشخبری ہو «أَبْشِرْ» (خوش ہو جا)“، یہ سن کر مرداس کے چچا نے عرض کیا: اے ابو محمد! اللہ کی قسم، اللہ تعالیٰ تو (ایسے موقع پر) محض جنت ہی کی خوشخبری عطا فرماتا ہے، سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے دریافت فرمایا کہ اے میرے بھتیجے تم کون ہو؟ انہوں نے عرض کیا: میں مرداس بن شداد الجنیدی ہوں، تب آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے میرے بھتیجے! ہمارے بہترین اسلاف تواتر کے ساتھ اسی طریقے اور عمل پر کاربند رہا کرتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1164]

امام حمیدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں سفیان نے حدیث بیان کی، وہ محمد بن سوقہ سے روایت کرتے ہیں کہ جلیل القدر تابعی سیدنا ابن المنکدر رحمہ اللہ سے دریافت کیا گیا کہ کیا آپ اس حالت میں بھی حج کی سعادت حاصل کرتے ہیں جب کہ آپ پر قرض کا بوجھ ہے؟ تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا: ”حج تو قرض کی ادائیگی میں (دیگر ذرائع سے) کہیں زیادہ معاون و مددگار ثابت ہوتا ہے۔“
شارحینِ حدیث اس قول کی وضاحت میں فرماتے ہیں کہ اخلاص کے ساتھ کیا گیا حج فقر کو دور کرتا ہے اور اللہ تعالیٰ اس کی برکت سے بندے کے لیے قرض کی ادائیگی کے غیبی راستے کھول دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1165]

عبد اللہ بن طاؤس اپنے والد (جلیل القدر تابعی طاؤس بن کیسان رحمہ اللہ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان فرمایا: جب ہم مکہ مکرمہ کی جانب (حج کے لیے) روانہ ہوتے تو میرے والد ہمیں اپنی جگہ سے ایک ماہ کی مسافت میں لے کر چلتے تھے، لیکن جب ہم واپس لوٹتے تو وہ ہمیں دو ماہ تک (راستے میں ٹھہر ٹھہر کر) لے کر چلتے تھے؛ جب ان سے اس طرزِ عمل کی وجہ پوچھی گئی تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک مجھ تک یہ بات پہنچی ہے کہ آدمی جب تک اپنے اہل و عیال میں (واپس) داخل نہیں ہو جاتا، وہ مسلسل حج کی راہ اور اس کے اجر و ثواب میں ہی رہتا ہے۔“
اس اثر سے واضح ہوتا ہے کہ اسلافِ کرام حج کی عبادت سے اس قدر والہانہ محبت رکھتے تھے کہ وہ واپسی کے سفر کو طویل کرنا پسند کرتے تھے تاکہ اس عظیم عبادت کی روحانی کیفیت اور فضیلت کا سلسلہ دیر تک برقرار رہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1166]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ بیت اللہ اسلام کا بنیادی ستون ہے، چنانچہ جو شخص حج یا عمرہ کرنے والا بن کر، یا محض (اللہ کی رضا کے لیے) زیارت کا قصد کر کے اس گھر کی طرف نکلتا ہے، تو وہ اللہ تعالیٰ کے ذمہ اور اس کی ضمانت میں ہوتا ہے کہ اگر اللہ اس کی روح قبض کر لے تو اسے جنت میں داخل فرما دے گا، اور اگر اسے بخیر و عافیت واپس لوٹائے تو اجر و ثواب اور غنیمت کے ساتھ لوٹائے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1167]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص مکہ مکرمہ کے راستے میں (سفرِ حج و عمرہ کے دوران) وفات پا جائے، اللہ تبارک و تعالیٰ قیامت کے دن اسے (عدالتِ الٰہی میں) پیش نہیں کرے گا اور نہ ہی اس سے کوئی حساب و کتاب لیا جائے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1168]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی بیان کردہ روایت کے مطابق ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص حج یا عمرہ کے ارادے سے اس راہ پر نکلا اور اسی سفر کے دوران اس کی وفات ہو گئی، تو اسے (روزِ قیامت) نہ حساب کے لیے پیش کیا جائے گا اور نہ ہی اس سے باز پرس ہوگی، بلکہ اس سے کہہ دیا جائے گا کہ تم جنت میں داخل ہو جاؤ۔“
اس سند میں مذکور راوی عائذ دراصل ابنِ نسیر ہیں (جن کا نام نون اور مہملہ یعنی بغیر نقطے والی سین کے ساتھ اسمِ مصغر ہے) اور وہ ضعیف ہیں، جبکہ ابنِ سماک سے مراد محمد بن صبیح ہیں اور ان میں بھی علمی اعتبار سے ضعف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1169]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص حج کے ارادے سے نکلا اور (راستے میں ہی) فوت ہو گیا، تو اس کے لیے قیامت کے دن تک حج کرنے والے کا ثواب لکھ دیا جاتا ہے، اور جو شخص عمرہ کی نیت سے نکلا اور وفات پا گیا، تو اس کے لیے قیامت تک عمرہ کرنے والے کا اجر ثبت کر دیا جاتا ہے، اور جو شخص اللہ کی راہ میں جہاد کے لیے نکلا اور (راستے میں) اس کا انتقال ہو گیا، تو اس کے لیے روزِ قیامت تک غازی کا اجر و ثواب مسلسل لکھا جاتا رہتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1170]