عکرمہ اور ابویزید المدینی رحمہما اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ہاں رخصت کیا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا کہ ”اپنی اہلیہ کے قریب نہ جانا جب تک کہ میں تمہارے پاس نہ آ جاؤں“، راویہ بیان کرتی ہیں کہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور پانی طلب فرمایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر جو اللہ نے چاہا وہ دعا پڑھی اور پھر وہ پانی علی رضی اللہ عنہ کے سینے اور چہرے پر چھڑک دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فاطمہ رضی اللہ عنہا کو بلایا تو وہ شرم و حیا کے باعث اپنے لباس میں الجھتی ہوئی حاضر ہوئیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر بھی پانی چھڑکا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا تو گھر کے پیچھے ایک سایہ سا نظر آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ کون ہے؟“ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا نے عرض کیا کہ میں ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا اسماء بنتِ عمیس ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم رسول اللہ کی بیٹی کے ساتھ ان کی تکریم و خاطر داری کے لیے آئی ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایسی دعا فرمائی جو میرے نزدیک میرے تمام اعمال سے زیادہ قیمتی ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے فاطمہ! میں نے تمہارا نکاح اپنے گھر والوں میں سے اس شخص سے کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی جو مجھے سب سے زیادہ محبوب ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے اور علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اب اپنی اہلیہ کو سنبھالو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حجرے کی جانب مڑ گئے اور مسلسل ان دونوں کے لیے دعائیں فرماتے رہے یہاں تک کہ اپنے حجرہ مبارک میں داخل ہو گئے
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، البتہ اسماء بنتِ عمیس اس وقت بلا اختلاف اپنے شوہر جعفر رضی اللہ عنہ کے ساتھ سرزمینِ حبشہ میں تھیں، لہٰذا قرینِ قیاس یہی ہے کہ یہ ان کی بہن سلمیٰ بنتِ عمیس ہوں گی جو سیدنا حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کی زوجہ تھیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1629]

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ ایک عورت مجھے بہت پسند آئی ہے مگر وہ بانجھ ہے، کیا میں اس سے نکاح کر لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں۔“ اس پر وہ شخص رک گیا، لیکن پھر اس کا جی اس عورت کی رغبت میں بے چین ہوا تو وہ دوبارہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: یا رسول اللہ! وہ عورت اور اس کا حسن و جمال مجھے بہت پسند ہے، اس کا ناز و انداز اور چال ڈھال مجھے بھاتی ہے، تو کیا میں اس سے شادی کر لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں! ایک سیاہ فام مگر کثیر الاولاد عورت میرے نزدیک اس (خوبصورت بانجھ) سے کہیں زیادہ بہتر ہے؛ کیا تمہیں علم نہیں کہ میں قیامت کے دن تمہاری کثرتِ تعداد کی وجہ سے دیگر امتوں پر فخر کروں گا؟ چنانچہ مسلمانوں کی وہ اولاد (جو صغر سنی میں فوت ہوگئی) اپنے آباء کے دامن تھامے ہوئے لائی جائے گی، ان سے کہا جائے گا کہ تم جنت میں داخل ہو جاؤ، یہاں تک کہ میں اس ادھورے پیدا ہونے والے بچے (سقط) کو دیکھوں گا جو (اپنے والدین کے بغیر جانے سے انکار کرتے ہوئے) غصے کی حالت میں اڑا بیٹھا ہوگا، تو اس سے کہا جائے گا: تو جنت میں داخل ہو جا! وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میرے والدین کا کیا بنے گا؟ تب اللہ عزوجل ارشاد فرمائے گا: تم بھی جنت میں داخل ہو جاؤ اور تمہارے والدین بھی جنت میں داخل ہو جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1630]

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم خوبصورت مگر بانجھ عورت (سے نکاح) کو ترک کر دو اور سانولی (سیاہ فام) مگر کثیر الاولاد عورت کو لازم پکڑو، کیونکہ میں (روزِ قیامت) تمہاری کثرت کی وجہ سے دیگر امتوں پر فخر کروں گا، یہاں تک کہ وہ بچہ جو قبل از وقت (ناتمام) پیدا ہو کر فوت ہو گیا ہو وہ بھی جنت کے دروازے پر اڑ کر (ضد کے ساتھ) ٹھہر جائے گا، پس اس سے کہا جائے گا کہ ’جنت میں داخل ہو جاؤ!‘ تو وہ عرض کرے گا کہ ’ (میں تب تک نہیں جاؤں گا) جب تک میرے والدین بھی میرے ہمراہ داخل نہ ہو جائیں‘۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1631]

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں تمہاری ان عورتوں کی خبر نہ دوں جو جنتی ہیں؟ وہ عورت جو (اپنے شوہر سے) انتہائی محبت کرنے والی اور کثیر الاولاد ہو، اور جو ایسی (صابرہ و صلح جو) ہو کہ اگر اس نے (شوہر پر) کوئی زیادتی کی ہو یا خود اس پر زیادتی ہوئی ہو تو وہ (شوہر کے پاس آ کر) کہتی ہے: «لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى» یعنی میں اس وقت تک نیند کی لذت نہیں چکھو گی جب تک کہ آپ مجھ سے راضی نہ ہو جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1632]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے نکاح کر لیا، اسے یقیناً عبادت کی دوچند (دوگنی) فضیلت و سعادت عطا کر دی گئی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1633]

سیدنا ابو نجیح السلمی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص نکاح کرنے کی قدرت و استطاعت رکھتا ہو اور پھر بھی نکاح نہ کرے، تو اس کا ہم سے (یعنی ہمارے طریقے اور سنت سے) کوئی تعلق نہیں ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1634]

سیدنا عبید بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص میری فطرت (دینِ فطرت) کو پسند کرتا ہے اسے چاہیے کہ وہ میری سنت کی اتباع کرے، اور یقیناً نکاح کرنا میری سنت کا حصہ ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1635]

امام طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کسی نوجوان کی عبادت اور زہد و تقویٰ اس وقت تک پایۂ تکمیل کو نہیں پہنچتا جب تک کہ وہ رشتۂ ازدواج سے منسلک نہ ہو جائے۔“
اس قولِ مبارک سے مراد یہ ہے کہ نوجوانی کے دور میں نفسانی خواہشات اور فتنوں سے بچاؤ کے لیے نکاح ایک مضبوط ڈھال ہے، اور جب تک انسان نکاح کے ذریعے اپنی عفت و پاکدامنی کو محفوظ نہیں کر لیتا، اس کی عبادات میں وہ قلبی جمعیت اور روحانی پختگی پیدا نہیں ہوتی جو مقصودِ بندگی ہے، اسی لیے صالح معاشرے کی تعمیر اور انفرادی تقویٰ کے حصول کے لیے نکاح کو بنیادی اہمیت حاصل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1636]

سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے قریش کے نوجوانو! بدکاری (زنا) کے مرتکب نہ ہونا؛ یاد رکھو کہ جس شخص کی جوانی (گناہوں کی آلودگی سے) محفوظ رہی وہ جنت میں داخل ہوگا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1637]

حضرت عطیہ بن بسر سے روایت ہے کہ سیدنا عطاف بن وداعہ ہلالی رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”اے عطاف! کیا تمہاری کوئی زوجہ ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اور کیا کوئی لونڈی بھی نہیں ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور تم تندرست اور صاحبِ استطاعت بھی ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں «الْحَمْدُ لِلهِ» (تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں)، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پھر تو تم شیطانوں کے بھائیوں میں سے ہو؛ یا تو تم نصاریٰ کی رہبانیت اختیار کر لو تو تم انہی میں سے شمار ہو گے، اور اگر تم ہم میں سے ہو تو ویسا ہی کرو جیسا ہم کرتے ہیں، کیونکہ نکاح کرنا ہماری سنت میں سے ہے۔
تمہارے برے لوگ وہ ہیں جو کنوارے ہیں، اور تمہارے مردوں میں سب سے کم تر وہ ہیں جو کنوارے مرے؛ بے شک شیطان کے پاس نیک بخت مردوں کے خلاف عورتوں سے بڑھ کر کوئی کاری ہتھیار نہیں ہے سوائے ان کے جو نکاح یافتہ ہیں، کیونکہ وہی لوگ پاکیزہ اور فحش گوئی و بے حیائی سے محفوظ رکھے گئے ہیں۔
اے عطاف! تم پر افسوس، بے شک یہ (عورتیں) سیدنا داؤد، سیدنا ایوب اور سیدنا یوسف (علیہم السلام) کی ساتھی ہیں، اور کرسف کی ساتھی ہیں۔
اے عطاف! تم پر رحمت ہو، نکاح کر لو کیونکہ تم ان لوگوں میں سے ہو جنہیں نسلِ انسانی میں اضافے کا باعث بننا چاہیے۔“ عطاف رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں اس وقت تک نکاح نہیں کروں گا جب تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم خود جس سے چاہیں میرا نکاح نہ فرما دیں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں نے اللہ تعالیٰ کے نام اور اس کی برکت کے ساتھ «عَلَى اسْمِ اللهِ تَعَالَى وَبَرَكَتِهِ» (اللہ تعالیٰ کے نام اور اس کی برکت پر) تمہارا نکاح کریمہ بنت کلثوم حمیری سے کر دیا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1638]