سیدنا رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب غَزْوَۂ ذَاتُ السَّلَاسِلِ کا موقع ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک لشکر روانہ فرمایا اور ان پر سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو امیر مقرر کیا، ان میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، یہ وہی غزوہ ہے جس پر اہل شام فخر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو ایسے لشکر کا امیر بنایا جس میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا کہ راستے میں جو بھی مسلمان ملے اسے بھی جہاد کے لیے ساتھ لے لیں، چنانچہ وہ ہمارے گھروں کے پاس سے گزرے اور ہمیں بھی بلایا تو ہم ان کے ساتھ نکل کھڑے ہوئے، میں نے (دل میں) کہا: ”میں اپنے لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی ایک شخص کا انتخاب کروں گا تاکہ ان کی خدمت کر سکوں اور ان سے علم حاصل کروں، کیونکہ میں جب چاہوں مدینہ نہیں آ سکتا تھا“، تو میں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کا انتخاب کیا اور ان کی صحبت اختیار کر لی، ان کے پاس ایک فَدَکی چادر «کِسَاءٌ فَدَکِیٌّ» تھی جسے وہ سواری کے وقت اپنے اوپر اوڑھ لیتے اور جب ہم پڑاؤ کرتے تو ہم سب مل کر اسے اوڑھتے تھے، یہ وہی چادر تھی جس پر قبیلہ ہوازن نے انہیں عار دلاتے ہوئے کہا تھا: ”کیا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس گدڑی والے «ذَا الْجِلَالِ» کی پیروی کریں گے؟“، جب ہم اپنی مہم سے فارغ ہو کر واپس ہوئے تو میں نے (سفر کے دوران) ان سے کچھ نہیں پوچھا تھا، پھر میں نے ان سے عرض کیا: ”میں آپ کی صحبت میں رہا ہوں اور میرا آپ پر ایک حق بنتا ہے، میں نے آپ سے کچھ نہیں پوچھا، اب آپ مجھے کوئی ایسی بات سکھا دیں جو مجھے نفع دے؛ کیونکہ میں ہر ہفتے مدینہ آنے کی استطاعت نہیں رکھتا“، انہوں نے فرمایا: ”تمہارے تذکرے سے پہلے ہی میرے جی میں یہی بات تھی؛ تم اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، فرض نماز قائم کرو، مقررہ زکوٰۃ ادا کرو، بیت اللہ کا حج کرو، رمضان کے روزے رکھو، اور ہرگز دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا“، میں نے عرض کیا: ”نماز اور زکوٰۃ کے بارے میں تو میں جانتا ہوں، رہی بات امارت (سرداری) کی تو لوگ امارت ہی کے ذریعے تو بھلائی حاصل کرتے ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”تم نے مجھ سے پوری کوشش کر کے سوال پوچھا ہے تو میں نے بھی تمہارے لیے پوری خیر خواہی سے جواب دیا ہے، لوگ اسلام میں اپنی خوشی اور ناگواری (دونوں حالتوں) میں داخل ہوئے ہیں، پس اللہ نے انہیں ظلم سے پناہ دی ہے، وہ اللہ کی پناہ میں، اللہ کے پڑوس میں اور اللہ کے ذمہ میں ہیں، لہٰذا جو شخص ان میں سے کسی پر ظلم کرے گا وہ گویا اپنے رب کے عہد کو توڑتا ہے، اللہ کی قسم! تم میں سے کسی کے پڑوسی کی بکری یا اونٹ پکڑا جائے تو وہ اپنے پڑوسی کی خاطر غصے کی وجہ سے اپنی بقیہ عمر بے چین رہتا ہے، اور اللہ اپنے پڑوسی کا سب سے بڑا محافظ ہے“، پھر جب ہم اپنے گھروں کو لوٹ آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور لوگوں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کی بیعت کر لی اور وہ خلیفہ بنا دیے گئے، تو میں نے پوچھا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسے خلیفہ بنایا گیا ہے؟“ لوگوں نے بتایا: ”تمہارے وہی ساتھی ابوبکر“، چنانچہ میں مدینہ آیا اور ان سے ملاقات کا موقع تلاش کرتا رہا یہاں تک کہ انہیں تنہائی میں پا لیا، میں نے ان کا ہاتھ پکڑ کر عرض کیا: ”کیا آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ میں آپ کا وہی ساتھی ہوں“، انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں“، میں نے عرض کیا: ”کیا آپ کو وہ بات یاد نہیں جو آپ نے مجھ سے کہی تھی کہ دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا، اور اب آپ لوگوں کے امیر بن گئے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو لوگ نئے نئے جاہلیت سے نکلے تھے، اور میرے ساتھیوں نے مجھ پر یہ بوجھ ڈال دیا اور مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں لوگ مرتد نہ ہو جائیں“، اللہ کی قسم! وہ مسلسل معذرت کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے ان کا عذر قبول کر لیا۔
اور جریر کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں جاہلیت میں بکریاں چرایا کرتا تھا، پھر حالات بدلتے رہے یہاں تک کہ میں حجاج کے دورِ امارت میں ایک بستی کا نگران (عَرِیْف) بن گیا“۔
یہ حدیث غریب ہے، اور سلیمان جو کہ اعمش کے استاد ہیں انہیں میں ابھی تک نہیں پہچان سکا، اور امام احمد نے اس کا کچھ حصہ دوسری سند سے روایت کیا ہے۔
(93) اور اسی طرح زیاد بن حارث صدائی کی حدیث بھی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2095]

سیدنا زِیَاد بن الْحَارِث الصُّدَائِيّ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی مومن مرد کے لیے اِمَارَت (حکمرانی و مَنصب) میں کوئی بھلائی نہیں ہے۔“
اِمَام اَبُو بَکْر بن اَبِی شَیْبَہ رَحِمَہُ اللّٰہُ نے اس حدیث کو اپنی سَنَد کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2096]

عُمَیْر بِنْ اِسْحَاق رَحِمَہُ اللہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سَیِّدُنَا مِقْدَاد بِنْ اَلْاَسْوَد رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کو ایک لشکر کا امیر بنا کر روانہ فرمایا، جب وہ واپس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم نے اپنے لشکر اور امارت کو کیسا پایا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں مسلسل اسی کیفیت میں رہا یہاں تک کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ جو لوگ میرے ساتھ ہیں وہ میرے «خَوَلٌ» ”خادم و غلام“ ہیں، پس اللہ کی قسم! میں جب تک زندہ ہوں، کبھی دو آدمیوں کی امارت (سربراہی) بھی قبول نہیں کروں گا۔“
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2097]

سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شخص کو کسی سرکاری عہدے پر فائز کرنے کا ارادہ فرمایا، مگر اس شخص نے اسے ناپسند کیا۔ اس پر سیدنا عمر رضي اللہ عنہ ناراض ہوئے اور فرمایا: ”بلاشبہ اس معاملے (خلافت و نظمِ حکومت) میں جس میں ہم مصروف ہیں، اس کے لیے مددگاروں کا ہونا ناگزیر ہے۔“ جب اس شخص نے یہ دیکھا تو وہ آمادہ ہو گیا اور عرض کیا: ”میں اپنے گھر والوں کے پاس جا کر انہیں ضروری وصیتیں کر دوں، پھر واپس حاضر ہوتا ہوں۔“ انہوں نے فرمایا: ”ٹھیک ہے۔“ جب وہ وہاں سے نکلا تو اسے اس کا چچا ملا، اس نے کہا: ”میں تمہیں حکم دیتا ہوں کہ تم یہ عہدہ قبول نہ کرو۔“ اس نے پوچھا: ”پھر ان کے حکم کا کیا بنے گا؟“ چچا نے کہا: ”تم واپس جاؤ، میں بھی تمہارے ساتھ چلتا ہوں، جب وہ تمہیں دیکھیں گے تو یقیناً پوچھیں گے کہ کیا تم ابھی تک گئے نہیں؟ تو تم کہنا: اے «أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» (اَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ)! ”میں آپ ہی سے اپنے لیے خیر کا طالب ہوں (کہ آپ ہی میرے لیے بہتر فیصلہ کر دیں)“۔“ اس نے ویسا ہی کیا، تو سیدنا عمر رضي اللہ عنہ نے پوچھا: ”تمہیں کس نے روکا ہے؟“ اس نے اپنے چچا کا بتایا۔ تب سیدنا عمر رضي اللہ عنہ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے“—اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارادہ ایک شخص کو مسلمانوں کی کسی ذمہ داری پر مقرر کرنے کا تھا—تو اس شخص نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! «إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ» (اِنِّیْ اَسْتَخِیْرُکَ) ”میں آپ ہی سے اپنے لیے بہتر انتخاب کا طالب ہوں“۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «فَإِنِّي أَخْتَارُ لَكَ أَنْ تَجْلِسَ» (فَاِنِّیْ اَخْتَارُ لَکَ اَنْ تَجْلِسَ) ”پھر میں تمہارے لیے یہی پسند کرتا ہوں کہ تم (عہدہ لیے بغیر) بیٹھے رہو“، کیونکہ جس کسی شخص کو بھی دس افراد پر امیر بنایا گیا، وہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور اس حال میں لایا جائے گا کہ اس کے ہاتھ گردن سے بندھے ہوں گے، یہاں تک کہ اس کا (عدل و انصاف پر مبنی) عمل ہی اسے اس سے نجات دلائے گا۔“ اس وقت سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ ٹیک لگائے ہوئے تھے، وہ یہ سن کر سیدھے بیٹھ گئے اور بار بار پکارنے لگے: ”وہ کون سا عمل ہے جو اسے اس (امارت کے وبال) سے خلاصی دلائے گا؟“۔
یہ روایت اسحاق نے ابو نعیم الملائی سے، انہوں نے بدر بن عثمان سے، انہوں نے ابو بکر بن حفص سے، انہوں نے سعد سے اور انہوں نے سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2098]

سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک سرکاری عہدے «عَہْدِہِ» کی پیشکش لکھی تو انہوں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا اور کہا: ”مجھے اس کی کوئی ضرورت نہیں کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت کے دن حکمرانوں کو لایا جائے گا اور وہ «جِسْرِ جَہَنَّمَ» (جہنم کے پل) پر کھڑے کیے جائیں گے، پس جو اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا، اللہ تعالیٰ اسے اپنے دائیں ہاتھ (قدرت) سے تھام کر نجات دے دے گا، اور جو اللہ کا نافرمان رہا ہوگا، وہ پل اسے لے کر آگ کی بھڑکتی ہوئی وادی میں ٹوٹ کر گر جائے گا۔““ مروی ہے کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو ذر اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہما کو بلا بھیجا اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، اللہ کی قسم! اور اس وادی کے پیچھے آگ کی ایک اور وادی بھی ہے۔“ پھر انہوں نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو انہوں نے کچھ بتانا ناپسند کیا، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان خطرناک نتائج کے باوجود اس (عہدے) کو کون سنبھالے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے (انکساری اور معاملے کی سنگینی کے پیشِ نظر) کہا: ”وہ شخص جس کی ناک اور آنکھ اللہ نے چھین لی ہو اور اس کا رخسار مٹی میں رگڑا گیا ہو۔“
حسن بن سفیان نے بھی ابو بکر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
احمد بن منیح کی روایت میں سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے انہیں صدقات کے کسی معاملے میں مدد کے لیے بلایا تو انہوں نے کام کرنے سے انکار کر دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سبب پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”قیامت کے دن جب حاکم کو لایا جائے گا تو اسے «جِسْرِ جَہَنَّمَ» پر ڈال دیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ پل کو حکم دے گا تو وہ اسے ایسی جھٹک دے گا کہ اس کی ہر ہڈی اپنی جگہ سے الگ ہو جائے گی، پھر اللہ ہڈیوں کو حکم دے گا تو وہ اپنی جگہ لوٹ آئیں گی، پس اگر وہ اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا تو اللہ اس کا ہاتھ تھام کر اسے اپنی رحمت کے دو حصے عطا فرمائے گا، اور اگر وہ نافرمان رہا ہوگا تو پل پھٹ جائے گا اور وہ ستر سال تک جہنم میں گرتا رہے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ بات سنی جو ہم نے نہیں سنی۔“ اس وقت سیدنا سلمان اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہما بیٹھے ہوئے تھے، سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”ہاں اللہ کی قسم اے عمر! ان ستر سالوں کے ساتھ ساتھ آگ کی ایک ایسی وادی میں ستر خزاں (عرصہ) اور بھی ہیں جو مسلسل بھڑک رہی ہے۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر مارا اور کہا: «إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ ﴿إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ﴾ [سورة البقرة: 156] ، ”ان خطرناک نتائج کے ساتھ اسے کون لے گا؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”وہی جس کی ناک اللہ نے کاٹ دی ہو اور اس کا رخسار زمین سے لگا دیا ہو۔“
عبد بن حمید کی روایت میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بشر بن عاصم کو عامل بنانا چاہا تو انہوں نے انکار کیا اور وہی حدیث سنائی کہ حاکم کو «الصِّرَاطِ» (پل صراط) پر کھڑا کیا جائے گا اور اسے اس زور سے جھٹک دیا جائے گا کہ اس کا ہر عضو اپنی جگہ سے ہٹ جائے گا، اگر وہ عادل رہا تو گزر جائے گا اور اگر ظالم ہوا تو ستر سال تک آگ میں گرتا رہے گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو (خوفِ خدا سے) ان کے چہرے کا رنگ بدلا ہوا تھا، سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے «اَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» ! آپ کو کیا ہوا؟“ انہوں نے بتایا کہ بشر بن عاصم نے مجھے ایک حدیث سنائی ہے، پھر انہیں وہ حدیث سنائی تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے تصدیق کی کہ میں نے بھی یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے بعد بھلا کون اس کام (حکمرانی) کی رغبت کرے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ جس کی ناک خاک آلود ہو اور رخسار زمین پر ہو۔“
امام ابن مندہ فرماتے ہیں: جس راوی نے ”عن بشر بن عاصم عن ابیہ“ (بشر بن عاصم اپنے والد سے) کہا ہے، یہ وہم ہے اور صحیح نہیں۔
اس حدیث کو سوید بن عبدالعزیز نے ابو وائل سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے روایت کیا ہے، اسی طرح امام طبرانی وغیرہ نے بھی اسے نکالا ہے۔ نیز عطا نے عبداللہ بن سفیان سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے اسے روایت کیا ہے جسے ابن مندہ نے اپنی سند سے نکالا ہے۔ پس یہ وہ اسانید ہیں جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2099]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا سَعْد بِن عُبَادَہ رضی اللہ عنہ کو (زکاۃ و صدقات کی وصولی کا) «عَامِل» مقرر فرمایا، چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں سلام عرض کرنے کی غرض سے حاضر ہوئے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اے سَعْد! (خیانت سے) بچ کر رہنا، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم قیامت کے دن اس حال میں آؤ کہ تم نے اپنی گردن پر ایسا اونٹ اٹھا رکھا ہو جو بلبلا رہا ہو۔“ انھوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! اگر میں نے یہ کام کیا تو کیا ایسا (انجام) ہونا یقینی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ انھوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ کو بخوبی علم ہے کہ مجھ سے جب بھی کچھ مانگا جاتا ہے تو میں (فیاضی کے باعث) عطا کر دیتا ہوں، لہٰذا آپ مجھے (اس عہدے سے) معاف فرما دیں“، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں معاف (سبکدوش) فرما دیا۔
امام اَبُو یَعْلٰی المَوْصِلِی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں عبد اللہ بن عبد الصمد نے حدیث بیان کی، ان سے محمد بن حمید نے، انہوں نے اسماعیل سے، انہوں نے عُبَیْد اللہ بن عمر بن حفص سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2100]