سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دلیل و گواہی «اَلْبَیِّنَةُ» پیش کرنا دعویٰ کرنے والے «مُدَّعِی» کے ذمے ہے، جبکہ قسم «اَلْیَمِیْنُ» اٹھانا اس شخص پر لازم ہے جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہو یعنی «مُدَّعٰی عَلَیْہِ» ۔“
امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اپنی سند کے ساتھ محمد بن حسن بن ابی یزید، حجاج اور عمرو بن شعیب کے واسطے سے ان کے والد اور ان کے دادا سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَاتِ/حدیث: 2188]

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ ”جب مُدَّعِی (دعوٰی کرنے والے) کے پاس کوئی بَيِّنَہ (ثبوت یا گواہ) نہ ہو، تو مُدَّعٰی عَلَیْہ (جس پر دعوٰی کیا گیا ہو) کے ذمے قَسَم اٹھانا ہے،“ یہ امام اسحاق کے بیان کردہ الفاظ ہیں۔
اور دوسرے راوی (محمد بن بشر) کے الفاظ یہ ہیں کہ ”جو شخص گواہوں کے بغیر کوئی مطالبہ کرے، تو جس سے مطالبہ کیا گیا ہے وہ قَسَم اٹھانے کا زیادہ حق دار ہے۔“
نیز امام اسحاق نے بیان کیا کہ ہمیں ابو معاویہ نے حجاج کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ اسی کی مثل حدیث بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَاتِ/حدیث: 2189]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ شریح رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے: ”دو عادل گواہ اس بات کی گواہی دیں کہ تم دونوں (یعنی بیچنے والا اور خریدار) خرید و فروخت کے بعد یا خیارِ مجلس (خرید و فروخت کو باقی رکھنے یا ختم کرنے کے اختیار) کے بعد باہمی رضامندی سے جدا ہوئے تھے، اور اگر ایسے گواہ نہ ہوں تو پھر اس (دعویٰ کرنے والے) کی اللہ کی قسم ہو کہ تم دونوں خرید و فروخت کے بعد یا خیارِ مجلس کے بعد باہمی رضامندی سے جدا نہیں ہوئے تھے۔“
اس کی سند صحیح ہے اور یہ قول شریح رحمہ اللہ پر موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَاتِ/حدیث: 2190]