امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ طلحہ اور ان کے ساتھیوں رضی اللہ عنہم کے معاملے میں بصرہ تشریف لائے تو عبداللہ بن کواء اور ابن عباد کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! ہمیں اپنے اس سفر اور اقدام کے بارے میں بتائیے، کیا یہ کوئی ایسی وصیت ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو خاص طور پر فرمائی تھی، یا کوئی ایسا عہد ہے جو آپ سے لیا گیا تھا، یا پھر یہ آپ کی اپنی رائے اور اجتہاد ہے جو آپ نے اس وقت اختیار کیا جب امت میں انتشار پیدا ہوا اور اس کا کلمہ بکھر گیا؟“ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں وہ پہلا شخص نہیں بنوں گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھے، اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اچانک نہیں ہوئی تھی اور نہ ہی آپ کو قتل کیا گیا تھا، بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیماری میں کچھ عرصہ قیام پذیر رہے، اس دوران مؤذن آپ کے پاس آتا اور نماز کی اطلاع دیتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہی فرماتے: ”ابوبکر کو کہو کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں“، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرا مقام و مرتبہ بھی دیکھ رہے تھے، اور اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کسی معاملے کا عہد دیا ہوتا تو میں اسے ضرور قائم کرتا۔ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک زوجہ مطہرہ نے اس معاملے میں عرض بھی کیا کہ ”ابوبکر رضی اللہ عنہ ایک نرم دل انسان ہیں، جب وہ آپ کی جگہ کھڑے ہوں گے تو (گریہ و زاری کی وجہ سے) لوگوں کو اپنی آواز نہیں سنا پائیں گے، کاش آپ عمر رضی اللہ عنہ کو حکم فرماتے کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم تو بالکل یوسف (علیہ السلام) والی عورتوں کی طرح ہو“۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روح قبض کر لی گئی تو مسلمانوں نے اپنے معاملے پر غور کیا، تو دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو ان کے دین کے معاملے (نماز) کا نگران بنایا تھا، چنانچہ انہوں نے انہیں اپنے دنیاوی معاملے (خلافت) کا بھی والی تسلیم کر لیا، پس مسلمانوں نے ان کی بیعت کی اور میں نے بھی ان کے ساتھ بیعت کر لی۔ جب وہ مجھے جہاد پر بھیجتے تو میں جاتا، جب وہ مجھے عطا فرماتے تو میں قبول کرتا، اور حدود قائم کرنے میں میں ان کے سامنے ایک کوڑے کی مانند (سخت معاون) ہوتا تھا۔ پھر جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا، تو اگر وہاں جانبداری کا کوئی شائبہ ہوتا تو وہ اسے اپنی اولاد میں رکھتے، مگر انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی طرف اشارہ کیا اور کوئی کسر نہیں چھوڑی، پس مسلمانوں نے ان کی بیعت کی اور میں نے بھی ان کے ساتھ بیعت کی، میں ان کے حکم پر جہاد کرتا رہا، ان سے اپنا حصہ وصول کرتا رہا اور حدود کے نفاذ میں ان کا بازو بنا رہا۔ پھر جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو اگر وہاں جانبداری کا کوئی شائبہ ہوتا تو وہ بھی اسے اپنی اولاد میں رکھتے، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے قریش میں سے کسی ایک شخص کو نامزد کرنے کو ناپسند کیا کہ مبادا ان کے بعد ہونے والی کوئی برائی قبر میں ان کے لیے پریشانی کا باعث نہ بنے، بلکہ انہوں نے ہم چھ افراد کا انتخاب کیا، جن میں میں بھی شامل تھا تاکہ ہم امت کے لیے ایک آدمی چن سکیں۔ جب ہم جمع ہوئے تو سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ اٹھے اور انہوں نے اپنا حق اس شرط پر ہمیں دے دیا کہ ہم ان سے یہ عہد کریں کہ وہ ہم پانچ میں سے ایک آدمی چن کر اسے امت کا سربراہ بنا دیں، ہم نے انہیں پختہ عہد دے دیا تو انہوں نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا ہاتھ تھام کر ان کی بیعت کر لی۔ اس وقت میرے دل میں تھوڑا تردد پیدا ہوا، لیکن جب میں نے اپنے معاملے پر غور کیا تو معلوم ہوا کہ میرا (اطاعت کا) عہد میری بیعت پر سبقت لے گیا ہے، چنانچہ میں نے بیعت کر لی اور سرِ تسلیم خم کر دیا، اور میں ان کے دور میں بھی جہاد کرتا رہا، ان سے اپنے حقوق لیتا رہا اور نفاذِ حدود میں ان کا دست و بازو رہا۔ پھر جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے تو میں نے اپنے معاملے میں غور کیا کہ سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کی بیعت کا جو قلادہ میری گردن میں تھا وہ ان کی وفات سے اتر چکا ہے اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے کیا گیا عہد میں پورا کر چکا ہوں، اور اب میں مسلمانوں میں سے ایک عام فرد ہوں جس پر کسی کا کوئی دعویٰ یا مطالبہ نہیں، مگر پھر اس معاملے میں وہ شخص کود پڑا جو میرے جیسا نہیں تھا (یعنی معاویہ رضی اللہ عنہ)، نہ ان کی قرابت مجھ جیسی تھی، نہ ان کا علم میرے علم جیسا تھا اور نہ ہی انہیں اسلام میں میری جیسی سبقت حاصل تھی، اور میں ان کے مقابلے میں اس منصب کا زیادہ حقدار تھا۔“ ان دونوں نے کہا: ”آپ نے سچ فرمایا، اب ہمیں ان دو آدمیوں (طلحہ اور زبیر رضی اللہ عنہما) سے آپ کے قتال کے بارے میں بتائیے جو ہجرت میں بھی آپ کے ساتھی تھے، بیعتِ رضوان میں بھی شریک تھے اور مشاورت میں بھی آپ کے ہمراہ تھے؟“ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان دونوں نے مدینہ میں میری بیعت کی اور بصرہ میں میری مخالفت کی، اگر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت کرنے والوں میں سے کوئی ان کی بیعت توڑ دیتا تو ہم اس سے بھی قتال کرتے، اور اگر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی بیعت کرنے والوں میں سے کوئی ان کا عہد توڑ دیتا تو ہم اس سے بھی جنگ کرتے۔“
امام محمد بن عبید الطنافسی نے سالم المرادی سے، انہوں نے امام حسن بصری سے اس کے مثل روایت نقل کی ہے۔ میں (مصنف) کہتا ہوں: امام ابوداؤد اور امام نسائی نے اس کا کچھ حصہ امام حسن بصری کی روایت سے نقل کیا ہے جو انہوں نے قیس بن عباد سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4394]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (صحابہ کرام سے) دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ اس امت کے ان لوگوں کے متعلق اللہ عزوجل کا کیا حکم ہے جو بغاوت و سرکشی کا راستہ اختیار کریں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان کے بارے میں حکمِ الہی یہ ہے کہ «لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحِهَا» ”ان کے زخمی کو (حتمی ضرب لگا کر) قتل نہیں کیا جائے گا“، «وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهَا» ”ان کے قیدی کو موت کے گھاٹ نہیں اتارا جائے گا“ اور «وَلَا يُتْبَعُ هَارِبُهَا» ”ان کے (میدانِ جنگ سے) بھاگ جانے والے کا تعاقب نہیں کیا جائے گا۔““
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی کوثر بن حکیم سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، لہٰذا یہ روایت سندی اعتبار سے انتہائی کمزور اور غیر مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4395]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو...“ (پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی) اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ: ”اور ان باغیوں کا مالِ فئے (جنگ کے بغیر حاصل ہونے والا مال) تقسیم نہیں کیا جائے گا، یہ اللہ تعالیٰ کا وہ فیصلہ ہے جو اس امت کے باغیوں کے متعلق ہے، اور ہمارے نزدیک اس سے مراد خوارج ہیں۔“
اس روایت کی سند میں عبدالمنعم بن ادریس اور کوثر بن حکیم موجود ہیں جو کہ ائمہ حدیث کے نزدیک سخت ضعیف اور ناقابلِ اعتبار راوی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4396]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ علی بن ربیعہ نے انہیں منبر پر خطاب کرتے ہوئے سنا، اسی دوران ان کے پاس ایک شخص آیا اور کہنے لگا: ”اے امیر المؤمنین! کیا معاملہ ہے کہ میں آپ کو دیکھتا ہوں کہ آپ لوگوں کو اسی طرح (اپنی مرضی کے مطابق) ہانک رہے اور موڑ رہے ہیں جیسے کوئی شخص اپنے اونٹوں کو ہانکتا ہے؟ کیا یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے آپ کو دیا گیا کوئی خاص عہد ہے یا یہ آپ کی اپنی کوئی سوچ اور تدبیر ہے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! نہ میں نے کبھی جھوٹ بولا ہے اور نہ مجھے کبھی غلط خبر دی گئی ہے، نہ میں کبھی خود گمراہ ہوا اور نہ ہی مجھے کسی نے بہکایا ہے، بلکہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے ایک مؤکد عہد ہے، اور حقیقت تو یہی ہے کہ ﴿وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾ [سورة طه: 61] (اور وہ شخص یقیناً نامراد ہوا جس نے جھوٹ گھڑا)۔“
امام ابویعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ربیع بن سہل ضعیف ہے، تاہم اس روایت کے شواہد و متابعات دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4397]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یہ وصیت فرمائی اور مجھ سے عہد لیا کہ ”میں ناکثین (بیعت و عہد توڑنے والوں)، قاسطین (حق سے روگردانی کرنے والے ظالموں) اور مارقین (دین سے نکل جانے والے فتنہ پروروں) کے خلاف قتال کروں۔“
اس حدیث کو امام بزار نے روایت کیا ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں عباد بن یعقوب نے حدیث بیان کی، ہمیں ربیع نے حدیث سنائی... اور انہوں نے مزید کہا کہ: ہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی اس روایت کو صرف اسی ایک سند کے ساتھ جانتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4398]

سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے بیعت توڑنے والوں (ناکثین)، ظلم و سرکشی اختیار کرنے والوں (قاسطین) اور دین سے نکل جانے والوں (مارقین) کے خلاف قتال کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں خلیل بن مرہ اور قاسم بن سلیمان جیسے راوی موجود ہیں جن پر محدثین نے جرح کی ہے، جس کی بنا پر یہ سنداً ضعیف ہے، البتہ اس کا مفہوم دیگر آثار سے بھی منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4399]