سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ایک دن میری ملاقات ابنِ صیاد سے ہوئی، اس کے ساتھ ایک یہودی شخص بھی تھا، اچانک میری نظر اس کی آنکھ پر پڑی جو ضائع ہو چکی تھی اور وہ اونٹ کی آنکھ کی طرح باہر کو ابھری ہوئی تھی، میں نے اسے دیکھ کر کہا: ”اے ابنِ صیاد! میں تجھے اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ تیری یہ آنکھ کب ضائع ہوئی؟“ اس نے اپنی آنکھ پر ہاتھ پھیرا اور کہنے لگا: ”اللہ رحمان کی قسم! مجھے کچھ علم نہیں۔“ میں نے کہا: ”تو جھوٹ کہتا ہے، آنکھ تیرے سر میں موجود ہے اور تجھے پتا ہی نہیں؟“ اس یہودی کا گمان تھا کہ میں نے اس کے سینے پر اپنے ہاتھ سے مارا ہے، حالانکہ مجھے یاد نہیں کہ میں نے ایسا کیا ہو، پھر میں نے ابنِ صیاد سے کہا: ”دور ہو جا! تو اپنی مقررہ اوقات سے ہرگز آگے نہیں بڑھ سکے گا۔“ اس نے جواب دیا: ”جی ہاں، میں اپنی اوقات سے تجاوز نہیں کروں گا۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس نے کچھ اور باتیں بھی ذکر کیں جو مجھے یاد نہ رہیں، پھر میں نے اس واقعے کا تذکرہ ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس شخص سے پرہیز کرو کیونکہ ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ دجال اس وقت برآمد ہوگا جب اسے شدید غصہ آئے گا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام مسلم نے نافع کی سند سے، انہوں نے ابنِ عمر رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے یہ روایت نقل کی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک دجال کا خروج اس کے کسی شدید غصے کی وجہ سے ہوگا“، لیکن انہوں نے اس قصے کا ابتدائی حصہ اس مخصوص سیاق و سباق کے ساتھ یہاں نقل نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4513]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے ابنِ صیاد کے متعلق فرمایا: ”ابنِ صیاد کو اس کی ماں نے اس کیفیت میں جنم دیا کہ اس کی ناف پیدائشی طور پر کٹی ہوئی تھی، وہ ایک آنکھ سے کانا تھا اور اس کے ختنے بھی (قدرتی طور پر) ہوئے تھے۔“
امام احمد بن منیع نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4514]

عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابنِ صیاد کے بارے میں سنا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چند صحابہ کرام کے ہمراہ اس کی طرف تشریف لے گئے، اس کی ماں نے (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر) کہا: وہ بچوں کے ساتھ کھیل رہا ہے، نیز اس نے بتایا کہ جب وہ پیدا ہوا تھا تو کانا اور ختنہ شدہ تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلوایا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ اس نے (جواب دینے کے بجائے الٹا آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے) کہا: ”کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کی ہٹ دھرمی دیکھ کر) فرمایا: ”میں اللہ اور اس کے تمام رسولوں پر ایمان لایا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا امتحان لینے کے لیے فرمایا: ”میں نے اپنے دل میں تیرے لیے ایک بات چھپا رکھی ہے، بتاؤ وہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”وہ ’دُخ‘ (دھواں) ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سخت لہجے میں فرمایا: «اخْسَأْ» ”ذلیل و خوار ہو کر اپنی حد میں رہو (تم اپنی شیطانی حد سے آگے نہیں بڑھ سکتے)۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں (اپنے کشف میں) کیا نظر آتا ہے؟“ اس نے کہا: ”میں ایک بگولا دیکھ رہا ہوں اور پانی پر ایک تخت دیکھ رہا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر معاملہ مشتبہ اور خلط ملط کر دیا گیا ہے (یعنی اس پر شیطانی اثرات ہیں)۔“ اس موقع پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا میں اسے قتل نہ کر دوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر یہ وہی (دجالِ اکبر) ہے تو تم اسے قتل کرنے پر قدرت نہیں پاؤ گے، اور اگر وہ نہیں ہے تو پھر اس کا قتل کرنا تمہارے لیے حلال نہیں ہے۔“
تخریج: اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 4515) میں روایت کیا ہے، اس کی اصل صحیح بخاری (1355) اور صحیح مسلم (2930) میں موجود ہے، جہاں ابنِ صیاد کے تفصیلی واقعات مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4515]

ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا کہ کیا آپ ہمیں وہ حدیث نہیں سنائیں گے جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سماعت فرمائی ہے؟ انہوں نے جواب دیا: کیوں نہیں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”دجال جب ظاہر ہوگا تو اس کے ساتھ پانی اور آگ (دونوں) ہوں گے؛ پس جسے لوگ بظاہر پانی دیکھ رہے ہوں گے وہ درحقیقت جلا دینے والی آگ ہوگی، اور جسے لوگ آگ سمجھ رہے ہوں گے وہ دراصل ٹھنڈا اور شیریں پانی ہوگا، لہٰذا تم میں سے جو شخص اس زمانے کو پائے اور اسے ایسی صورتحال درپیش ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اسی چیز میں کود جائے جسے وہ آگ دیکھ رہا ہوگا، کیونکہ وہ فی الواقع ٹھنڈا پانی ہوگا“۔ اس پر سیدنا عقبہ رضی اللہ عنہ نے (تصدیقاً) فرمایا کہ میں نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بالکل اسی طرح سنا ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث ان (دیگر محدثین) کے ہاں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4516]

سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دجال کے ظہور سے پہلے مکر و فریب پر مبنی دھوکہ دینے والے سال ہوں گے، جن میں بارش کی کثرت ہوگی مگر زمین کی نباتات و پیداوار بہت کم ہو جائے گی، اس دور میں سچے انسان کی تکذیب کی جائے گی اور جھوٹے شخص کی تصدیق و تائید کی جائے گی، بددیانت و خائن کو امانت دار سمجھ کر اس پر بھروسہ کیا جائے گا جبکہ اصل امانت دار پر خیانت کی تہمت لگا کر اسے غیر معتبر ٹھہرایا جائے گا، اور ان برسوں میں ”رویبضہ“ کلام کریں گے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! یہ ”رویبضہ“ کیا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ معمولی شخص جس کی معاشرے میں کوئی وقعت اور اہمیت نہ ہو۔“
اس حدیث کو امام بزار نے بھی اپنی سند میں ابو کریب کے واسطے سے روایت کیا ہے جس میں محمد بن اسحاق نے تحدیث کی صراحت کی ہے، نیز اس روایت کے آخر میں ”رویبضہ“ کی وضاحت ان الفاظ میں مروی ہے: ”وہ حقیر اور کم ظرف انسان جو عوام الناس کے اجتماعی معاملات میں لب کشائی کرے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4517]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”دجال جب خروج کرے گا تو وہ مشرق کی جانب سے نکلے گا، اس کے لشکر اور اس کی چوکیاں بہت زیادہ ہوں گی، اس تک وہی شخص پہنچ پائے گا جو یہ کہے گا کہ میں ایک قاصد کے طور پر آیا ہوں، چنانچہ ایک شخص آئے گا اور کہے گا کہ میں ایک قاصد ہوں۔ جب دجال اسے دیکھے گا تو کہے گا: ”اے ابن آدم! کیا تو یہ نہیں جانتا کہ میں ہی تیرا رب ہوں؟“ وہ جواب دے گا: ”ہرگز نہیں، بلکہ تو اللہ کا دشمن دجال ہے“۔ دجال کہے گا: ”تو پھر میں تجھے قتل کرنے والا ہوں“۔ وہ شخص کہے گا: ”اگرچہ تو مجھے قتل ہی کیوں نہ کر دے“۔ پھر وہ آرا منگوائے گا اور اسے اس کے دونوں پاؤں کے درمیان (دھڑ پر) رکھے گا اور اسے چیر کر دو ٹکڑے کر دے گا، پھر وہ اپنے اردگرد موجود لوگوں سے کہے گا: ”تمہارا کیا خیال ہے اگر میں اسے دوبارہ زندہ کر دوں؟“ وہ کہیں گے: ”تب تو ہمیں یقین ہو جائے گا کہ تو ہی ہمارا رب ہے“۔ چنانچہ وہ اسے زندہ کر دے گا اور اس سے کہے گا: ”اے ابن آدم! تو تو یہ گمان کرتا تھا کہ میں تیرا رب نہیں ہوں“۔ وہ شخص کہے گا: ”تمہارے دجال ہونے کے بارے میں جو کامل بصیرت و یقین مجھے اب حاصل ہوا ہے وہ اس سے پہلے کبھی نہ تھا“۔ دجال کہے گا: ”اب میں تجھے ذبح کر دوں گا“۔ وہ کہے گا: ”خواہ تو مجھے ذبح ہی کر دے“۔ پھر وہ اسے ذبح کرنا چاہے گا لیکن ایسا کرنے کی قدرت نہیں پائے گا، تو وہ شخص اس کے نیچے سے کہے گا: ”اگر تو اپنے دعوے میں سچا ہے تو مجھے ذبح کر کے دکھا“۔ اسی لمحے اس کے لشکر اس کے بارے میں شک و شبہ میں مبتلا ہو جائیں گے، اور اسی دوران عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام نازل ہوں گے، پس جب دجال آپ کو دیکھے گا اور آپ کی خوشبو محسوس کرے گا تو وہ اس طرح پگھلنے لگے گا جیسے سیسہ پگھلتا ہے“۔
اس روایت کی سند حسن ہے، امام مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری [حدیث: 1882] اور صحیح مسلم [حدیث: 2938] میں سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی قصے میں موجود ہے، تاہم سیسہ پگھلنے کی تشبیہ اور بعض الفاظ کے فرق کے ساتھ یہ طرق ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4518]

ہیثم بن اسود (العریان بن الہیثم کے والد) سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں یزید بن معاویہ کے پاس حاضر ہوا، پس یزید نے ایک قصہ بیان کیا، تو اس موقع پر سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہاری سرزمین میں کوئی ایسی جگہ ہے جسے ’کوثیٰ‘ کہا جاتا ہو، جو شور زدہ (کلر والی) زمین اور کھجور کے باغات پر مشتمل ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں،“ تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بلاشبہ دجال اسی مقام سے برآمد ہوگا۔“
اس روایت کی سند حسن ہے، اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، جبکہ ہیثم بن اسود کی توثیق امام ابن حبان نے فرمائی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4519]

ابوالطفیل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے دجال کے متعلق ایک ایسی حدیث سنی ہے جس سے زیادہ بڑی اور اہم بات میں نے کبھی نہیں سنی تھی، وہ یہ کہ ”دجال ایک گدھے پر سوار ہو کر آئے گا، وہ (فتنہ و آزمائش کے طور پر) کسی شخص کے پاس اس کے گھر والوں میں سے کسی فرد کی ہم شکل صورت اختیار کر کے آئے گا اور اس سے مخاطب ہو کر کہے گا: اے فلاں! میں تمہیں حق کی طرف بلا رہا ہوں، بلاشبہ میرا معاملہ بالکل برحق ہے۔“
[مسند احمد: 4520، علامہ شعیب الارنؤوط نے اسے حدیث صحیح اور اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4520]

امام عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے (امت کو متنبہ کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں دجال (کے فتنے) سے ڈراتا ہوں...“ (مکمل حدیث)۔
اس روایت کی سند میں محاضر نامی راوی نے (عبداللہ بن داؤد کی) مخالفت کی ہے اور اسے ہشام بن عروہ عن وہب بن کیسان کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، اس طریق کو امام ابنِ حبان نے روایت کیا ہے، تاہم علمی و فنی اعتبار سے پہلا طریق ہی زیادہ صحیح اور مستند ہے اگرچہ وہ مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4521]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے دجال کے قصے کے متعلق (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا) ارشادِ گرامی ذکر کیا کہ: ”پس تم میں سے جو کوئی بھی اس (دجال) سے ملے، تو اسے چاہیے کہ وہ اس کے منہ پر تھوک دے۔“
ابن ابی عمر کہتے ہیں کہ ہمیں ہشام بن سلیمان مخزومی نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں اسماعیل بن رافع نے اس شخص کے واسطے سے خبر دی جس نے انہیں بتایا تھا اور انہوں نے سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے دجال کے قصے پر مبنی حدیث ذکر کی۔ یہ روایت امام ابن ماجہ کے ہاں ایک دوسری سند سے اسماعیل بن رافع عن یحییٰ بن ابی عمرو عن ابی امامہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے بھی مروی ہے، اور ہشام نے اس روایت میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے کہ: ”پس تم میں سے جو کوئی بھی اس (دجال) سے ملے، تو وہ اس کے چہرے پر تھوک دے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4522]