المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1778
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا نُوحٌ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ - (ح) - وَقَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْكِنْدِيِّ عَنْ مَهْدِيٍّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ أَهْلَ عِلِّيِّينَ لَيُشْرِفُ أَحَدُهُمْ عَلَى الْجَنَّةِ، فَيُضِيءُ وَجْهُهُ لَهُمْ كَمَا يُضِيءُ الْقَمَرُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَهْدِيٍّ إِلَّا الْجَرَّاحُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ I ".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک علیین (بلند درجات) والوں میں سے جب کوئی شخص جنت پر جھانکے گا تو اس کا چہرہ ان (اہلِ جنت) کے لیے ویسے ہی روشن ہو جائے گا جیسے چودھویں رات کا چاند دنیا والوں کے لیے روشن ہوتا ہے، اور یقیناً ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما انہی میں سے ہیں اور وہ کیا ہی خوب ہیں (یعنی بہترین حال و مقام میں ہیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مہدی سے صرف جراح نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں علی بن ابی بکر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1778]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مہدی سے صرف جراح نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں علی بن ابی بکر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1778]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3987»
حدیث نمبر: 1779
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا نُوحٌ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِعَضَلَةِ سَاقِي أَسْفَلَ مِنْهَا، فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَرَّاحِ إِلَّا عَلِيٌّ I ".
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری پنڈلی کے نچلے حصے کے گوشت کو پکڑا اور فرمایا: «هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ» ”یہ تہبند (باندھنے) کا مقام ہے، اگر تم اسے قبول نہ کرو تو اس سے کچھ نیچے، اور اگر اسے بھی نہ مانو تو ٹخنوں کا تہبند میں کوئی حق نہیں ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جراح سے صرف علی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1779]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جراح سے صرف علی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1779]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: حدث به عبد الكبير بن دينار عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن معاذ ووهم فيه والصواب عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 84» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5448، 5449، 5445، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5344 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9607، 9608، 9606، 9609، 9610، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1783، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3572 (م)، 3572، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23715، 23836، 23858، 23884، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 426، والحميدي فى «مسنده» برقم: 450، والبزار فى «مسنده» برقم: 2973، 2974، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25315، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 122، والطبراني فى «الصغير» برقم: 270، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2079، 9473»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5448، 5449، 5445، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5344 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9607، 9608، 9606، 9609، 9610، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1783، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3572 (م)، 3572، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23715، 23836، 23858، 23884، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 426، والحميدي فى «مسنده» برقم: 450، والبزار فى «مسنده» برقم: 2973، 2974، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25315، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 122، والطبراني فى «الصغير» برقم: 270، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2079، 9473»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن مسلم بن نذير عن حذيفة
حدیث نمبر: 1780
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1780]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 93، 1701، 1785، 3846، 5888، 7048، 7865، 8237، 9471»
حدیث نمبر: 1781
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُمَرُ قَالَ: نَا أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: نَا أَبُو عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَمَسْرُوقٌ ، فَقُلْنَا: رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الصَّلَاةَ وَالْفِطْرَ، وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ. فَقَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الصَّلَاةَ وَالْفِطْرَ؟ فَقُلْنَا: ابْنُ مَسْعُودٍ . فَقَالَتْ: I " هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُ.
ابو عطیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”میں اور مسروق رحمہ اللہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ہم نے عرض کی: محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے دو شخص ایسے ہیں، جن میں سے ایک نماز اور افطار میں جلدی کرتا ہے جبکہ دوسرا تاخیر کرتا ہے۔ سیدہ رضی اللہ عنہا نے دریافت فرمایا: ”ان میں سے وہ کون ہے جو نماز اور افطار میں جلدی کرتا ہے؟“ ہم نے عرض کی: سیدنا ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ۔ اس پر انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسی طرح کیا کرتے تھے۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1781]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والقول قول الثوري ومن تابعه عن الأعمش عن عمارة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 149» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1099، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2158 / 2، 2157 / 1، 2160 / 4، 2159 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2480، 2479، 2482، 2481، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2354، والترمذي فى «جامعه» برقم: 702، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2138، 8218، 8219، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24849، 24850، 24851، 26036، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1615، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 926»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1099، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2158 / 2، 2157 / 1، 2160 / 4، 2159 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2480، 2479، 2482، 2481، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2354، والترمذي فى «جامعه» برقم: 702، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2138، 8218، 8219، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24849، 24850، 24851، 26036، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1615، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 926»
حدیث نمبر: 1782
وَبِهِ: عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي جَعَلَتْ عَلَيْهَا صَوْمَ شَهْرٍ، وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ تَقْضِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: I " فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میری والدہ نے اپنے ذمہ ایک ماہ کے روزوں (کی نذر) لازم کی تھی، لیکن وہ ان کی قضا کیے بغیر ہی وفات پا گئیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بھلا بتاؤ! اگر ان پر کوئی قرض ہوتا تو کیا تم اسے ادا کرتے؟“ اس نے عرض کی: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو اللہ کا قرض اس بات کا زیادہ حق دار ہے کہ اسے ادا کیا جائے۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1782]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: قد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن أمها ماتت وعليها صوم شهر وفي أخرى وعليها خمسة عشر يوما وأخرى أن أختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين وأخرى قال رجل ماتت أمي وعليها صوم شهر ولكن أجيب بأنه ليس اضطرابا وإنما هو اختلاف يحمل على اختلاف الوقائع لكنه بعيد لاتحاد المخرج فالروايات كلها عن ابن عباس «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 275» »
«قال ابن عبد البر: هذا الحديث ليس ذلك الحديث وأن الرجل المذكور فيه ليس سعد بن عبادة والله أعلم على أن هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 26» »
«قال ابن عبد البر: هذا حديث قد اختلف فيه عن الأعمش في إسناده ومتنه هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 26» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1953، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1148، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1014، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1953، 2053، 2054، 2055، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3530، 3570، 4396، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3825 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2924، 2928، 2925، 2926، 2927، 2929، 4739، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3308، 3310، والترمذي فى «جامعه» برقم: 717، 716، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1809، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1758، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8323، 8321، 8322، 8324، 8328، 8325، 8326، 8327، 12769، 20205، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2338، 2339، 2340، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1886، 1995، 2032، 2372، 3199، 3487، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2752، والبزار فى «مسنده» برقم: 4722، 4898، 5004، 5005، 5050، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2394، 2395، 2396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12329، 12331، 12330، 12364»
«قال ابن عبد البر: هذا الحديث ليس ذلك الحديث وأن الرجل المذكور فيه ليس سعد بن عبادة والله أعلم على أن هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 26» »
«قال ابن عبد البر: هذا حديث قد اختلف فيه عن الأعمش في إسناده ومتنه هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 26» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1953، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1148، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1014، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1953، 2053، 2054، 2055، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3530، 3570، 4396، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3825 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2924، 2928، 2925، 2926، 2927، 2929، 4739، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3308، 3310، والترمذي فى «جامعه» برقم: 717، 716، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1809، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1758، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8323، 8321، 8322، 8324، 8328، 8325، 8326، 8327، 12769، 20205، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2338، 2339، 2340، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1886، 1995، 2032، 2372، 3199، 3487، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2752، والبزار فى «مسنده» برقم: 4722، 4898، 5004، 5005، 5050، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2394، 2395، 2396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12329، 12331، 12330، 12364»
الحكم على الحديث: مضطرب
حدیث نمبر: 1783
وَبِهِ: عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: I " نَهَى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الْوِصَالِ I " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ تُوَاصِلُ. فَقَالَ: إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِثْلِي، إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصال (بغیر افطار کے مسلسل روزے رکھنے) سے منع فرمایا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ تو خود وصال کرتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم لوگ میری طرح نہیں ہو، یقیناً میرا رب مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1783]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1965، 1966، 6851، 7242، 7299، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1103، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1060 / 319، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2071، 2072، 2068، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3576، 3575، 6413، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3251، 3252، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1745، 1748، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4240، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8462، 8463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7283، 7349، 7448، 7555، 7611، 7664، 7901، 8298، 8665، 8719، 9024، 9541، 10577، 10845، 26111، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1583، 2472، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1039، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6088، والبزار فى «مسنده» برقم: 7672، 7766، 7880، 7966، 8231، 8354، 8443، 9008، 9154، 9188، 9784، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7754، 7753، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9679، 9686، 9688، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1274، 5539»
حدیث نمبر: 1784
وَبِهِ: عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ . عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: تَزَوَّجُوا يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ.
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے نوجوانوں کی جماعت! تم نکاح کرو، کیونکہ یہ نظر کو خوب نیچا رکھنے والا اور شرمگاہ کی زیادہ حفاظت کرنے والا ہے، اور جو (نکاح کی) استطاعت نہ رکھتا ہو وہ روزے کو لازم کر لے، کیونکہ روزہ اس کے لیے (شہوت کو کچلنے کا) ذریعہ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1784]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1905، 5065، 5066، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1400، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 729، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4026، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 377، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2241 / 23، 2238 / 20، 2239 / 21، 2240 / 22، 2242 / 24، 3208 / 3، 3209 / 4، 3206 / 1، 3207 / 2، 3210 / 5، 3211 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2559، 2561، 2560، 2562، 2563، 5298، 5296، 5297، 5300، 5299، 5301، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2046، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1081، 1081 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2211، 2212، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1845، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 489، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8544، 13576، 13577، وأحمد فى «مسنده» برقم: 418، 3662، 4104، 4116، 4194، 4357، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 270، والحميدي فى «مسنده» برقم: 115، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5110، 5192، والبزار فى «مسنده» برقم: 400، 1476، 1489، 1503، 1504، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10381، 10380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16154، 16155، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10027، 10168، 10166، 10167، 10169، 10170، 10171، والطبراني فى «الصغير» برقم: 517، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1163، 4799»
حدیث نمبر: 1785
وَبِهِ: عَنِ الْجَرَّاحِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَائِشَةَ I " أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں بوسہ دے لیا کرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1785]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 93، 1701، 1780، 3846، 5888، 7048، 7865، 8237، 9471»
حدیث نمبر: 1786
وَبِهِ: عَنِ الْجَرَّاحِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ صَائِمٌ، فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ اور مدینہ کے درمیان (سفر میں) روزے کی حالت میں پچھنے لگوائے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1786]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: أعل بأنه ليس من مسموع الحكم عن مقسم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 367» »
«قال يحيى القطان: ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 478» »
«قال ابن حجر: لكن أعل بأنه ليس من مسموع الحكم عن مقسم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 367» »
«قال أحمد بن حنبل: ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 478» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1835، 1938، 1939، 5694، 5695، 5700، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 427، 487، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2651، 2655، 2657، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3531، 3950، 3951، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 226، 327، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1571، 1670، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2845 / 1، 2846 / 2، 2847 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3184، 3192، 3191، 3194، 3193، 3202، 3203، 3204، 3205، 3208، 3209، 3206، 3207، 3210، 3211، 3214، 3215، 3212، 3213، 3216، 3217، 3218، 3223، 3814، 3815، 3816، 7556، 7555، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1835، 1836، 2372، 2373، والترمذي فى «جامعه» برقم: 776، 775، 777، 839، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1860، 1862، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1682، 3081، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8361، 8362، 8390، 9239، 9242، 19586، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2512، 2513، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1874، 1947، 1948، 1968، 2139، 2221، 2263، 2279، 2391، 2577، 2602، 2632، 2637، 2710، 2760، 2829، 2935، 3133، 3272، 3295، 3345، 3593، 3592، 3617، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2779، 2823، 2821، والحميدي فى «مسنده» برقم: 508، 509، 510، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2360، 2390، 2449، 2471، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 622، والبزار فى «مسنده» برقم: 4706، 4889، 4971، 4972، 4973، 5235، 5236، 5237، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7536، 7541، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9404، 9405، 9407، 9406، 14810، 14808، 23973، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3438، 3440، 3439، 3443، 3441، 3442، 3445، 3446، 3447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10853، 10854، 11039، 11103، 11320، 11386، 11387، 11500، 11592، 11665، 11859، 11860، 11895، 11915، 11973، 12024، 12053، 12087، 12086، 12139، 12140، 12137، 12138، 12141، 12319، 12391، 12476، 12477، 12566، 12919، 12943، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1374، 1605، 2434، 5578»
«قال يحيى القطان: ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 478» »
«قال ابن حجر: لكن أعل بأنه ليس من مسموع الحكم عن مقسم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 367» »
«قال أحمد بن حنبل: ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 478» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1835، 1938، 1939، 5694، 5695، 5700، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 427، 487، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2651، 2655، 2657، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3531، 3950، 3951، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 226، 327، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1571، 1670، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2845 / 1، 2846 / 2، 2847 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3184، 3192، 3191، 3194، 3193، 3202، 3203، 3204، 3205، 3208، 3209، 3206، 3207، 3210، 3211، 3214، 3215، 3212، 3213، 3216، 3217، 3218، 3223، 3814، 3815، 3816، 7556، 7555، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1835، 1836، 2372، 2373، والترمذي فى «جامعه» برقم: 776، 775، 777، 839، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1860، 1862، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1682، 3081، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8361، 8362، 8390، 9239، 9242، 19586، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2512، 2513، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1874، 1947، 1948، 1968، 2139، 2221، 2263، 2279، 2391، 2577، 2602، 2632، 2637، 2710، 2760، 2829، 2935، 3133، 3272، 3295، 3345، 3593، 3592، 3617، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2779، 2823، 2821، والحميدي فى «مسنده» برقم: 508، 509، 510، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2360، 2390، 2449، 2471، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 622، والبزار فى «مسنده» برقم: 4706، 4889، 4971، 4972، 4973، 5235، 5236، 5237، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7536، 7541، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9404، 9405، 9407، 9406، 14810، 14808، 23973، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3438، 3440، 3439، 3443، 3441، 3442، 3445، 3446، 3447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10853، 10854، 11039، 11103، 11320، 11386، 11387، 11500، 11592، 11665، 11859، 11860، 11895، 11915، 11973، 12024، 12053، 12087، 12086، 12139، 12140، 12137، 12138، 12141، 12319، 12391، 12476، 12477، 12566، 12919، 12943، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1374، 1605، 2434، 5578»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 1787
وَبِهِ: عَنِ الْجَرَّاحِ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ: إِنِّي أَفْطَرْتُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا، وَوَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِيهِ. فَقَالَ: I " أَعْتِقْ رَقَبَةً. قَالَ: لَا أَجِدُ. قَالَ: I " أَهْدِ بَدَنَةً I ". قَالَ: لَا أَجِدُ. فَقَالَ: I " تَصَدَّقْ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ، أَوْ أَحَدٍ وَعِشْرِينَ I " قَالَ: لَا أَجِدُ. فَأُتِيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِمِكْتَلٍ، فِيهِ عِشْرُونَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ: I " تَصَدَّقْ بِهَذَا I ". فَقَالَ: مَا بِالْمَدِينَةِ أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا. قَالَ: I " فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”میں نے رمضان کا ایک روزہ جان بوجھ کر توڑ دیا ہے اور اس دوران اپنی اہلیہ سے ہم بستری کر لی ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک غلام آزاد کرو۔“ اس نے عرض کی: ”میں اس کی استطاعت نہیں رکھتا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک اونٹ بطور ہدی (قربانی) پیش کرو۔“ اس نے عرض کی: ”میں اس کی بھی استطاعت نہیں رکھتا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھجور کے بیس، یا انیس، یا اکیس صاع صدقہ کرو۔“ اس نے عرض کی: ”میں یہ بھی نہیں پاتا۔“ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک ٹوکرا لایا گیا جس میں بیس صاع کھجوریں تھیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے صدقہ کر دو۔“ اس نے عرض کی: ”مدینہ میں کوئی گھرانہ ہم سے زیادہ اس کا محتاج نہیں ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر اسے اپنے گھر والوں کو ہی کھلا دو۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1787]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: لأبي هريرة حديث في الصحيح في المجامع بغير سياقه رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 168» »
«قال ابن حجر: من رواية ليث وهو ضعيف وقد اضطرب فيه وفي الإسناد إليه مع ذلك من لا يحتج به «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 200» »
«قال ابن عدي: أحاديث صالحة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 238» »
«قال البخاري: لا يتابع عليه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 114» »
«قال ابن عبد البر: قد وجدنا ذكر البدنة في هذا الحديث من غير رواية عطاء الخراساني فلا وجه لإنكار من أنكر ذلك عليه والله أعلم «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 114» »
«قال ابن حجر: ليث ضعيف وقد اضطرب في روايته سندا ومتنا فلا حجة فيه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 198» »
«قال ابن عبد البر: لا يحفظ عن سعيد بن المسيب ذكر البدنة إلا من رواية عطاء الخراساني وهو ثقة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 112» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1936، 1937، 2600، 5368، 6087، 6164، 6709، 6710، 6711، 6821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1111، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1043 / 313، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 421، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1943، 1944، 1945، 1951، 1954، 1949، 1950، (3/384) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3526، 3527، 3529، 3523، 3524، 3525، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3101، 3105، 3104، 3102، 3103، 3106، 11662، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2390، 2392، (2/286)، (2/287) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 724، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1757، 1758، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1671، 1671 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8136، 8137، 8138، 8139، 8140، 8143، 8144، 8145، 8148، 8152، 8149، 8150، 8151، 8153، 8157، 8154، 8155، 8159، 10007، 10006، 15379، 15388، 15805، 20024، 20027، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2305، 2303، 2304، 2308، 2397، 2400، 2398، 2399، 2401، 2402، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7063، 7410، 7807، 7900، 10839، 10838، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1038، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6368، 6393، والبزار فى «مسنده» برقم: 8074، 8072 (م)، 8073، 8075، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7457، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9879، 12707، 37335، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3200، 3197، 3198، 3199، 3201، 3205، 3206، 3202، 3203، 3204، 4735، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1519، 1516، 1517، 1518، 1520، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2246»
«قال ابن حجر: من رواية ليث وهو ضعيف وقد اضطرب فيه وفي الإسناد إليه مع ذلك من لا يحتج به «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 200» »
«قال ابن عدي: أحاديث صالحة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 238» »
«قال البخاري: لا يتابع عليه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 114» »
«قال ابن عبد البر: قد وجدنا ذكر البدنة في هذا الحديث من غير رواية عطاء الخراساني فلا وجه لإنكار من أنكر ذلك عليه والله أعلم «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 114» »
«قال ابن حجر: ليث ضعيف وقد اضطرب في روايته سندا ومتنا فلا حجة فيه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 198» »
«قال ابن عبد البر: لا يحفظ عن سعيد بن المسيب ذكر البدنة إلا من رواية عطاء الخراساني وهو ثقة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 112» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1936، 1937، 2600، 5368، 6087، 6164، 6709، 6710، 6711، 6821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1111، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1043 / 313، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 421، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1943، 1944، 1945، 1951، 1954، 1949، 1950، (3/384) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3526، 3527، 3529، 3523، 3524، 3525، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3101، 3105، 3104، 3102، 3103، 3106، 11662، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2390، 2392، (2/286)، (2/287) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 724، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1757، 1758، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1671، 1671 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8136، 8137، 8138، 8139، 8140، 8143، 8144، 8145، 8148، 8152، 8149، 8150، 8151، 8153، 8157، 8154، 8155، 8159، 10007، 10006، 15379، 15388، 15805، 20024، 20027، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2305، 2303، 2304، 2308، 2397، 2400، 2398، 2399، 2401، 2402، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7063، 7410، 7807، 7900، 10839، 10838، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1038، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6368، 6393، والبزار فى «مسنده» برقم: 8074، 8072 (م)، 8073، 8075، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7457، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9879، 12707، 37335، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3200، 3197، 3198، 3199، 3201، 3205، 3206، 3202، 3203، 3204، 4735، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1519، 1516، 1517، 1518، 1520، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2246»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم