المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2228
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ أَبُو سَعِيدٍ التُّسْتَرِيُّ ، بِعَبَّادَانَ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: أَهْلَلْنَا هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ قَمَرًا ضَخْمًا، الْمُقَلِّلُ يَقُولُ: مِنْ لَيْلَتَيْنِ، وَالْمُكْثِرُ يَقُولُ: مِنْ ثَلَاثٍ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ لَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ، فَعَدَّ لِي مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَقُلْتُ: إِنَّا أَهْلَلْنَاهُ قَمَرًا ضَخْمًا، فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " أَمَدَّهُ إِلَى رُؤْيَتِهِ. لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ I ". وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ .
ابو البختری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ہم نے ذی الحجہ کا چاند ایک بڑے چاند کی صورت میں دیکھا، کم کہنے والا کہتا تھا کہ یہ دو راتوں کا ہے اور زیادہ کہنے والا کہتا تھا کہ تین راتوں کا ہے۔ پھر جب ہم مکہ پہنچے تو میری ملاقات سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے ہوئی، میں نے ان سے یومِ ترویہ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے اسی دن سے میرے لیے گنتی کی۔ میں نے کہا: ”ہم نے تو چاند کو بڑا دیکھا تھا۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی مدت کو اس کے دیکھے جانے تک بڑھایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور اسے شعبہ نے عمرو بن مرہ سے بھی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2228]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور اسے شعبہ نے عمرو بن مرہ سے بھی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2228]
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2208»
حدیث نمبر: 2229
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ ثَوَابٍ الْحُصْرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نَا الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى بِهِمْ، فَسَهَا فِي صَلَاةٍ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ. لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ I ".
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نماز پڑھائی تو نماز میں بھول ہو گئی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سہو کے دو سجدے کیے، پھر تشہد پڑھا، پھر سلام پھیرا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن ثواب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2229]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن ثواب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2229]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 348» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفة غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عنه في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 388» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 348» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عن ابن سيرين في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 119» »
«قال ابن عبد البر: صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 208» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال البيهقي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال ابن حجر: في إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك المتقن جدا في حفظه وقد غمزه ابن معين وغيره «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 271، 273، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1060، 1062، 1054، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2654، 2670، 2671، 2672، 2673، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1211، 1212، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1235 / 5، 1236 / 6، 1330 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 580، 609، 610، 1160، 1161، 1255، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1018، 1039، والترمذي فى «جامعه» برقم: 395، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3888، 3968، 3966، 3967، 3969، 3983، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20142، 20185، 20279، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 887، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3453، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4449، 4474، 4547، 37317، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2576، 2573، 2575، 2577، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4182، 4225، 467، 464، 465، 466، 468، 469، 470»
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفة غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عنه في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 388» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 348» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عن ابن سيرين في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 119» »
«قال ابن عبد البر: صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 208» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال البيهقي: ذكر التشهد فيه غير محفوظ «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال ابن حجر: في إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك المتقن جدا في حفظه وقد غمزه ابن معين وغيره «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 271، 273، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1060، 1062، 1054، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2654، 2670، 2671، 2672، 2673، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1211، 1212، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1235 / 5، 1236 / 6، 1330 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 580، 609، 610، 1160، 1161، 1255، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1018، 1039، والترمذي فى «جامعه» برقم: 395، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3888، 3968، 3966، 3967، 3969، 3983، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20142، 20185، 20279، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 887، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3453، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4449، 4474، 4547، 37317، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2576، 2573، 2575، 2577، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4182، 4225، 467، 464، 465، 466، 468، 469، 470»
الحكم على الحديث: ضعيف، وذكر التشهد فيه غير محفوظ
حدیث نمبر: 2230
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُرِّيُّ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ: نَا حَرْبُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّحَّانُ قَالَ: نَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَشْقَرُ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: الْزَمُوا مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَإِنَّهُ مَنْ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ يَوَدُّنَا دَخَلَ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَنْفَعُ عَبْدًا عَمَلُهُ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ حَقِّنَا.
سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم اہلِ بیت کی محبت کو لازم پکڑو، کیونکہ جو شخص اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے کہ وہ ہم سے محبت رکھتا ہو تو وہ ہماری شفاعت سے جنت میں داخل ہوگا۔ اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! کسی بندے کو اس کا عمل ہمارے حق کی معرفت کے بغیر فائدہ نہیں دیتا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2230]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم وغيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 172» »
الحكم على الحديث: فيه ليث بن أبي سليم
حدیث نمبر: 2231
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ الْبَصْرِيُّ ، بِالْبَصْرَةِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَنْهَى عَنْ أَكْلِ الْكُرَّاثِ وَالْبَصَلِ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم گندنا (کراث) اور پیاز کھانے سے منع فرمایا کرتے تھے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2231]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 854، 855، 5452، 7359، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 564، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1664، 1665، 1668، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1646، 1644، 2086، 2087، 2089، 2090، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 706 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 788، 6645، 6651، 6652، 6653، 6654، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3822، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5134، 5133، 5136، 5137، 13457، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15245، 15301، 15391، 15507، 15532، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1315، 1336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1889، 2226، 2321، 2322، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1068، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 365، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1736، 1741، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8744، 24973، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6609، 6623، 6624، والطبراني فى «الصغير» برقم: 37، 148، 1126، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 191، 5513، 8155، 9347»
حدیث نمبر: 2232
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَرْقَرَةَ الْأَنْطَاكِيُّ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ سَيَّارٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَمَّا مَاتَ ابْنُ آدَمَ، قَالَ آدَمُ لِامْرَأَتِهِ حَوَّاءَ : إِنَّهُ قَدْ مَاتَ ابْنُكِ، قَالَتْ: وَمَا الْمَوْتُ؟ قَالَ: لَا يَطْعَمُ، وَلَا يَشْرَبُ، وَلَا يَمْشِي، وَلَا يَبْطِشُ، فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ صَرَخَتْ، فَقَالَ: الرَّنَّةُ عَلَيْكِ وَعَلَى بَنَاتِكِ، وَأَنَا وَبَنِيَّ بُرَآءُ، فَصَارَتِ الْمَوَاتِيمُ عَلَى النِّسَاءِ. لَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب آدم کے بیٹے کی وفات ہوئی تو آدم علیہ السلام نے اپنی بیوی حواء سے کہا: ”تمہارا بیٹا فوت ہو گیا ہے۔“ انہوں نے پوچھا: ”موت کیا ہوتی ہے؟“ آدم علیہ السلام نے کہا: ”وہ نہ کھاتا ہے، نہ پیتا ہے، نہ چلتا ہے اور نہ پکڑتا ہے۔“ جب انہوں نے یہ بات کہی تو حواء نے چیخ ماری۔ اس پر آدم علیہ السلام نے فرمایا: ”نوحہ و بین تم پر اور تمہاری بیٹیوں پر رہے، اور میں اور میرے بیٹے اس سے بری ہیں۔“ چنانچہ ماتم عورتوں کے حصے میں آ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2232]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2232]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الحسين بن سيار وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 5» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الحسين بن سيار متروك
حدیث نمبر: 2233
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ: نَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى فَقَالَ: رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَبِنْتَ ابْنٍ، وَأُخْتًا، فَقَالَ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَسَتَأْتِي ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَيَقُولُ لَكَ مِثْلَ ذَلِكَ. فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ لِي: كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ التَّكْمِلَةُ، وَلِلْأُخْتِ الثُّلُثُ، هَكَذَا فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I ". لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ إِلَّا قَيْسٌ ، وَلَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ I ".
ابو عبیدہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہا: ایک شخص فوت ہوا اور اس نے ایک بیٹی، ایک پوتی (بیٹے کی بیٹی) اور ایک بہن چھوڑی ہے (اس کی وراثت کا کیا حکم ہے؟) تو انہوں نے کہا: ”بیٹی کو آدھا ملے گا اور بہن کو آدھا۔ تم سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بھی جاؤ، وہ بھی تمہیں یہی بات بتائیں گے۔“ چنانچہ میں سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کیا کہ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے مجھے یہ یہ بتایا ہے۔ تو سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر ایسا ہے تو میں گمراہ ہو گیا اور ہدایت پانے والوں میں سے نہ رہا۔ (صحیح فیصلہ یہ ہے کہ) بیٹی کو آدھا ملے گا، پوتی کو (دو تہائی) مکمل کرنے والا حصہ یعنی چھٹا ملے گا اور بہن کو تہائی (یعنی باقی ماندہ) ملے گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح اس کا حصہ مقرر فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عمرو بن مرہ سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو عبیدہ سے عمرو بن مرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2233]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عمرو بن مرہ سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو عبیدہ سے عمرو بن مرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2233]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6742، 6736، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1035، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6034، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8053، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6294، 6295، 6296، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2890، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2093، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2932، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2721، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 29، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12438، 12445، 12446، 12457، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4097، 4100 / 1، 4098، 4099، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3766، 4154، 4280، 4506، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 373، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5108، 5235، 5295، والبزار فى «مسنده» برقم: 2043، 2044، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19031، 19032، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29659، 31724، 31725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7409، 7411، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9872، 9869، 9870، 9871، 9873، 9877، 9874، 9875، 9876، والطبراني فى «الصغير» برقم: 548، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5012، 6803»
حدیث نمبر: 2234
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ هَارُونَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ الدَّبَّاغُ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ الْحِمَّانِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَزَلَ ظَهْرَ مَرٍّ، فَأُهْدِيَ عُضْوَ صَيْدٍ، فَرَدَّهُ عَلَى الرَّسُولِ، وَقَالَ لَهُ: اقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ، وَقُلْ: لَوْلَا أَنَّا حُرُمٌ مَا رَدَدْنَاهُ عَلَيْكَ.
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مقام ظہران (مرّ الظہران) میں پڑاؤ فرما ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں شکار کے جانور کا ایک عضو ہدیہ کیا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لانے والے کو واپس لوٹا دیا اور اس سے فرمایا: ”انہیں میرا سلام کہنا اور کہنا: اگر ہم احرام کی حالت میں نہ ہوتے تو ہم اسے تمہیں واپس نہ کرتے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2234]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» (4/306) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 129»
حدیث نمبر: 2235
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْأَيْلِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الْأَحْمَسِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ: I " أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا الْمُحَارِبِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آدمی ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھ سکتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے ہر ایک کو دو کپڑے میسر ہیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے محاربی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2235]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے محاربی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2235]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 358، 365، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 515، ومالك فى «الموطأ» برقم: 465 / 146، 466، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 189، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 758، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1714، 2295، 2296، 2298، 2303، 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 762 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 841، وأبو داود فى «سننه» برقم: 625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1410، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1047، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3328، 3326، 3329، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1091، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7270، 7371، 7721، 7945، 8668، 10562، 10610، 10632، 10652، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2618، والحميدي فى «مسنده» برقم: 966، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5883، 5889، 5888، 6053، والبزار فى «مسنده» برقم: 7635، 7669، 7705، 7887، 7918، 9826، 9887، 9900، 9912، 9935، 9936، 9937، 9944، 9948، 9947، 9949، 9995، 10025، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1364، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3179، 3182، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2225، 2222، 2223، 2226، 2227، والطبراني فى «الصغير» برقم: 149، 1117، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 947، 4186، 6699، 7058»
حدیث نمبر: 2236
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْشِيٍّ ابْنُ أَخِي الْمَخْشِيِّ الْفَرْغَانِيُّ ، قَالَ: نَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِي الْمُغِيرَةُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ سَلِمَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ، حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شیطان تم میں سے کسی کے پاس اس کی نماز کے دوران آتا ہے اور اسے اس طرح الجھن میں ڈال دیتا ہے کہ اسے معلوم ہی نہیں رہتا کہ اس نے کتنی رکعتیں پڑھی ہیں، چنانچہ جب تم میں سے کوئی ایسی صورت پائے تو بیٹھے بیٹھے دو سجدے کر لے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2236]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 608، 1222، 1231، 1232، 3285، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 389، ومالك فى «الموطأ» برقم: 223 / 63، 331 / 99، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 392، 1020، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 16، 1662، 1663، 1754، 2683، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 669 / 1، 1251 / 13، 1252 / 14، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 596، 595، 1177، 1176، 1646، وأبو داود فى «سننه» برقم: 516، 1030، (1/396) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 397، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1240، 1535، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1216، 1217، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2065، 2066، 3869، 3870، 3901، 3899، 3900، 3902، 3903، 3904، 3960، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1403، 1404، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7406، 7809، 7918، 7937، 8255، 9293، 9460، 10069، 10406، 10692، 10920، 11030، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2466، والحميدي فى «مسنده» برقم: 977، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5958، 5964، 5993، والبزار فى «مسنده» برقم: 7853، 8593، 8594، 8687، 9168، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3462، 3464، 3465، 3480، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2389، 4453، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2502، 2503، 2500، 2501، 2504، 2505، 2506، 2507، 2521، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4402، 7436»
حدیث نمبر: 2237
وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِابْنِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، فَجَعَلَهُ فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ.
سیدہ ام قیس بنت محصن رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اپنے بیٹے کو، جو ابھی کھانا نہیں کھاتا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی گود میں بٹھا لیا، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کپڑے پر پیشاب کر دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی منگوایا اور اسے اپنے کپڑے پر چھڑک دیا اور اسے دھویا نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2237]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 223، 5692، 5693، 5713، 5715، 5718، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 287، 2214، ومالك فى «الموطأ» برقم: 207 / 53، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 155، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 285، 286، (1/388) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1373، 1374، 6070، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 301 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 287، 7539، 7543، وأبو داود فى «سننه» برقم: 374، 3877، والترمذي فى «جامعه» برقم: 71، والدارمي فى «مسنده» برقم: 768، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 524، 3462 (م)، 3462، 3468، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4216، 4217، 15788، 19633، 19634، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27638، 27642، 27645، 27646، 27639، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1741، والحميدي فى «مسنده» برقم: 346، 347، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1485، 1486، 20168، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1296، 1309، 23902، 37278، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 593، 594، 7170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1936، والطبراني فى «الكبير» برقم: 435، 436، 440، 439، 437، 438، 441، 442، 443، 444، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5282، 9212»