المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 529
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:
سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ، إِلَى أَشْبَهِ النَّاسِ هَدْيًا وَسَمْتًا، وَنَجْوًا بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ حَتَّى يَعُودَ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ إِلَّا دَاهِرٌ الرَّازِيُّ .
سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ، إِلَى أَشْبَهِ النَّاسِ هَدْيًا وَسَمْتًا، وَنَجْوًا بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ حَتَّى يَعُودَ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ إِلَّا دَاهِرٌ الرَّازِيُّ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جس شخص کو یہ بات پسند ہو کہ وہ ایسے انسان کو دیکھے جو اپنے گھر سے نکلنے سے لے کر واپس آنے تک، طور طریقے، سیرت و کردار اور نشست و برخاست میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے زیادہ مشابہ ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو دیکھے۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے، انہوں نے زید بن وہب رحمہ اللہ سے، صرف داہر رازی رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 529]
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے، انہوں نے زید بن وہب رحمہ اللہ سے، صرف داہر رازی رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 529]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3762، 6097، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7063، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3235، 5417، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8208، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3807، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23782، 23818، 23827، 23828، 23819، 23895، 23890، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 427، والبزار فى «مسنده» برقم: 1816، 2812، 2875، 2884، 2903، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32900، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (3/264) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8480، 8481، 8482، 8485، 8483، 8484، 8487، 8486، 8490، 8491، 8488، 8489، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2338»
حدیث نمبر: 530
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو خَالِدٍ الْخَبَّازُ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ:
قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ : إِنَّ أُمَّكُمْ قَدْ جَاءَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَإِنَّهَا زَوْجَةُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الدُّنْيَا، وَزَوْجَتُهُ فِي الْآخِرَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ .
قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ : إِنَّ أُمَّكُمْ قَدْ جَاءَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَإِنَّهَا زَوْجَةُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الدُّنْيَا، وَزَوْجَتُهُ فِي الْآخِرَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ .
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک تمہاری ماں بصرہ تشریف لائی ہیں، اور یقیناً وہ دنیا میں بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ ہیں اور آخرت میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ ہوں گی۔“
اس حدیث کو ابو حصین رحمہ اللہ سے صرف ابو بکر بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 530]
اس حدیث کو ابو حصین رحمہ اللہ سے صرف ابو بکر بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 530]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3772، 7100، 7101، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6785، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16814، 16815، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18621، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1646، والبزار فى «مسنده» برقم: 1408، 1409، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32949، 38938، والطبراني فى «الكبير» برقم: 100، 101»
حدیث نمبر: 531
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تَسْقِهَا، وَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تُرْسِلْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ فِي رِبَاطِهَا. وَدَخَلَتْ مُومِسَةٌ الْجَنَّةَ، إِذْ مَرَّتْ عَلَى كَلْبٍ عَلَى طَوِيٍّ، يُرِيدُ الْمَاءَ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا أَوْ مُوقَهَا، فَرَبَطَتْهُ فِي خِمَارِهَا، فَنَزَعَتْ لَهُ، فَسَقَتْهُ حَتَّى أَرْوَتْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تَسْقِهَا، وَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تُرْسِلْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ فِي رِبَاطِهَا. وَدَخَلَتْ مُومِسَةٌ الْجَنَّةَ، إِذْ مَرَّتْ عَلَى كَلْبٍ عَلَى طَوِيٍّ، يُرِيدُ الْمَاءَ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا أَوْ مُوقَهَا، فَرَبَطَتْهُ فِي خِمَارِهَا، فَنَزَعَتْ لَهُ، فَسَقَتْهُ حَتَّى أَرْوَتْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ایک عورت بلی کی وجہ سے جہنم میں چلی گئی جسے اس نے قید کر رکھا تھا، نہ اسے پانی پلایا، نہ کھانا کھلایا اور نہ ہی اسے چھوڑا کہ وہ خود زمین کے کیڑے مکوڑے کھا لیتی، یہاں تک کہ وہ اسی قید کی حالت میں مر گئی۔ اور ایک بدکار عورت جنت میں داخل ہوگئی جب وہ ایک کنویں کے پاس سے گزری جہاں ایک کتا پیاسا کھڑا تھا اور پانی تک پہنچنے کی قدرت نہیں رکھتا تھا، تو اس عورت نے اپنا چمڑے کا موزہ اتارا، اسے اپنی اوڑھنی سے باندھ کر پانی نکالا اور اسے پلایا یہاں تک کہ اسے سیراب کر دیا۔“
اس حدیث کو مغیرہ بن ابی لبید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 531]
اس حدیث کو مغیرہ بن ابی لبید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 531]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: فقال يرويه أيوب السختياني واختلف عنه فرفعه جرير بن حازم عن أيوب ووقفه حماد بن زيد عن أيوب ورفعه عوف عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة ورفعه المغيرة بن أبي لبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة ووقفه يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن سيرين واختلف عن هشام بن حسان فرفعه زائدة بن قدامة وابن علية عنه وكذلك رواه علي بن عاصم عن خالد وهشام مرفوعا ووقفه يزيد بن زريع عن هشام «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 34» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3321، 3467، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2245، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15919، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10733، 10771، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6035، 6044، والبزار فى «مسنده» برقم: 8725، 9876، 10065»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3321، 3467، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2245، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15919، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10733، 10771، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6035، 6044، والبزار فى «مسنده» برقم: 8725، 9876، 10065»
حدیث نمبر: 532
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا أَبِي ، وَعَمِّي ، قَالَا: نَا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا رَوَّادٌ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا رَوَّادٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی راہ میں کسی غازی کا سامان تیار کیا تو یقیناً اس نے بھی غزوہ کیا، اور جس نے اس کے پیچھے اس کے گھر والوں کی بھلائی کے ساتھ خبر گیری کی تو یقیناً اس نے بھی غزوہ کیا۔“
اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے صرف رواد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 532]
اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے صرف رواد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 532]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: داود مختلف في الاحتجاج به «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 14، ص 137» »
«قال الهيثمي: فيه رواد بن الجراح وثقه أحمد في غير حديث سفيان وكذلك ابن معين وابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 283» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1958»
«قال الهيثمي: فيه رواد بن الجراح وثقه أحمد في غير حديث سفيان وكذلك ابن معين وابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 283» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1958»
الحكم على الحديث: فيه رواد بن الجراح مختلف فيه
حدیث نمبر: 533
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ وَمُجَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بِتُّ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَامَ لِحَاجَتِهِ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ رُومِيَّةٌ، فَتَمَسَّحَ فَتَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَزَعْتَهُمَا؟ قَالَ: إِنِّي لَبِسْتُهُمَا عَلَى طُهْرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ وَمُجَالِدٍ إِلَّا عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ وَمُجَالِدٍ إِلَّا عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ .
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ گزاری، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ضرورت کے لیے اٹھے، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رومی جبہ زیب تن فرمایا ہوا تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے انہیں اتارا کیوں نہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ میں نے انہیں طہارت کی حالت میں پہنا تھا۔“
اس حدیث کو قاسم بن ولید رحمہ اللہ اور مجالد رحمہ اللہ سے صرف عبیدہ بن اسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن عمر بن ابان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 533]
اس حدیث کو قاسم بن ولید رحمہ اللہ اور مجالد رحمہ اللہ سے صرف عبیدہ بن اسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن عمر بن ابان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 533]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن القاسم بن الوليد ومجالد إلا عبيدة بن الأسود تفرد به عبد الله بن عمر بن أبان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 237» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»
الحكم على الحديث: تفرد به عبد الله بن عمر بن أبان
حدیث نمبر: 534
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ I ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَكُونُ ذَاكَ؟ قَالَ: I " يَخْرُجُ الْإِيمَانُ مِنْهُ، فَإِنْ تَابَ رَجَعَ إِلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَلَدُهُ عَنْهُ.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ I ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَكُونُ ذَاكَ؟ قَالَ: I " يَخْرُجُ الْإِيمَانُ مِنْهُ، فَإِنْ تَابَ رَجَعَ إِلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَلَدُهُ عَنْهُ.
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی زنا کرنے والا جس وقت زنا کرتا ہے تو وہ مومن نہیں ہوتا، اور کوئی چور جس وقت چوری کرتا ہے تو وہ مومن نہیں ہوتا، اور کوئی شراب پینے والا جس وقت شراب پیتا ہے تو وہ مومن نہیں ہوتا۔“
ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان اس کے اندر سے نکل جاتا ہے، پھر اگر وہ توبہ کر لے تو ایمان اس کی طرف واپس لوٹ آتا ہے۔“
اس حدیث کو ابوحمزہ رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے صاحبزادے اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 534]
ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان اس کے اندر سے نکل جاتا ہے، پھر اگر وہ توبہ کر لے تو ایمان اس کی طرف واپس لوٹ آتا ہے۔“
اس حدیث کو ابوحمزہ رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے صاحبزادے اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 534]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد الطبراني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وثقه العجلي وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 101» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2475، 5578، 6772، 6810، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 186، 4412، 4454، 5172، 5173، 5979، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4887 / 3، 4886 / 2، 4885 / 1، 5675 / 1، 5676 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5149، 5150، 7088، 7089، 7093، 7090، 7091، 7092، 7094، 7095، 7314، 7315، 7316، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4689، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2037، 2152، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20809، 20810، 20811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7438، 8319، 9017، 9129، 10358، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1162، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6299، 6300، 6301، 6364، 6443، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 919، والبزار فى «مسنده» برقم: 7650، 7815، 8093، 8731، 8886، 8936، 9027، 9241، 9285، 9287، 9435، 9716، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2925، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13680، 13683، 13686، 13684، 13688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17940، 24547، 31027، 31050، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13304، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2332، 4418، 4732، 4748، 5647، 7482»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2475، 5578، 6772، 6810، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 186، 4412، 4454، 5172، 5173، 5979، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4887 / 3، 4886 / 2، 4885 / 1، 5675 / 1، 5676 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5149، 5150، 7088، 7089، 7093، 7090، 7091، 7092، 7094، 7095، 7314، 7315، 7316، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4689، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2037، 2152، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20809، 20810، 20811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7438، 8319، 9017، 9129، 10358، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1162، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6299، 6300، 6301، 6364، 6443، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 919، والبزار فى «مسنده» برقم: 7650، 7815، 8093، 8731، 8886، 8936، 9027، 9241، 9285، 9287، 9435، 9716، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2925، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13680، 13683، 13686، 13684، 13688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17940، 24547، 31027، 31050، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13304، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2332، 4418، 4732، 4748، 5647، 7482»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ
حدیث نمبر: 535
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنِ الْقَاسِمِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مَا أَعْجَبَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَا أَعْجَبَهُ مِنْهَا إِلَّا وَرَعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مَا أَعْجَبَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَا أَعْجَبَهُ مِنْهَا إِلَّا وَرَعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”دنیا کی کوئی چیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھلی معلوم نہیں ہوتی تھی، اور نہ ہی دنیا کی کسی چیز نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو متاثر کیا سوائے تقویٰ و پرہیزگاری کے۔“
اس حدیث کو قاسم رحمہ اللہ سے صرف ابو الاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 535]
اس حدیث کو قاسم رحمہ اللہ سے صرف ابو الاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 535]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 296» »
«قال الدارقطني: رواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه سعيد الفراء عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة وخالفه عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ضعيف رواه عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عاصم بن عمر بن قتادة عن علي بن حسين عن عائشة رضي الله عنها وقال يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة وكذلك قال عبد الله بن ثابت المصري رواه عن أبي الأسود عن القاسم عن عائشة والحديث غير ثابت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 217» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25038، 25041»
«قال الدارقطني: رواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه سعيد الفراء عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة وخالفه عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ضعيف رواه عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عاصم بن عمر بن قتادة عن علي بن حسين عن عائشة رضي الله عنها وقال يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة وكذلك قال عبد الله بن ثابت المصري رواه عن أبي الأسود عن القاسم عن عائشة والحديث غير ثابت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 217» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25038، 25041»
الحكم على الحديث: لا يثبت
حدیث نمبر: 536
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا عِصْمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخَزَّازُ قَالَ: نَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: لَسْتُ بِنَاظِرٍ فِي حَقِّ عَبْدِي حَتَّى يَنْظُرَ عَبْدِي فِي حَقِّي.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَّامٌ الطَّوِيلُ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: لَسْتُ بِنَاظِرٍ فِي حَقِّ عَبْدِي حَتَّى يَنْظُرَ عَبْدِي فِي حَقِّي.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَّامٌ الطَّوِيلُ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے: «لَسْتُ بِنَاظِرٍ فِي حَقِّ عَبْدِي حَتَّى يَنْظُرَ عَبْدِي فِي حَقِّي» ”میں اپنے بندے کے حق کی طرف اس وقت تک نظرِ التفات نہیں فرماتا جب تک میرا بندہ میرے حق (کی ادائیگی) پر غور نہ کرے۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اسے بیان کرنے میں سلام الطویل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 536]
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اسے بیان کرنے میں سلام الطویل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 536]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا الحديث ما يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 310» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12922»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12922»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، لا يتابع عليه
حدیث نمبر: 537
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَنَزِيُّ ، قَالَ: نَا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ تَرَكَ الصَّفَّ الْأَوَّلَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَدًا، أَضْعَفَ اللهُ لَهُ أَجْرَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ تَرَكَ الصَّفَّ الْأَوَّلَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَدًا، أَضْعَفَ اللهُ لَهُ أَجْرَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی کو تکلیف پہنچانے کے ڈر سے پہلی صف کو چھوڑا، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے پہلی صف کے اجر کو دوگنا کر دے گا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ولید بن فضل رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 537]
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ولید بن فضل رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 537]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه نوح بن أبي مريم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 95» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف نوح بن أبي مريم
حدیث نمبر: 538
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُكْتِبُ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَضْمَضْ، وَلْيَسْتَنْشِقْ، وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَضْمَضْ، وَلْيَسْتَنْشِقْ، وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی وضو کرے تو اسے چاہیے کہ وہ کلی کرے اور ناک میں پانی چڑھائے، اور دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔“
عطاء رحمہ اللہ سے اس حدیث کو اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ہاشم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 538]
عطاء رحمہ اللہ سے اس حدیث کو اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ہاشم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 538]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: أعله بعلي بن هاشم وقال إنه كان غاليا في التشيع منكر ضعيف الحديث مع ما يقلب من الأسانيد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 20» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 237، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 445، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 222، 238، والدارقطني فى «سننه» برقم: 339، 347، 352، 353، 354، 415، 416، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8003، 8311، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6370، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 27، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8318»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 237، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 445، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 222، 238، والدارقطني فى «سننه» برقم: 339، 347، 352، 353، 354، 415، 416، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8003، 8311، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6370، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 27، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8318»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه علي بن هاشم منكر الحديث