المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
29. مَنِ اسْمُهُ الْحُسَيْنُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حسین ہے۔
حدیث نمبر: 3473
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَتَمَنَّى إِلَيْهِمَا الثَّالِثَ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ ، إِلَّا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، إِلَّا سُفْيَانُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، وهي كذلك بالمخطوط كما أشار إليه في طبعة الطحان
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ ، إِلَّا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، إِلَّا سُفْيَانُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، وهي كذلك بالمخطوط كما أشار إليه في طبعة الطحان
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ابن آدم کے پاس مال کی دو وادیاں ہوں تو وہ ان کے ساتھ تیسری وادی کی تمنا کرے گا، اور ابن آدم کا پیٹ مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی، اور اللہ اس پر مہربانی فرماتا ہے (اس کی توبہ قبول کرتا ہے) جو توبہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے حامد بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3473]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے حامد بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3473]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخي وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 244» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1033، 1034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 390»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1033، 1034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 390»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3474
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقْبِضُ اللهُ عَلَى الْأَرْضِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن اللہ تعالیٰ زمین کو اپنی مٹھی میں لے لے گا اور آسمان اس کے دائیں ہاتھ میں لپٹے ہوئے ہوں گے، پھر انہیں ہلائے گا، پھر فرمائے گا: ”میں ہی بادشاہ ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ادریس سے علاء بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3474]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ادریس سے علاء بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3474]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7412، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2788، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7324، 7327، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7642، 7649، 7648، 7662، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4732، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 198، 4275، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5515، 5712، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5558، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 742، والبزار فى «مسنده» برقم: 5398، 6105، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13321، 13327، 13398، 13437، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1331، 1874»
حدیث نمبر: 3475
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، إِلَّا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، إِلَّا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن مبارک سے، انہوں نے خالد حذاء سے، سہل بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، (اور وہ) حجاج بن ارطاۃ سے، وہ عکرمہ سے روایت کرتے ہیں۔ جبکہ لوگوں نے اسے ابن مبارک سے، انہوں نے حجاج بن ارطاۃ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3475]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن مبارک سے، انہوں نے خالد حذاء سے، سہل بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، (اور وہ) حجاج بن ارطاۃ سے، وہ عکرمہ سے روایت کرتے ہیں۔ جبکہ لوگوں نے اسے ابن مبارک سے، انہوں نے حجاج بن ارطاۃ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3475]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر في نقلة أسانيدهم ضعفا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 89» »
«قال الزيلعى: الحجاج ضعيف وفي سماعه من عكرمة نظر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 188» »
«قال الهيثمي: فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال المباركفوري: في إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 175» »
«قال ابن حجر: فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ومداره عليه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 323» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 505، 223، 224، 354، 277، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1104، 1103، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1880، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 553، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13734، 13748، 13767، 13826، 13827، 13828، 13829، 13836، 13837، 13838، 13926، 13927، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3521، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2296، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2507، 4692، 4907، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10481، 10482، 10483، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16171، 16216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (14/448) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11298، 11343، 11494، 11944، 12483، 12827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 521، 873، 4218، 4520، 6169»
«قال الزيلعى: الحجاج ضعيف وفي سماعه من عكرمة نظر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 188» »
«قال الهيثمي: فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال المباركفوري: في إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 175» »
«قال ابن حجر: فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ومداره عليه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 323» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 505، 223، 224، 354، 277، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1104، 1103، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1880، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 553، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13734، 13748، 13767، 13826، 13827، 13828، 13829، 13836، 13837، 13838، 13926، 13927، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3521، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2296، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2507، 4692، 4907، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10481، 10482، 10483، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16171، 16216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (14/448) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11298، 11343، 11494، 11944، 12483، 12827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 521، 873، 4218، 4520، 6169»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على الحجاج بن أرطاة
حدیث نمبر: 3476
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: I " سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ إِلَّا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ إِلَّا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کے وقت قرآن کے سجدوں میں یہ دعا پڑھا کرتے تھے: «سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ» ”میرے چہرے نے اس ذات کو سجدہ کیا جس نے اسے پیدا کیا اور اس کے کان اور آنکھیں چیر کر بنائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید سے ابن وہب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن وہب سے حرملہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3476]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید سے ابن وہب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن وہب سے حرملہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3476]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وخالفهما ابن علية فرواه عن خالد الحذاء عن رجل لم يسمه عن أبي العالية عن عائشة وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 395» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 266» »
«قال المباركفوري: يقول فيها أيضا ما شاء مما ورد بإسناد صحيح كسجد وجهي للذي خلقه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 403» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 565، 564، (1/604) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 805، 806، 807، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1128 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 718، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1414، والترمذي فى «جامعه» برقم: 580، 3425، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3844، 3845، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1514، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24656، 26461، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4405، 4407»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 266» »
«قال المباركفوري: يقول فيها أيضا ما شاء مما ورد بإسناد صحيح كسجد وجهي للذي خلقه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 403» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 565، 564، (1/604) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 805، 806، 807، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1128 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 718، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1414، والترمذي فى «جامعه» برقم: 580، 3425، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3844، 3845، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1514، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24656، 26461، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4405، 4407»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3477
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ قَالَ: نَا قَتَادَةُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ قَتَادَةَ الرَّهَاوِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَاضِرٍ ، عَنِ الْوَضِينِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: I " هُمُ الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمُ، الشَّعِثَةُ رُءُوسُهُمُ، الَّذِينَ لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ عَلَى السُّدَّاتِ، وَلَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ، يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ وَلَا يُعْطَوْنَ كُلَّ الَّذِي لَهُمْ.
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ .
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”میری امت کے فقراء مالداروں سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمارے سامنے ان کا حال بیان فرمائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جن کے کپڑے میلے کچیلے اور سر کے بال پراگندہ ہوتے ہیں، جنہیں امیروں کے دروازوں پر حاضری کی اجازت نہیں ملتی، جو ناز و نعمت میں پلی ہوئی عورتوں سے نکاح نہیں کر پاتے، وہ اپنے ذمے کے تمام حقوق ادا کرتے ہیں مگر جو ان کا اپنا حق ہے وہ پورا انہیں نہیں دیا جاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے علی بن بحر کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3477]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے علی بن بحر کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3477]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل بهذا الإسناد يروون هذا الحديث عن أبي سلام عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشبه أن يكون هذا من حديث سالم «علل الحديث، ج 5، ص 169» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 4124، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 797، والبزار فى «مسنده» برقم: 6133، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 541 / 1، 541 / 2، 3278 / 1، 3278 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35528، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7605»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 4124، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 797، والبزار فى «مسنده» برقم: 6133، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 541 / 1، 541 / 2، 3278 / 1، 3278 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35528، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7605»
الحكم على الحديث: باطل بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 3478
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ سَجَّادَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ أَخَذَ بِعِضَادَتَيْ بَابِ الْكَعْبَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ عَرَفَنِي، فَقَدْ عَرَفَنِي وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ فِي قَوْمِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ، وَمَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ .
حنش بن معتمر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے کعبہ کے دروازے کی دونوں چوکھٹوں کو تھام رکھا تھا اور فرما رہے تھے: ”جو مجھے جانتا ہے وہ تو جانتا ہی ہے، اور جو نہیں جانتا تو (سن لے کہ) میں ابوذر غفاری ہوں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”تم میں میرے اہلِ بیت کی مثال نوح علیہ السلام کی کشتی کی سی ہے جو قومِ نوح میں تھی، جو اس میں سوار ہو گیا وہ نجات پا گیا اور جو اس سے پیچھے رہ گیا وہ ہلاک ہو گیا، اور (ان کی مثال) بنی اسرائیل میں ’باب حطہ‘ کی سی ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3478]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3478]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 168» »
«قال الدارقطني: والقول عندي قول إسرائيل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 237» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3331، 4745، 4747، والبزار فى «مسنده» برقم: 3900، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3973 / 1، 3973 / 2، 3973 / 3، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2636، 2637، والطبراني فى «الصغير» برقم: 391، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5390، 5536»
«قال الدارقطني: والقول عندي قول إسرائيل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 237» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3331، 4745، 4747، والبزار فى «مسنده» برقم: 3900، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3973 / 1، 3973 / 2، 3973 / 3، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2636، 2637، والطبراني فى «الصغير» برقم: 391، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5390، 5536»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الله بن داهر متروك
حدیث نمبر: 3479
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْكَاهِلِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا أَبُو مُوسَى ، فَقَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا الشِّرْكَ، فَإِنَّهُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ فَقَالَ مَنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ: وَكَيْفَ نَتَّقِيهِ يَا رَسُولَ اللهِ، وَهُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ؟ قَالَ: I " قُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا تَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
ابو علی کاہلی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”اے لوگو! شرک سے بچو، کیونکہ وہ چیونٹی کے رینگنے سے بھی زیادہ مخفی ہے۔“ تو جس شخص نے اللہ کو منظور ہوا، اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم اس سے کیسے بچیں جبکہ وہ چیونٹی کے رینگنے سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یوں کہا کرو: «اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ» ”اے اللہ! ہم تیری پناہ چاہتے ہیں اس بات سے کہ ہم تیرے ساتھ کسی چیز کو جانتے بوجھتے شریک ٹھہرائیں، اور جس (شرک) کو ہم نہیں جانتے اس کے لیے تجھ سے بخشش مانگتے ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عبدالملک بن ابی سلیمان سے ابن نمیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3479]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عبدالملک بن ابی سلیمان سے ابن نمیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3479]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 19915، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30163»
حدیث نمبر: 3480
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ جِبْرِيلَ إِذَا جَاءَ بِالْوَحْيِ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا يُلْقِي عَلَيَّ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب جبریل علیہ السلام وحی لے کر آتے ہیں تو سب سے پہلے جو کچھ مجھ پر القا کرتے ہیں وہ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے صرف داؤد بن عطاء نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3480]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے صرف داؤد بن عطاء نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3480]
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 1167»
حدیث نمبر: 3481
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا أَبُو لَيْلَى ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَغَشَّهُمْ فَهُوَ فِي النَّارِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا أَبُو لَيْلَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا أَبُو لَيْلَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مسلمانوں کے معاملات میں سے کسی چیز کا ذمہ دار بنا، پھر اس نے ان کے ساتھ دھوکا اور خیانت کی تو وہ جہنم میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر بن عبیداللہ سے صرف ابو لیلیٰ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3481]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر بن عبیداللہ سے صرف ابو لیلیٰ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3481]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 213» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 392»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 392»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن ميسرة
حدیث نمبر: 3482
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْعِجْلُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ الْجَرْمِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ إِلَّا ابْنُ عَمَّارٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ الْجَرْمِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ إِلَّا ابْنُ عَمَّارٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شہد کی مکھی کے سوا تمام مکھیاں جہنم میں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے صرف قاسم جرمی نے روایت کیا ہے، اور ان سے صرف ابن عمار نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3482]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے صرف قاسم جرمی نے روایت کیا ہے، اور ان سے صرف ابن عمار نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْحَاءِ/حدیث: 3482]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والمحفوظ عن ليث عن مجاهد «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 371» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2335 / 1، 2335 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8417، 9415، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13436، 13468، 13467، 13542، 13543، 13544، 13764، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1575»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2335 / 1، 2335 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8417، 9415، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13436، 13468، 13467، 13542، 13543، 13544، 13764، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1575»