المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6411
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَبُّكُمُ: ابْنَ آدَمَ أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ سَبْعَ آيَاتٍ، ثَلَاثٌ لِي وَثَلَاثٌ لَكَ وَوَاحِدَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، فَأَمَّا الَّتِي لِي: فَـ: الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ وَالَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ مِنْكَ الْعِبَادَةُ وَعَلَيَّ الْعَوْنُ لَكَ، وَأَمَّا الَّتِي لَكَ: فَـ: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ هَذِهِ لَكَ: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ، وَلا الضَّالِّينَ النَّصَارَى.
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فاتحہ الکتاب کی تلاوت فرمائی، پھر فرمایا: ”تمہارے رب نے فرمایا ہے: اے ابن آدم! میں نے تم پر سات آیات نازل کی ہیں، تین میرے لیے ہیں، تین تیرے لیے ہیں اور ایک میرے اور تیرے درمیان ہے۔ پس جو میرے لیے ہیں وہ: ﴿الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ہیں؛ اور جو میرے اور تیرے درمیان ہے وہ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ ہے، جس کا مفہوم ہے: «مِنْكَ الْعِبَادَةُ وَعَلَيَّ الْعَوْنُ لَكَ» ”تیری طرف سے بندگی ہے اور میری طرف سے تیرے لیے مدد ہے“؛ اور جو تیرے لیے ہیں وہ یہ ہیں: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، یہ تیرے لیے ہے: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ یعنی یہودی، ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ یعنی نصاریٰ ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6411]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن أرقم وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 112» »
«قال مغلطاي: سند ضعيف «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 148» »
«قال مغلطاي: سند ضعيف «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 148» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن أرقم متروك
حدیث نمبر: 6412
وَبِهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَأَسْقَطَ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ أُبَيُّ : يَا رَسُولَ اللهِ أَنُسِخَتْ آيَةُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: I " لَا I "، قَالَ: فَإِنَّكَ لَمْ تَقْرَأْهَا، قَالَ: I " أَفَلَا لَقَّنْتَهَا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ I ".
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھائی تو (دورانِ تلاوت) قرآنِ کریم کی ایک سورت آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے رہ گئی۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا فلاں فلاں آیت منسوخ ہو گئی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کی: (میں نے یہ اس لیے پوچھا) کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تلاوت نہیں فرمایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تو پھر تم نے مجھے لقمہ کیوں نہیں دیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6412]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6412]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 69» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1647، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1229، 1230، 1231، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1492، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21529»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1647، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1229، 1230، 1231، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1492، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21529»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن أرقم
حدیث نمبر: 6413
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، تَجَوَّزْ فِيهِمَا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص (مسجد میں) آیا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن لوگوں کو خطبہ ارشاد فرما رہے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: «قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، تَجَوَّزْ فِيهِمَا» ”اٹھو اور دو رکعتیں ادا کرو، اور ان میں اختصار سے کام لو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غالب بن عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6413]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غالب بن عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6413]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 931، 930، 1166، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 875، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 322، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1832، 1833، 1834، 1835، 1831، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2500، 2501، 2502، 2504، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1394 / 1، 1399 / 1، 1408 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 499، 1715، 1716، 1717، 1729، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1115، 1116، (1/435) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 510، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1592، 1596، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1112، 1114، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5771، 5772، 5773، 5774، 5896، 5919، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1613، 1614، 1610، 1611، 1615، 1616، 1617، 1620، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14391، 14530، 14629، 15135، 15190، 15197، 15299، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1801، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1257، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1830، 1946، 1969، 1970، 1988، 1989، 2117، 2186، 2276، 2622، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1024، 1048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5513، 5514، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5204، 5255، 37581، 37638، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2151، 2152، 2149، 2150، 2153، 2182، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5717، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6700، 6699، 6697، 6698، 6701، 6702، 6705، 6706، 6703، 6704، 6707، 6708، 6711، 6709، 6710، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9058»
حدیث نمبر: 6414
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ رُفَيْعٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَهَلِّلٌ وَجْهُهُ مُسْتَبْشِرًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ عَلَى حَالٍ مَا رَأَيْتُكَ عَلَى مِثْلِهَا، قَالَ: I " وَمَا يَمْنَعُنِي؟ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ آنِفًا، فَقَالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَاةً كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَكَفَّرَ عَنْهُ بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا زَيْدُ بْنُ رُفَيْعٍ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ : حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَنِ الْمَاجِشُونِ : الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الطَّبَرَانِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا زَيْدُ بْنُ رُفَيْعٍ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ : حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَنِ الْمَاجِشُونِ : الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الطَّبَرَانِيُّ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ، سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہِ انور دمک رہا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نہایت بشاش تھے، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ اس وقت ایسی کیفیت میں ہیں کہ میں نے آپ کو پہلے کبھی اس جیسی حالت میں نہیں دیکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور مجھے (خوش ہونے سے) کیا چیز روک سکتی ہے؟ ابھی ابھی میرے پاس جبریل علیہ السلام آئے اور انہوں نے کہا: آپ اپنی امت کو خوشخبری دے دیں کہ جو شخص آپ پر ایک مرتبہ درود پڑھے گا، اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دے گا اور اس کے دس گناہ مٹا دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے صرف زید بن رفیع رحمہ اللہ اور عبدالعزیز بن ابی سلمہ ماجشون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ زید بن رفیع رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں حماد بن عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں، جبکہ ماجشون رحمہ اللہ سے اسے ولید بن سلمہ طبرانی رحمہ اللہ نے اکیلے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6414]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے صرف زید بن رفیع رحمہ اللہ اور عبدالعزیز بن ابی سلمہ ماجشون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ زید بن رفیع رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں حماد بن عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں، جبکہ ماجشون رحمہ اللہ سے اسے ولید بن سلمہ طبرانی رحمہ اللہ نے اکیلے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6414]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: كلها وهم والصواب رواية حماد بن سلمة يعني أنه أدخل بين ثابت وأنس فيه سليمان مولى الحسن بن علي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«قال علي ابن المديني: اختلف في سنده فرواه سليمان بن بلال منفردا عن عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس عن أبي طلحة تابعه سلام بن أبي الصهباء وصالح وجسر بن فرقد عن ثابت «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«قال الدارقطني: كلها وهم والصواب رواية حماد بن سلمة يعني أنه أدخل بين ثابت وأنس فيه سليمان مولى الحسن بن علي ورواه جماعة عن أنس عن أبي طلحة وجماعة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن أبي طلحة من غير هذين الوجهين «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«قال مغلطاي: ذكره إسماعيل بسند صحيح وخرجه النسائي أيضا وسنده جيد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 915، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3596، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1282 / 1، 1294 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1207، 1219، 9805، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2815، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16623، 16625، 16626، 16614، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1425، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3113، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8787، 32448، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4717، 4721، 4719، 4720، 4724، والطبراني فى «الصغير» برقم: 579، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4216»
«قال علي ابن المديني: اختلف في سنده فرواه سليمان بن بلال منفردا عن عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس عن أبي طلحة تابعه سلام بن أبي الصهباء وصالح وجسر بن فرقد عن ثابت «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«قال الدارقطني: كلها وهم والصواب رواية حماد بن سلمة يعني أنه أدخل بين ثابت وأنس فيه سليمان مولى الحسن بن علي ورواه جماعة عن أنس عن أبي طلحة وجماعة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن أبي طلحة من غير هذين الوجهين «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«قال مغلطاي: ذكره إسماعيل بسند صحيح وخرجه النسائي أيضا وسنده جيد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 368» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 915، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3596، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1282 / 1، 1294 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1207، 1219، 9805، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2815، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16623، 16625، 16626، 16614، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1425، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3113، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8787، 32448، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4717، 4721، 4719، 4720، 4724، والطبراني فى «الصغير» برقم: 579، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4216»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 6415
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْغُدَانِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ [....] .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس کسی شخص کے پاس اونٹ ہوں [....] ۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6415]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1402، 1403، 1443 (م)، 1443، 2371، 2378، 2860، 2917، 3646، 4565، 4659، 4962، 4963، 5797، 6957، 7356، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 987، 1021، ومالك فى «الموطأ» برقم: 887، 1618 / 433، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2253، 2254، 2252، 2291، 2321، 2322، 2437، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3253، 3254، 3261، 3258، 3313، 3332، 4671، 4672، 4675، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1439، 1470، 1471، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2441 / 3، 2447 / 1، 2481 / 2، 2547 / 2، 2546 / 1، 3564 / 2، 3565 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2234، 2240، 2273، 2339، 2340، 4388، 4387، 11152، 11153، 11557، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1658، (2/49) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1636، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1786، 2788، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7323، 7325، 7380، 7512، 7627، 7882، 7881، 7906، 7904، 7905، 13016، 13233، 13234، 19805، 19806، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5873، 7453، 7601، 7678، 7835، 7871، 8302، 8301، 8782، 9055، 9099، 9101، 9100، 9179، 9605، 10488، 10494، 10495، 10496، 10921، 11009، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2559، 2562، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1095، 1096، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2641، 2640، 6014، 6319، والبزار فى «مسنده» برقم: 7886، 8393، 8726، 8870، 8912، 8942، 8978، 9045، 9072، 9076، 9240، 9575، 9576، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6858، 6863، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34181، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3039، 3037، 3038، 5338، 5337، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2069، 2871، 3088، 6269، 8945»
حدیث نمبر: 6416
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَبَايَعُوا التَّمْرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، وَلَا تَبَايَعُوا الذَّهَبَ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھجور کی اس وقت تک خرید و فروخت نہ کرو جب تک کہ اس کی پختگی ظاہر نہ ہو جائے، اور سونے کی سونے کے عوض بیع نہ کرو مگر برابر برابر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ابی انیسہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے اسے نقل کرنے میں موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6416]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ابی انیسہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے اسے نقل کرنے میں موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6416]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد البزار عطية وهو ضعيف وقد وثق وفي إسناد الطبراني جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 102» »
«قال الهيثمي: في إسناد الطبراني جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 102» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2176، 2177، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1584، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2333 / 558، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 705، 706، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5016، 5017، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2295، 2320، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4579 / 4، 4584 / 1، 4585 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6113، 6119، 6118، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1241، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10586، 10601، 10598، 10599، 10600، 10631، 20651، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2879، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11162، 11219، 11605، 11606، 11607، 11642، 11656، 11670، 11734، 11763، 11814، 11879، 11951، 12109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2295، 2339، والحميدي فى «مسنده» برقم: 762، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1016، 1217، 1369، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 862، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14563، 14564، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22931، 22932، 22939، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5763، 5766، 5764، 5767، 5768، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6101، 6102، 6107، والطبراني فى «الكبير» برقم: 438، 443، 458، 5447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 353، 932، 1657، 2325، 4144، 9224»
«قال الهيثمي: في إسناد الطبراني جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 102» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2176، 2177، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1584، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2333 / 558، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 705، 706، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5016، 5017، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2295، 2320، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4579 / 4، 4584 / 1، 4585 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6113، 6119، 6118، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1241، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10586، 10601، 10598، 10599، 10600، 10631، 20651، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2879، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11162، 11219، 11605، 11606، 11607، 11642، 11656، 11670، 11734، 11763، 11814، 11879، 11951، 12109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2295، 2339، والحميدي فى «مسنده» برقم: 762، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1016، 1217، 1369، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 862، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14563، 14564، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22931، 22932، 22939، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5763، 5766، 5764، 5767، 5768، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6101، 6102، 6107، والطبراني فى «الكبير» برقم: 438، 443، 458، 5447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 353، 932، 1657، 2325، 4144، 9224»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي
حدیث نمبر: 6417
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلَ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ.
سیدنا جندب بن سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”بے شک فرضی نماز کے بعد سب سے افضل نماز رات کے درمیانی حصے کی نماز ہے، اور رمضان کے مہینے کے بعد سب سے افضل روزہ اللہ کے اس مہینے کا ہے جسے تم محرم پکارتے ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6417]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: هكذا رواه عبيد الله بن عمرو ورواه زائدة وأبو عوانة وجرير عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح «علل الحديث، ج 3، ص 150» »
«قال الدارقطني: يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك عن جندب ووهم فيه والمحفوظ عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 479» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1163، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1134، 2076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2563، 3636، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1159، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1613 / 2، 1612 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1314، 1315، 2916، 2917، 2918، 2919، 4202، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2429، والترمذي فى «جامعه» برقم: 438، 740، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1517، 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1742، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4735، 4736، 8511، 8512، 8513، 8514، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8141، 8473، 8623، 8652، 11069، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6392، 6395، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1423، والبزار فى «مسنده» برقم: 9515، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9317، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1255، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1695»
«قال الدارقطني: يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك عن جندب ووهم فيه والمحفوظ عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 479» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1163، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1134، 2076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2563، 3636، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1159، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1613 / 2، 1612 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1314، 1315، 2916، 2917، 2918، 2919، 4202، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2429، والترمذي فى «جامعه» برقم: 438، 740، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1517، 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1742، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4735، 4736، 8511، 8512، 8513، 8514، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8141، 8473، 8623، 8652، 11069، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6392، 6395، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1423، والبزار فى «مسنده» برقم: 9515، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9317، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1255، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1695»
الحكم على الحديث: معلول، والمحفوظ عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
حدیث نمبر: 6418
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ صُهْبَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا نَخْرُجُ حُجَّاجًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا نَبْلُغُ مِنَ الْغَدِ الرَّوْحَاءَ حَتَّى تُبَحَّ حُلُوقُنَا، - يَعْنِي: مِنْ رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ ، وَلَا عَنْ عُمَرَ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ ، وَلَا عَنْ عُمَرَ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کے ارادے سے نکلتے تھے، تو ہم اگلے دن مقامِ «الروحاء» تک نہیں پہنچ پاتے تھے کہ (بلند آواز سے تلبیہ پکارنے کی وجہ سے) ہمارے گلے بیٹھ جاتے تھے۔“ — یعنی تلبیہ کے ساتھ آواز بلند کرنے کی وجہ سے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوزناد رحمہ اللہ سے صرف عمر بن صہبان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عمر رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ نے، جبکہ موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6418]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوزناد رحمہ اللہ سے صرف عمر بن صہبان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عمر رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ نے، جبکہ موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6418]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمر بن صهبان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 224» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمر بن صهبان
حدیث نمبر: 6419
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، نَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
وَرَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
وَرَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مشکیزوں کے منہ موڑ کر (ان سے براہِ راست پانی پینے) سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عطا بن یزید رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
جبکہ دیگر راویوں نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ رحمہ اللہ کے طریق سے روایت کیا ہے، اور امام زہری رحمہ اللہ کے (دیگر تمام) اصحاب نے بھی اسی طرح روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6419]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عطا بن یزید رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
جبکہ دیگر راویوں نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ رحمہ اللہ کے طریق سے روایت کیا ہے، اور امام زہری رحمہ اللہ کے (دیگر تمام) اصحاب نے بھی اسی طرح روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6419]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري عنه واختلف عنه فرواه يونس وإسحاق بن راشد وصفوان بن سليم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد ورواه الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعطاء بن يزيد عن أبي سعيد قال ذلك الوليد بن مزيد عن الأوزاعي وقال عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد مرسلا والصحيح حديث عبيد الله بن عبد الله وقال معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري وقال ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل لسفيان إن معمرا يقوله عن عطاء بن يزيد فقال أخطأ معمر قال ذلك الحميدي عن ابن عيينة ورواه عباس البحراني عن ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد وهذا خطأ من عباس وقال عبد الله بن عامر عن الزهري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 284» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5625، 5626، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2023، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5317، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3720، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1890، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2165، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3418، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14777، 14778، 17571، 17572، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11183، 11821، 11841، 12068، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2344، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 996، 1124، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24605، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6873، 6874»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5625، 5626، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2023، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5317، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3720، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1890، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2165، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3418، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14777، 14778، 17571، 17572، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11183، 11821، 11841، 12068، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2344، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 996، 1124، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24605، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6873، 6874»
الحكم على الحديث: الصحيح حديث عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد
حدیث نمبر: 6420
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ صُهْبَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ وَلَا الْبُرْقُعَ، فَإِنْ أَرَادَتْ أَنْ تُحْرِمَ وَهِيَ حَائِضٌ فَلْتُحْرِمْ وَلْتَقِفِ الْمَوَاقِفَ، إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ صُهْبَانَ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ صُهْبَانَ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حالتِ احرام میں عورت نہ نقاب اوڑھے، نہ دستانے پہنے اور نہ ہی برقع استعمال کرے؛ چنانچہ اگر وہ حیض کی حالت میں احرام باندھنے کا ارادہ کرے تو احرام باندھ لے اور (حج کے) تمام مقامات پر ٹھہرے، سوائے بیت اللہ کے طواف اور صفا و مروہ کے درمیان (سعی) کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن صہبان رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6420]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن صہبان رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6420]
تخریج الحدیث: «قال علي بن أبي عيسى: من قول ابن عمر أدرج في الحديث يعني لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الخطابى: وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الشافعي: علق الشافعي القول في ذلك يعني قوله لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن دقيق العيد: استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الهيثمي: فيه عمر بن صهبان وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 219» »
«قال ابن الجوزي: حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 342» »
«قال عبد الرحيم العراقي: في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن عدي: لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الذهبى: إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 134، 366، 1542، 1842، 1838، 5794، 5805، 5806، 5802، 5852، 5847، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1177، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1160 / 339، 1163 / 340، 1175، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 457، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2597، 2598، 2599، 2600، 2601، 2684، 2685، 2682، 2683، (4/351) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3761، 3784، 3787، 3788، 3782، 3955، 3956، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1794، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2665 / 1، 2666 / 2، 2668 / 1، 2669 / 1، 2672 / 1، 2673 / 1، 2676 / 2، 2674 / 2، 2675 / 1، 2677 / 1، 2679 / 1، 2680 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3632، 3633، 3635، 3636، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3644، 3646، 3647، 5847، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1823، 1827، 1826، (2/102) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 833، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1839، 1841، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2930، 2929، 2932، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1369، 9132، 9131، 9133، 9134، 9137، 9135، 9136، 9148، 9146، 9147، 9149، 9153، 9150، 9151، 9152، 9154، 9158، 9166، 9171، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4542، 4540، 4568، 4626، 4831، 4928، 4962، 4993، 5098، 5170، 5171، 5201، 5226، 5261، 5289، 5339، 5340، 5404، 5423، 5434، 5528، 5532، 5573، 5628، 6013، 6111، 6353، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1915، 1948، 1991، 1995، والحميدي فى «مسنده» برقم: 639، 640، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5425، 5488، 5533، 5805، 5812، 5818، والبزار فى «مسنده» برقم: 5578، 5579، 5579 (م)، 5582، 5580، 5581، 5797، 5935، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13021، 14439، 14438، 14442، 14541، 14543، 14546، 14860، 16020، 37259، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3622، 3623، 3625، 3624، 3628، 3626، 3627، 3630، 3631، 3632، 3635، 3633، 3634، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5439، 5440، 5441، 5444، 5442، 5443، 5446، 5445، 5447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13099، 13659، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5034، 5035، 5265، 7137»
«قال الخطابى: وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الشافعي: علق الشافعي القول في ذلك يعني قوله لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن دقيق العيد: استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الهيثمي: فيه عمر بن صهبان وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 219» »
«قال ابن الجوزي: حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 342» »
«قال عبد الرحيم العراقي: في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن عدي: لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الذهبى: إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 134، 366، 1542، 1842، 1838، 5794، 5805، 5806، 5802، 5852، 5847، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1177، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1160 / 339، 1163 / 340، 1175، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 457، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2597، 2598، 2599، 2600، 2601، 2684، 2685، 2682، 2683، (4/351) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3761، 3784، 3787، 3788، 3782، 3955، 3956، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1794، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2665 / 1، 2666 / 2، 2668 / 1، 2669 / 1، 2672 / 1، 2673 / 1، 2676 / 2، 2674 / 2، 2675 / 1، 2677 / 1، 2679 / 1، 2680 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3632، 3633، 3635، 3636، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3644، 3646، 3647، 5847، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1823، 1827، 1826، (2/102) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 833، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1839، 1841، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2930، 2929، 2932، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1369، 9132، 9131، 9133، 9134، 9137، 9135، 9136، 9148، 9146، 9147، 9149، 9153، 9150، 9151، 9152، 9154، 9158، 9166، 9171، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4542، 4540، 4568، 4626، 4831، 4928، 4962، 4993، 5098، 5170، 5171، 5201، 5226، 5261، 5289، 5339، 5340، 5404، 5423، 5434، 5528، 5532، 5573، 5628، 6013، 6111، 6353، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1915، 1948، 1991، 1995، والحميدي فى «مسنده» برقم: 639، 640، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5425، 5488، 5533، 5805، 5812، 5818، والبزار فى «مسنده» برقم: 5578، 5579، 5579 (م)، 5582، 5580، 5581، 5797، 5935، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13021، 14439، 14438، 14442، 14541، 14543، 14546، 14860، 16020، 37259، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3622، 3623، 3625، 3624، 3628، 3626، 3627، 3630، 3631، 3632، 3635، 3633، 3634، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5439، 5440، 5441، 5444، 5442، 5443، 5446، 5445، 5447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13099، 13659، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5034، 5035، 5265، 7137»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمر بن صهبان متروك