المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6781
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ ، نَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ كَلَامِي ثُمَّ لَمْ يَزِدْ فِيهِ، رُبَّ حَامِلِ كَلِمَةٍ إِلَى أَوْعَى لَهَا مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: الْإِخْلَاصُ لِلهِ، وَالْمُنَاصَحَةُ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ، وَالِاعْتِصَامُ بِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ I ".
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس بندے کو شاداب و تروتازہ رکھے جس نے میری بات سنی، پھر اس میں (اپنی طرف سے) کوئی اضافہ نہ کیا؛ کیونکہ بسا اوقات بات کو پہنچانے والا اسے اپنے سے زیادہ یاد رکھنے اور سمجھنے والے تک پہنچا دیتا ہے۔ تین چیزیں ایسی ہیں جن کی موجودگی میں کسی مومن کا دل کینہ اور خیانت نہیں کرتا: اللہ کے لیے اخلاصِ عمل، حکمرانوں کی خیر خواہی، اور مسلمانوں کی جماعت کے ساتھ وابستہ رہنا؛ کیونکہ ان کی دعا ان کے پیچھے سے ان کا احاطہ کیے ہوتی ہے (یعنی انہیں گمراہی سے بچاتی ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں عمرو بن واقد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6781]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں عمرو بن واقد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6781]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عمرو بن واقد من الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 210» »
«قال الهيثمي: فيه عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 138» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 155، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7953»
«قال الهيثمي: فيه عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 138» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 155، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7953»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن واقد رمي بالكذب
حدیث نمبر: 6782
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، ثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو مَرْيَمَ ، أَنَّهُ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ أَبِي رُقَيَّةَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا حُرِّمَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I ".
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے دنیا میں ریشم پہنا، اس پر آخرت میں (اس کا پہننا) حرام کر دیا گیا ہے۔“
اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6782]
اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6782]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 142» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5436، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6197، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17703، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1751، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6676، 6704، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 416، 4821، (12/309) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 904، 905»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5436، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6197، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17703، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1751، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6676، 6704، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 416، 4821، (12/309) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 904، 905»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 6783
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ ، نَا أَبِي ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ حُمْرَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَقَالَ: I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، هَكَذَا.
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، أَبَا قِلَابَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ I ".
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، أَبَا قِلَابَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ I ".
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے تین تین بار (اعضاء دھو کر) وضو کیا، اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا ہے جس طرح میں نے یہ وضو کیا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں قتادہ رحمہ اللہ اور مسلم بن یسار رحمہ اللہ کے درمیان ابوقلابہ رحمہ اللہ کا واسطہ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے ہی بیان کیا ہے، اور اس کے ساتھ مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6783]
اس حدیث کی سند میں قتادہ رحمہ اللہ اور مسلم بن یسار رحمہ اللہ کے درمیان ابوقلابہ رحمہ اللہ کا واسطہ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے ہی بیان کیا ہے، اور اس کے ساتھ مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6783]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والقول قول سعيد بن أبي عروبة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 24» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 3836، 4972، 5659، 6253، 8499»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 3836، 4972، 5659، 6253، 8499»
حدیث نمبر: 6784
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا أَبِي ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ ، نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا لَمَسَهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا لِمَسِيسِهِ، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا I " ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : I " اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بھی بچہ جب پیدا ہوتا ہے تو اسے ولادت کے وقت شیطان ضرور چھوتا ہے، جس کی وجہ سے وہ چیخ مار کر روتا ہے، سوائے مریم اور ان کے بیٹے کے۔“
پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے: ”اگر تم چاہو تو یہ آیت پڑھ لو: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ”اور بے شک میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے زہیر بن محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6784]
پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے: ”اگر تم چاہو تو یہ آیت پڑھ لو: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ”اور بے شک میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے زہیر بن محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6784]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذه الأحاديث غير محفوظة وفي إسناده معاوية وعامة رواياته فيها نظر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 141» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3286، 3431، 4548، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2366، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6234، 6235، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7303، 7823، 7994، 8030، 8370، 8937، 10924، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1072، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5971، والبزار فى «مسنده» برقم: 7724، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32147»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3286، 3431، 4548، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2366، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6234، 6235، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7303، 7823، 7994، 8030، 8370، 8937، 10924، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1072، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5971، والبزار فى «مسنده» برقم: 7724، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32147»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، غير محفوظ
حدیث نمبر: 6785
وَبِهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَهَا، فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحِرَاثَةِ I "، فَقَالَ مَنْ حَوْلَهُ: سُبْحَانَ اللهِ، بَقَرَةٌ تَكَلَّمَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " فَإِنِّي آمَنْتُ بِهِ أَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ I " وَلَيْسَ هُمَا ثَمَّ.
ثُمَّ قَالَ: I " قَالَ رَجُلٌ: بَيْنَا أَنَا فِي غَنَمٍ لِي أَرْعَاهَا إِذْ أَقْبَلَ ذِئْبٌ فَأَخَذَ شَاةً، فَطَلَبْتُهُ، فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ، فَقَالَ: كَيْفَ لَكَ بِيَوْمِ السَّبُعِ حِينَ لَا يَكُونُ لَهَا رَاعٍ غَيْرِي I "، فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللهِ تَكَلَّمَ ذِئْبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " فَإِنِّي آمَنْتُ بِهِ أَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ I " وَلَيْسَ هُمَا ثَمَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I ".
ثُمَّ قَالَ: I " قَالَ رَجُلٌ: بَيْنَا أَنَا فِي غَنَمٍ لِي أَرْعَاهَا إِذْ أَقْبَلَ ذِئْبٌ فَأَخَذَ شَاةً، فَطَلَبْتُهُ، فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ، فَقَالَ: كَيْفَ لَكَ بِيَوْمِ السَّبُعِ حِينَ لَا يَكُونُ لَهَا رَاعٍ غَيْرِي I "، فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللهِ تَكَلَّمَ ذِئْبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " فَإِنِّي آمَنْتُ بِهِ أَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ I " وَلَيْسَ هُمَا ثَمَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اسی دوران کہ ایک شخص ایک گائے ہانک رہا تھا اور اس نے اس پر سواری کرنے کا ارادہ کیا، تو وہ (گائے) اس کی طرف متوجہ ہوئی اور کہنے لگی: ہمیں اس مقصد کے لیے پیدا نہیں کیا گیا، بلکہ ہمیں تو صرف کھیتی باڑی کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔“ پاس موجود لوگوں نے (حیرت سے) کہا: «سبحان الله»، گائے نے کلام کیا! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (ایمان لاتے ہیں)“ حالانکہ وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک شخص نے بتایا: اس دوران کہ میں اپنی بکریوں کو چرا رہا تھا کہ اچانک ایک بھیڑیا آیا اور اس نے ایک بکری پکڑ لی، میں نے اس کا پیچھا کیا اور وہ بکری اس سے چھین لی، تو اس (بھیڑیے) نے کہا: درندوں والے اس دن تم کیا کرو گے جس دن میرے سوا ان کا کوئی چرواہا نہ ہو گا؟“ لوگوں نے کہا: «سبحان الله»، بھیڑیے نے کلام کیا! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (ایمان لاتے ہیں)“ حالانکہ وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6785]
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک شخص نے بتایا: اس دوران کہ میں اپنی بکریوں کو چرا رہا تھا کہ اچانک ایک بھیڑیا آیا اور اس نے ایک بکری پکڑ لی، میں نے اس کا پیچھا کیا اور وہ بکری اس سے چھین لی، تو اس (بھیڑیے) نے کہا: درندوں والے اس دن تم کیا کرو گے جس دن میرے سوا ان کا کوئی چرواہا نہ ہو گا؟“ لوگوں نے کہا: «سبحان الله»، بھیڑیے نے کلام کیا! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (ایمان لاتے ہیں)“ حالانکہ وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6785]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس وعقيل ويحيى بن أبي أنيسة وابن سمعان عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة ورواه شعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن عمر ومعمر وعبيد الله بن أبي زياد والنعمان بن راشد ومعاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن أبي هريرة والقولان محفوظان عن الزهري «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 364» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2324، 3471، 3663، 3690، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2388، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6485، 6486، 6903، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8057، 8058، 8059، 8060، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3677، 3677 (م)، 3695، 3695 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7468، 8178، 9085، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2475، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1085، 1086، والبزار فى «مسنده» برقم: 7660، 7668، 8642، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20808، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3067»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2324، 3471، 3663، 3690، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2388، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6485، 6486، 6903، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8057، 8058، 8059، 8060، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3677، 3677 (م)، 3695، 3695 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7468، 8178، 9085، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2475، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1085، 1086، والبزار فى «مسنده» برقم: 7660، 7668، 8642، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20808، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3067»
حدیث نمبر: 6786
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ، قَاضٍ تَرَكَ الْحَقَّ وَهُوَ يَعْلَمُ، وَقَاضٍ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَأُهْلِكَ بِحُقُوقِ النَّاسِ، فَهَذَانِ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَهَذَا فِي الْجَنَّةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبِيدَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبِيدَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قاضی تین طرح کے ہوتے ہیں: دو قاضی جہنم میں ہوں گے اور ایک قاضی جنت میں۔ وہ قاضی جس نے حق کو جانتے بوجھتے چھوڑ دیا، اور وہ قاضی جس نے لاعلمی میں ناحق فیصلہ کیا اور لوگوں کے حقوق (پامال کرنے) کے سبب ہلاک ہوا، تو یہ دونوں جہنم میں ہوں گے۔ اور وہ قاضی جس نے حق کے مطابق فیصلہ کیا، تو یہ جنت میں ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن عبیدہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6786]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن عبیدہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6786]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 552» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 196» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7104، 7105، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5891، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1322 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2315، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20413، 20414، 20415، والبزار فى «مسنده» برقم: 4467، 4468، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 54، 55، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1154، 1156، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3616، 6757»
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 196» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7104، 7105، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5891، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1322 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2315، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20413، 20414، 20415، والبزار فى «مسنده» برقم: 4467، 4468، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 54، 55، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1154، 1156، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3616، 6757»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 6787
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ الذِّمَارِيُّ ، ثَنَا الْمُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، يَقُولُ:
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَلَمَّا دَلَكَتِ الشَّمْسُ أَذَّنَ بِلَالٌ لِلظُّهْرِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ حِينَ ظَنَنَّا أَنَّ ظِلَّ الرَّجُلِ أَطْوَلُ مِنْهُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ أُذْهِبَ بَيَاضُ النَّهَارِ، وَهُوَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ مِنَ الْغَدِ لِلظُّهْرِ حِينَ دَلَكَتِ الشَّمْسُ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، فَأَقَامَ وَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ وَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَغِيبُ بَيَاضُ النَّهَارِ، وَهُوَ أَوَّلُ الشَّفَقِ فِيمَا يَرَى، ثُمَّ أَمْرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، فَنِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا مِرَارًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْتَظِرُ هَذِهِ الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا، وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ الصَّلَاةِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَأَقْرَبَ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ I "، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ، فَأَخَّرَهَا حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَطْلُعَ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى، ثُمَّ قَالَ: I " الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَلَمَّا دَلَكَتِ الشَّمْسُ أَذَّنَ بِلَالٌ لِلظُّهْرِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ حِينَ ظَنَنَّا أَنَّ ظِلَّ الرَّجُلِ أَطْوَلُ مِنْهُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ أُذْهِبَ بَيَاضُ النَّهَارِ، وَهُوَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ مِنَ الْغَدِ لِلظُّهْرِ حِينَ دَلَكَتِ الشَّمْسُ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، فَأَقَامَ وَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ وَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَغِيبُ بَيَاضُ النَّهَارِ، وَهُوَ أَوَّلُ الشَّفَقِ فِيمَا يَرَى، ثُمَّ أَمْرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، فَنِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا مِرَارًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْتَظِرُ هَذِهِ الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا، وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ الصَّلَاةِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَأَقْرَبَ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ I "، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ، فَأَخَّرَهَا حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَطْلُعَ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى، ثُمَّ قَالَ: I " الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز کے اوقات کے متعلق سوال کیا۔ چنانچہ جب سورج ڈھل گیا تو سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے ظہر کی اذان دی، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر انہوں نے نماز کی اقامت کہی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر جب ہمیں یہ محسوس ہوا کہ کسی شخص کا سایہ اس کے قد سے طویل ہو گیا ہے تو انہوں نے عصر کی اذان دی، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر جب سورج غروب ہو گیا تو انہوں نے مغرب کی اذان دی، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر جب دن کی سفیدی یعنی شفق غائب ہو گئی تو انہوں نے عشاء کی اذان دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر جب فجر طلوع ہوئی تو انہوں نے فجر کی اذان دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔
پھر اگلے دن سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے سورج ڈھلتے ہی ظہر کی اذان دی، مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل ہو گیا، تب اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر عصر کی اذان دی گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے دو مثل ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر سورج غروب ہونے پر مغرب کی اذان دی گئی، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ دن کی سفیدی غائب ہونے کے قریب ہو گئی—اور مشاہدے کے مطابق یہی شفق کی ابتدا تھی—پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر جب شفق غائب ہو گئی تو عشاء کی اذان دی گئی، پھر ہم سو گئے اور کئی بار بیدار ہوئے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”لوگوں میں سے تمہارے علاوہ کوئی اس نماز کا انتظار نہیں کر رہا، اور تم جب تک نماز کا انتظار کرتے رہو گے گویا نماز ہی میں ہو؛ اگر مجھے اپنی امت کی مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں حکم دیتا کہ اس نماز کو آدھی رات یا اس کے قریب تک مؤخر کریں۔“ پھر فجر کی اذان دی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اتنا مؤخر فرمایا کہ سورج طلوع ہونے کے قریب ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کا وقت ان دو اوقات کے درمیان ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطعم بن مقدام رحمہ اللہ سے صرف رباح بن ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6787]
پھر اگلے دن سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے سورج ڈھلتے ہی ظہر کی اذان دی، مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل ہو گیا، تب اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر عصر کی اذان دی گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے دو مثل ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر سورج غروب ہونے پر مغرب کی اذان دی گئی، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ دن کی سفیدی غائب ہونے کے قریب ہو گئی—اور مشاہدے کے مطابق یہی شفق کی ابتدا تھی—پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی۔ پھر جب شفق غائب ہو گئی تو عشاء کی اذان دی گئی، پھر ہم سو گئے اور کئی بار بیدار ہوئے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”لوگوں میں سے تمہارے علاوہ کوئی اس نماز کا انتظار نہیں کر رہا، اور تم جب تک نماز کا انتظار کرتے رہو گے گویا نماز ہی میں ہو؛ اگر مجھے اپنی امت کی مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں حکم دیتا کہ اس نماز کو آدھی رات یا اس کے قریب تک مؤخر کریں۔“ پھر فجر کی اذان دی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اتنا مؤخر فرمایا کہ سورج طلوع ہونے کے قریب ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کا وقت ان دو اوقات کے درمیان ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطعم بن مقدام رحمہ اللہ سے صرف رباح بن ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6787]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 304» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 560، 565، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 646، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 353، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1472، 1528، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 700، 702، 703، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 503 / 1، 512 / 1، 525 / 1، 523 / 3، 526 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1517، 1520، 1518، 1519، وأبو داود فى «سننه» برقم: 397، والترمذي فى «جامعه» برقم: 150، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1222، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1750، 1751، 1766، 1777، 2077، 2147، 2173، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1011، 1009، 1010، 1012، 1013، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14467، 14762، 15018، 15202، 15200، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1828، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2029، 2048، 2103، 2104، 2156، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1035، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2056، 2091، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3243، 3245، 3251، 3355، 37588، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 903، 928، 1056، 1057، 1064، 1099، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1689، 4446»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 560، 565، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 646، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 353، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1472، 1528، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 700، 702، 703، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 503 / 1، 512 / 1، 525 / 1، 523 / 3، 526 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1517، 1520، 1518، 1519، وأبو داود فى «سننه» برقم: 397، والترمذي فى «جامعه» برقم: 150، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1222، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1750، 1751، 1766، 1777، 2077، 2147، 2173، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1011، 1009، 1010، 1012، 1013، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14467، 14762، 15018، 15202، 15200، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1828، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2029، 2048، 2103، 2104، 2156، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1035، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2056، 2091، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3243، 3245، 3251، 3355، 37588، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 903، 928، 1056، 1057، 1064، 1099، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1689، 4446»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 6788
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ ، نَا أَبِي ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الْكُوفِيُّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا ابْتَلَاهُمُ اللهُ بِالسِّنِينَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی قوم نے بھی زکوٰۃ کی ادائیگی بند کی، اللہ تعالیٰ نے انہیں قحط سالی میں مبتلا کر دیا۔“
”فضیل بن غزوان رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے بیان کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6788]
”فضیل بن غزوان رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے بیان کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6788]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4577»
حدیث نمبر: 6789
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لَكُمْ عَلَى قُرَيْشٍ حَقًّا، وَلَهُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، مَا عَاهَدُوا فَوَفَوْا، وَاسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا، وَمَا حَكَمُوا فَعَدَلُوا، وَمَا ائْتُمِنُوا فَأَدَّوْا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک تمہارا قریش پر حق ہے اور ان کا تم پر حق ہے، جب تک کہ وہ جب کوئی عہد کریں تو اسے پورا کریں، جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم کریں، جب وہ فیصلہ کریں تو عدل و انصاف کریں، اور جب انہیں امین بنایا جائے تو امانت ادا کریں۔ پس ان میں سے جو ایسا نہ کرے، اس پر اللہ کی، فرشتوں کی اور تمام انسانوں کی لعنت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6789]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6789]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1576، 2138، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8623، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5909، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5381، 16637، 16640، 16638، 16639، 16641، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12501، 13098، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2247، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3644، 4032، 4033، والبزار فى «مسنده» برقم: 6181، 7274، 7572، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33055، والطبراني فى «الكبير» برقم: 725، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2171، 6610»
حدیث نمبر: 6790
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: آدَمُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَعِيسَى وَيَحْيَى فِي الثَّانِيَةِ، وَيُوسُفُ فِي الثَّالِثَةِ، وَإِدْرِيسُ فِي الرَّابِعَةِ، وَهَارُونُ فِي الْخَامِسَةِ، وَمُوسَى فِي السَّادِسَةِ، وَإِبْرَاهِيمُ فِي السَّابِعَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى هَذَا النَّسَقِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى هَذَا النَّسَقِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدم علیہ السلام پہلے آسمان میں ہیں، عیسیٰ اور یحییٰ علیہما السلام دوسرے میں، یوسف علیہ السلام تیسرے میں، ادریس علیہ السلام چوتھے میں، ہارون علیہ السلام پانچویں میں، موسیٰ علیہ السلام چھٹے میں، اور ابراہیم علیہ السلام ساتویں آسمان میں ہیں۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے اس ترتیب کے ساتھ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6790]
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے اس ترتیب کے ساتھ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6790]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 349، 1636، 3207، 3342، 3393، 3430، 3570، 3887، 7517، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 162، 163، 164، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 301، 302، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 48، 7406، 7415، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 271، 272، 3635، 3763، 6724، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 447 / 1، 448 / 2، 449 / 3، 451 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 309، 310، 312، 11466، والترمذي فى «جامعه» برقم: 213، 3346، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1399، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1279، 1719، 1718، 13518، والدارقطني فى «سننه» برقم: 33، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12495، 12700، 12753، 12836، 12869، 18116، 18117، 18113، 18114، 18115، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2535، 3185، 3375، 3447، 3450، 3499، 3616، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1158، 1210، والبزار فى «مسنده» برقم: 3892، 6304، 6565، 6964، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1768، (5/328) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32375، 35098، 37726، 37725، 37733، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5010، والطبراني فى «الكبير» برقم: 744، 599، 598، 821، 822، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1139»