المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5881
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، قَالَ: نَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ : إِنِّي لَأُخْبَرُ بِمَوْضِعِكُمْ، فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلَّا كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ، كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.
قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، مِثْلَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ .
قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، مِثْلَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے تمہاری (اس مجلس میں) موجودگی کی خبر ہوتی ہے، اور مجھے تمہارے پاس آنے سے صرف اس بات کی ناپسندیدگی روکتی ہے کہ کہیں میں تمہیں اکتاہٹ میں نہ ڈال دوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی ہماری اکتاہٹ کے اندیشے سے وعظ و نصیحت کے لیے دنوں میں وقفہ رکھا کرتے تھے۔“
(اعمش نے) کہا: مجھ سے عمرو بن مرہ نے ابو وائل کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت بیان کی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، علی بن مسہر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منجاب بن حارث اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5881]
(اعمش نے) کہا: مجھ سے عمرو بن مرہ نے ابو وائل کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت بیان کی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، علی بن مسہر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منجاب بن حارث اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5881]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: المحفوظ عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه علقمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 128» »
«قال الدارقطني: سمعه الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 129» »
«قال الدارقطني: روي عن أبي عوانة وعلي بن مسهر جميعا عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 129» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 68، 70، 6411، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2821، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4524، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5858، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2855، 2855 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3651، 3657، 4121، 4141، 4273، 4313، 4495، 4525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 253، والحميدي فى «مسنده» برقم: 107، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5032، 5137، 5226، والبزار فى «مسنده» برقم: 1669، 1694، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27046، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10431، 10430، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4138»
«قال الدارقطني: سمعه الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 129» »
«قال الدارقطني: روي عن أبي عوانة وعلي بن مسهر جميعا عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 129» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 68، 70، 6411، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2821، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4524، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5858، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2855، 2855 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3651، 3657، 4121، 4141، 4273، 4313، 4495، 4525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 253، والحميدي فى «مسنده» برقم: 107، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5032، 5137، 5226، والبزار فى «مسنده» برقم: 1669، 1694، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27046، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10431، 10430، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4138»
الحكم على الحديث: المحفوظ عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه علقمة
حدیث نمبر: 5882
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعِفَّةَ، وَالْغِنَى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعِفَّةَ، وَالْغِنَى» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت، تقویٰ، پاکدامنی اور (لوگوں سے) بے نیازی کا سوال کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زکریا بن ابی زائدہ سے محمد بن مسروق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5882]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زکریا بن ابی زائدہ سے محمد بن مسروق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5882]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2721، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 900، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3489، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3832، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3767، 3981، 4029، 4218، 4247، 4318، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 301، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5283، والبزار فى «مسنده» برقم: 2073، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29802، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6051، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10096، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7572»
حدیث نمبر: 5883
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ الْعَطَّارُ الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، قَالَ: ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ، مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةِ، بُعِثَ آمِنًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، تَفَرَّدَ بِهِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، تَفَرَّدَ بِهِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دونوں حرموں میں سے کسی ایک، مکہ یا مدینہ میں فوت ہوا، وہ (قیامت کے دن) امن کی حالت میں اٹھایا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید بن حباب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5883]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید بن حباب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5883]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 223» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 827»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 827»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 5884
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بَزِيعٍ الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ يُصِيبُهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةَ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ نَسَّاءٌ إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ إِلَّا أَبُو مُعَاذٍ وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ إِلَّا أَبُو مُعَاذٍ وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی مومن ایسا نہیں جس سے کوئی نہ کوئی گناہ وقتاً فوقتاً سرزد نہ ہو جاتا ہو۔ مومن بہت بھولنے والا ہے، جب اسے یاد دلایا جائے تو اسے یاد آ جاتا ہے (اور وہ پلٹ آتا ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بشر سے ابو معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سلیمان بن ارقم ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5884]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بشر سے ابو معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سلیمان بن ارقم ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5884]
تخریج الحدیث: «أخرجه عبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 674، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3264، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10666، 11810، 12457»
حدیث نمبر: 5885
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ دُحَيْمٍ الْغَمْدَانِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْهَيَّاجِيُّ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو أُوَيْسٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ قُبَاءٍ: إِنِّي أَسْمَعُ اللهَ قَدْ أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ، فَمَا هَذَا الطُّهُورِ؟ قَالُوا: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا نَعْلَمُ شَيْئًا إِلَّا أَنْ جِيرَانَنَا مِنَ الْيَهُودِ رَأَيْنَاهُمْ يَغْسِلُونَ أَدْبَارَهُمْ مِنَ الْغَائِطِ، فَغَسَلْنَا كَمَا غَسَلُوا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو أُوَيْسٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو أُوَيْسٍ .
سیدنا عویم بن ساعدہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہلِ قباء سے فرمایا: ”میں نے سنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے طہارت کے بارے میں تمہاری بہت اچھی تعریف فرمائی ہے، تو یہ طہارت کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول! ہم اور تو کچھ نہیں جانتے، سوائے اس کے کہ ہمارے یہودی پڑوسی قضائے حاجت کے بعد اپنی دبر کو دھوتے تھے، تو ہم نے بھی ویسے ہی دھونا شروع کر دیا جیسے وہ دھوتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عویم بن ساعدہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور ابو اویس اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5885]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عویم بن ساعدہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور ابو اویس اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5885]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: وفي صحته عندي وقفة لأن في سنده شرحبيل بن سعد الراوي عن عويم قال ابن أبي ذئب كان متهما وقال مالك ليس بثقة وقال ابن معين والنسائي والدارقطني ضعيف وأما ابن حبان فإنه ذكره في الثقات «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 379» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 83، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 557، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15725، والطبراني فى «الكبير» برقم: 348، والطبراني فى «الصغير» برقم: 828»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 83، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 557، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15725، والطبراني فى «الكبير» برقم: 348، والطبراني فى «الصغير» برقم: 828»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد
حدیث نمبر: 5886
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: نَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَائِرٌ مَشْوِيٌّ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ، يَأْكُلُ مَعِيَ مِنْ هَذَا الطَّائِرِ، فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا رَبِّ وَإِلَيَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک بھنا ہوا پرندہ بطورِ ہدیہ پیش کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ، يَأْكُلُ مَعِيَ مِنْ هَذَا الطَّائِرِ» ”اے اللہ! میرے پاس اس شخص کو لے آ جو تیری مخلوق میں تجھے سب سے زیادہ محبوب ہو، تاکہ وہ اس پرندے میں سے میرے ساتھ کھائے۔“ چنانچہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا تو فرمایا: ”اے میرے رب! اور میرے نزدیک بھی (یہی سب سے زیادہ محبوب ہیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسین بن حکم سے مفضل بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن طریف اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5886]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسین بن حکم سے مفضل بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن طریف اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5886]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 328» »
«قال الذهبى: له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 328» »
«قال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم «لسان الميزان، ج 6، ص 533» »
«قال الزيلعى: حديث ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 360» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4676، 4675، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8341، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3721، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4052، والبزار فى «مسنده» برقم: 7547، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3935 / 2، 3935 / 1، والطبراني فى «الكبير» برقم: 730، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1744، 6561، 7466، 9372»
«قال الذهبى: له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 328» »
«قال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم «لسان الميزان، ج 6، ص 533» »
«قال الزيلعى: حديث ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 360» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4676، 4675، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8341، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3721، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4052، والبزار فى «مسنده» برقم: 7547، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3935 / 2، 3935 / 1، والطبراني فى «الكبير» برقم: 730، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1744، 6561، 7466، 9372»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 5887
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ مُصْعَبٍ أَبِي مُصْعَبٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ، إِلَّا صَدَقَةَ الْفِطْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی پر اس کے غلام اور اس کے گھوڑے میں صدقۂ فطر کے سوا کوئی صدقہ (زکوٰۃ) واجب نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے عبدالسلام بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5887]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے عبدالسلام بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5887]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالفه سليمان بن يسار وموسى بن عقبة وبكير بن الأشج ومكحول الدمشقي رووه عن عراك عن أبي هريرة مرفوعا ورواه عن مكحول إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد الليثي واختلف عنه فرواه زيد بن شعيب وجعفر بن عون وأبو أسامة وعبد الله بن وهب عن أسامة بن زيد عن مكحول عن عراك عن أبي هريرة ورواه عبيد الله بن عمر عن أسامة بن زيد عن عراك عن أبي هريرة لم يذكر بينهما مكحولا قال ذلك علي بن مسهر ويحيى بن أبي زائدة وابن نمير وقال أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عمن سمع عراكا ولم يذكر أسامة ولا مكحولا ورواه أبو خالد الأحمر عن أسامة بن زيد عن مكحول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل وعند أسامة فيه إسناد آخر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رواه يزيد بن خالد بن موهب عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله ابن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ووهم فيه والصحيح عن يحيى بن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن أسامة بن زيد عن عراك عن أبي هريرة حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا علي بن داود القنطري ثنا يزيد بن خالد بن موهب ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا أن في الرقيق صدقة الفطر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 131» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1463، 1464، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 982، ومالك فى «الموطأ» برقم: 962 / 290، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 390، 391، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2285، 2286، 2287، 2288، 2289، 2396، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3271، 3272، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2466 / 1، 2467 / 2، 2468 / 3، 2471 / 2، 2469 / 4، 2470 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2259، 2258، 2260، 2261، 2262، 2263، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1594، 1595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 628، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1672، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1812، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7492، 7493، 7494، 7498، 7499، 7497، 7495، 7496، 7767، 7768، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2023، 2024، 2026 / 2، 2025، 2026 / 1، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7415، 7515، 7572، 7872، 9404، 9438، 9571، 9708، 9709، 10192، 10213، 10327، 10328، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2650، 2651، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1104، 1105، 1106، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6138، 6139، 6563، 6564، والبزار فى «مسنده» برقم: 8135، 8141، 8151، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6878، 6882، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10234، 10233، 10235، 10236، 37539، 37540، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3050، 3049، 3051، 3052، 3055، 3053، 3054، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2248، 2247، 2249، 2250، 2253، 2251، 2252، 2254، 2255، 2256، 2257، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1795، 5379، 6270، 9407»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1463، 1464، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 982، ومالك فى «الموطأ» برقم: 962 / 290، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 390، 391، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2285، 2286، 2287، 2288، 2289، 2396، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3271، 3272، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2466 / 1، 2467 / 2، 2468 / 3، 2471 / 2، 2469 / 4، 2470 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2259، 2258، 2260، 2261، 2262، 2263، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1594، 1595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 628، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1672، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1812، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7492، 7493، 7494، 7498، 7499، 7497، 7495، 7496، 7767، 7768، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2023، 2024، 2026 / 2، 2025، 2026 / 1، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7415، 7515، 7572، 7872، 9404، 9438، 9571، 9708، 9709، 10192، 10213، 10327، 10328، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2650، 2651، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1104، 1105، 1106، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6138، 6139، 6563، 6564، والبزار فى «مسنده» برقم: 8135، 8141، 8151، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6878، 6882، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10234، 10233، 10235، 10236، 37539، 37540، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3050، 3049، 3051، 3052، 3055، 3053، 3054، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2248، 2247، 2249، 2250، 2253، 2251، 2252، 2254، 2255، 2256، 2257، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1795، 5379، 6270، 9407»
الحكم على الحديث: معلول، والصحيح عن عراك عن أبي هريرة مرفوعًا
حدیث نمبر: 5888
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: رُبَّمَا قَبَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ صَائِمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بعض اوقات روزے کی حالت میں مجھے بوسہ دے دیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے علی بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5888]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے علی بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5888]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن مسروق وعن محمد بن الأشعث عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 137» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 93، 1701، 1780، 1785، 3846، 7048، 7865، 8237، 9471»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 93، 1701، 1780، 1785، 3846، 7048، 7865، 8237، 9471»
حدیث نمبر: 5889
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ لِعَشَاءٍ، وَلَا غَيْرِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز مغرب کو نہ کھانے کی وجہ سے مؤخر فرماتے تھے اور نہ کسی اور سبب سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد سے محمد بن میمون زعفرانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5889]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد سے محمد بن میمون زعفرانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5889]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن جعفر إلا محمد ابن ميمون وفيما أسلفناه رد عليه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 319» »
«قال ابن شاهين: هذا حديث غريب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 319» »
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا حديث ضعيف لا يثبت «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 107» »
«قال مغلطاي: هذا حديث ضعيف لأن في سنده محمد بن ميمون الزعفراني ومعلى بن منصور وهما ضعيفان وقال ابن شاهين كل منهما له معنى إذا وجبت لا تؤخر وإذا كان الوقت مبقى بدأ بالعشاء «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 413» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3758، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5123، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1019، 1020، والطبراني فى «الصغير» برقم: 829»
«قال ابن شاهين: هذا حديث غريب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 319» »
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا حديث ضعيف لا يثبت «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 107» »
«قال مغلطاي: هذا حديث ضعيف لأن في سنده محمد بن ميمون الزعفراني ومعلى بن منصور وهما ضعيفان وقال ابن شاهين كل منهما له معنى إذا وجبت لا تؤخر وإذا كان الوقت مبقى بدأ بالعشاء «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 413» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3758، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5123، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1019، 1020، والطبراني فى «الصغير» برقم: 829»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن ميمون الزعفراني ومعلى بن منصور
حدیث نمبر: 5890
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأُشْنَانِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَدَغَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقْرَبٌ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: لَعَنَ اللهُ الْعَقْرَبَ، لَا يَدَعُ مُصَلِّيًا وَلَا غَيْرَهُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ، وَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا، وَيَقْرَأُ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ ، إِلَّا ابْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ ، إِلَّا ابْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بچھو نے ڈنک مار دیا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”اللہ بچھو پر لعنت کرے، یہ نہ نمازی کو چھوڑتا ہے اور نہ کسی اور کو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی اور نمک منگوایا اور اسے ڈنک کی جگہ پر ملنے لگے اور ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ پڑھتے جاتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے ابن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن موسیٰ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5890]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے ابن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن موسیٰ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5890]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: سئل عنه الدارقطني فقال رواه مطرف بن طريف عن المنهال فأسنده إسماعيل ابن بنت السدي عن محمد بن فضيل عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن ابن الحنفية عن علي وخالفه موسى بن أعين وأسباط بن محمد وغيرهما فرووه عن مطرف عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وكذا رواه حمزة الزيات عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وهو أشبه بالصواب «الأحاديث المختارة، ج 2، ص 345» »
«قال الدارقطني: طريق حمزة الزيات عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 123» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 722، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24019، 30420، والطبراني فى «الصغير» برقم: 830»
«قال الدارقطني: طريق حمزة الزيات عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 123» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 722، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24019، 30420، والطبراني فى «الصغير» برقم: 830»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل عن ابن الحنفية