المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
110. مَنِ اسْمُهُ مَسْعُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مسعود ہے۔
حدیث نمبر: 8619
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ يُدْخِلُهَا فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ وَمَا مَسَّ النِّكَاحُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ، يُخَلِّلُ بَيْنَ أُصُولِ شَعَرِهِ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ حِينَ يَنْصَرِفُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب غسلِ جنابت فرماتے تو پہلے اپنے دونوں ہاتھوں پر پانی ڈالتے، پھر انہیں برتن میں داخل کرتے، پھر اپنی شرمگاہ اور جسم کے ان حصوں کو دھوتے جن کو مباشرت سے لگاؤ ہوا ہو، پھر نماز کے وضو کی طرح وضو فرماتے، پھر اپنے سر پر تین چلو پانی ڈالتے اور بالوں کی جڑوں میں خلال کرتے، پھر اپنے سارے جسم پر پانی بہاتے، پھر جب فارغ ہو کر ہٹنے لگتے تو اپنے دونوں پاؤں دھوتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8619]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8619]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 6» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 579» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 248، 251، 262، 258، 277، 272، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 316، 318، 320، ومالك فى «الموطأ» برقم: 138 / 39، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 109، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 242، 245، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1191، 1196، 1197، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 227 / 2، 244 / 1، 243 / 1، 245 / 1، 246 / 1، 247 / 1، 249 / 2، 248 / 1، 418 / 1، 422 / 2، 421 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 227، 239، 240، 241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 240، 242، 243، 253، والترمذي فى «جامعه» برقم: 104، والدارمي فى «مسنده» برقم: 775، 1189، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 829، 828، 830، 835، 839، 836، 838، 840، 841، 846، 886، 887، 955، والدارقطني فى «سننه» برقم: 402، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24895، 25049، 25068، 25287، 25339، 25481، 25747، 25748، 25920، 26007، 26016، 26046، 26456، 26500، 26635، 26781، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1577، والحميدي فى «مسنده» برقم: 163، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4430، 4481، 4482، 4497، 4855، والبزار فى «مسنده» برقم: 25 / 2، 40 / 17، 69 / 46، 192 / 167، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 997، 999، 1048، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 691، 690، 703، 714، 745، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2669، 2670، 6194، 7669، 8862، 9311»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 579» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 248، 251، 262، 258، 277، 272، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 316، 318، 320، ومالك فى «الموطأ» برقم: 138 / 39، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 109، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 242، 245، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1191، 1196، 1197، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 227 / 2، 244 / 1، 243 / 1، 245 / 1، 246 / 1، 247 / 1، 249 / 2، 248 / 1، 418 / 1، 422 / 2، 421 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 227، 239، 240، 241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 240، 242، 243، 253، والترمذي فى «جامعه» برقم: 104، والدارمي فى «مسنده» برقم: 775، 1189، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 829، 828، 830، 835، 839، 836، 838، 840، 841، 846، 886، 887، 955، والدارقطني فى «سننه» برقم: 402، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24895، 25049، 25068، 25287، 25339، 25481، 25747، 25748، 25920، 26007، 26016، 26046، 26456، 26500، 26635، 26781، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1577، والحميدي فى «مسنده» برقم: 163، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4430، 4481، 4482، 4497، 4855، والبزار فى «مسنده» برقم: 25 / 2، 40 / 17، 69 / 46، 192 / 167، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 997، 999، 1048، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 691، 690، 703، 714، 745، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2669، 2670، 6194، 7669، 8862، 9311»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 8620
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ، نَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا لِأَحَدٍ بِلَا بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ فُلَانَةَ لِمَا قَدْ ظَهَرَ مِنْهَا مِنَ الرِّيبَةِ فِي هَيْئَتِهَا، وَمَنْطِقِهَا، وَمَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میں کسی کو بغیر گواہی کے رجم کرنے والا ہوتا تو فلاں عورت کو رجم کر دیتا، کیونکہ اس کی وضع قطع، اس کی گفتگو اور اس کے پاس آنے جانے والوں کے بارے میں جو شک و شبہ ظاہر ہو چکا ہے (وہ اس کا تقاضا کرتا ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عبدالرحمن سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8620]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عبدالرحمن سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8620]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2559، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10716، 11507»
حدیث نمبر: 8621
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ ، نَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَخْلَاقَ مِنَ اللهِ، فَمَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا مَنَحَهُ خُلُقًا حَسَنًا، وَمَنْ أَرَادَ بِهِ سُوءًا مَنَحَهُ سَيِّئًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ اخلاق اللہ کی طرف سے (عطا ہوتے) ہیں، چنانچہ اللہ جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے اسے اچھا اخلاق عطا کر دیتا ہے، اور جس کے ساتھ برائی کا ارادہ فرماتا ہے اسے برا اخلاق دے دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے صرف مسلمہ بن علی نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عمران بن ہارون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8621]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے صرف مسلمہ بن علی نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عمران بن ہارون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8621]
حدیث نمبر: 8622
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ ، نَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ : ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحِمْصِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحِمْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحِمْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے رمضان کے روزے رکھے، پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے بھی رکھے، وہ اپنے گناہوں سے اس دن کی طرح (پاک ہو کر) نکل جاتا ہے جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف ابو عبداللہ حمصی نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مسلمہ بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8622]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف ابو عبداللہ حمصی نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مسلمہ بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8622]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 184» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف مسلمة بن علي الخشني
حدیث نمبر: 8623
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ، نَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُكَيْرٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُكَيْرٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنا دین بدل ڈالے اسے قتل کر دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکیر سے صرف ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8623]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکیر سے صرف ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8623]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 261» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 8624
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ : نَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ : حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ بَيْهَسٍ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ مَنْ آمَنَ بِكَ وَلَمْ يَرَكَ، وَصَدَّقَكَ وَلَمْ يَرَكَ؟ قَالَ: طُوبَى لَهُمْ، ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ، أُولَئِكَ مِنَّا، وَأُولَئِكَ مَعَنَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُكَيْرٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُكَيْرٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابو عمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”آپ کا اس شخص کے بارے میں کیا خیال ہے جو آپ پر ایمان لائے حالانکہ اس نے آپ کو دیکھا نہ ہو، اور آپ کی تصدیق کرے حالانکہ اس نے آپ کو دیکھا نہ ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے لیے خوشخبری ہے، پھر ان کے لیے خوشخبری ہے، وہ ہم میں سے ہیں اور وہ ہمارے ساتھ ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکیر سے صرف ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8624]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکیر سے صرف ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8624]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه بيهس الثقفي ولم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجال الكبير رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 67» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 576»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 576»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه بيهس الثقفي لم يُعرف، وابن لهيعة فيه ضعف
حدیث نمبر: 8625
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ هُبَيْرَةَ ، عَنْ سَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَصْنَعُ الشَّيْءَ تَعْطِفُ بِهِ زَوْجَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا، وَلَا خَلَاقَ فِي الْآخِرَةِ قَالَتْ: أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي مَنَامِهَا الِاحْتِلَامَ، أَتَغْتَسِلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدہ سہلہ بنت سہیل بن عمرو رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جو اپنے شوہر کو مائل کرنے کے لیے کوئی (تعویذ، ٹوٹکا یا) چیز تیار کرتی ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ دنیا کا چند روزہ سامان ہے اور آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”آپ کا کیا خیال ہے کہ عورت جب خواب میں احتلام دیکھے تو کیا وہ غسل کرے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب وہ (منی کا) پانی دیکھے تو غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ہبیرہ سے یہ حدیث صرف ابن لہیعہ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8625]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ہبیرہ سے یہ حدیث صرف ابن لہیعہ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8625]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: في إسناده ابن لهيعة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 212» »
«قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 267» »
«قال الطبراني: لم يروه عن سهلة إلا ابن هبيرة يرويه ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 26» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 743»
«قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 267» »
«قال الطبراني: لم يروه عن سهلة إلا ابن هبيرة يرويه ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 26» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 743»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 8626
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ، نَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چور کا ہاتھ صرف اسی چیز کی چوری میں کاٹا جائے گا جو ڈھال کی قیمت کو پہنچ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو النضر سے یہ حدیث صرف ابن لہیعہ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8626]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو النضر سے یہ حدیث صرف ابن لہیعہ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8626]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6789، 6792 (م)، 6793، 6794، 6790، 6791، 6792، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1684، 1685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3077 / 636، 3078، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 890، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4455، 4459، 4460، 4465، 4462، 4464، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8231، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4929 / 1، 4930 / 2، 4933 / 5، 4934 / 6، 4931 / 3، 4932 / 4، 4935 / 7، 4936 / 8، 4939 / 11، 4940 / 12، 4937 / 9، 4938 / 10، 4941 / 13، 4942 / 14، 4945 / 3، 4946 / 4، 4943 / 1، 4944 / 2، 4947 / 5، 4948 / 6، 4951 / 9، 4952 / 10، 4949 / 7، 4950 / 8، 4953 / 11، 4956 / 14، 4954 / 12، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7362، 7363، 7361، 7364، 7365، 7368، 7369، 7366، 7367، 7370، 7371، 7374، 7375، 7372، 7373، 7376، 7377، 7380، 7381، 7378، 7379، 7382، 7385، 7383، 7384، 7387، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4383، 4384، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1445، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2346، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2585، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17253، 17254، 17258، 17255، 17256، 17257، 17259، 17260، 17261، 17262، 17264، 17268، 17269، 17294، 17373، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3416، 3417، 3418، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24712، 24713، 25153، 25364، 25365، 25941، 26757، 26782، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1687، والحميدي فى «مسنده» برقم: 281، 282، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2342، 4379، 4411، 4554، 4836، والبزار فى «مسنده» برقم: 113 / 90، 114 / 91، 280 / 255، 281 / 256، 286 / 261، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18961، 18964، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28668، 28673، 28679، 28697، 37389، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4955، 4959، 4960، 4956، 4957، 4961، 4965، 4962، 4963، 4964، 4966، 4970، 4967، 4968، 4969، 4971، والطبراني فى «الصغير» برقم: 6، 446، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 329، 330، 1023، 1684، 1910، 2261، 4524، 8710، 8952»
حدیث نمبر: 8627
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَايَعَ بَايَعَ عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلهِ وَلِلرَّسُولِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا جریر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بیعت لیتے تو اس بات کی گواہی پر بیعت لیتے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں، نیز نماز قائم کرنے، زکاۃ ادا کرنے، اللہ اور اس کے رسول کی سمع و طاعت کرنے اور ہر مسلمان کی خیر خواہی کرنے پر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سلمہ بن کہیل سے یہ حدیث صرف عبد ربہ بن سعید نے روایت کی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8627]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سلمہ بن کہیل سے یہ حدیث صرف عبد ربہ بن سعید نے روایت کی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8627]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: ليس لهذا الحديث أصل بالعراق وهو حديث منكر «علل الحديث، ج 5، ص 240» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 57، 58، 524، 1401، 2157، 2714، 2715، 7204، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 56، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 368، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4545، 4546، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5949، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4167 / 1، 4168 / 2، 4187 / 2، 4188 / 3، 4185 / 1، 4186 / 1، 4200 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 317، 7729، 7730، 7733، 7751، 7752، 7749، 7750، 7764، 8670، 8678، 11656، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4945، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1925، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2582، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10563، 10564، 16651، 17824، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19459، 19460، 19469، 19470، 19472، 19468، 19489، 19498، 19500، 19502، 19506، 19527، 19536، 19537، 19541، 19545، 19552، 19565، 19568، 19555، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 695، والحميدي فى «مسنده» برقم: 812، 813، 816، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7503، 7509، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9821، 9819، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19878، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1449، 1448، 3265، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2205، 2244، 2245، 2248، 2249، 2246، 2247، 2250، 2251، 2260، 2303، 2309، 2306، 2307، 2308، 2315، 2316، 2317، 2318، 2342، 2354، 2351، 2356، 2365، 2395، 2410، 2414، 2415، 2416، 2457، 2462، 2463، 2461، 2464، 2465، 2468، 2469، 2466، 2467، 2470، 2471، 2472، 2473، 2484، 2508، 2510، والطبراني فى «الصغير» برقم: 522، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 585، 1143، 3703»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 57، 58، 524، 1401، 2157، 2714، 2715، 7204، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 56، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 368، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4545، 4546، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5949، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4167 / 1، 4168 / 2، 4187 / 2، 4188 / 3، 4185 / 1، 4186 / 1، 4200 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 317، 7729، 7730، 7733، 7751، 7752، 7749، 7750، 7764، 8670، 8678، 11656، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4945، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1925، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2582، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10563، 10564، 16651، 17824، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19459، 19460، 19469، 19470، 19472، 19468، 19489، 19498، 19500، 19502، 19506، 19527، 19536، 19537، 19541، 19545، 19552، 19565، 19568، 19555، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 695، والحميدي فى «مسنده» برقم: 812، 813، 816، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7503، 7509، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9821، 9819، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19878، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1449، 1448، 3265، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2205، 2244، 2245، 2248، 2249، 2246، 2247، 2250، 2251، 2260، 2303، 2309، 2306، 2307، 2308، 2315، 2316، 2317، 2318، 2342، 2354، 2351، 2356، 2365، 2395، 2410، 2414، 2415، 2416، 2457، 2462، 2463، 2461، 2464، 2465، 2468، 2469، 2466، 2467، 2470، 2471، 2472، 2473، 2484، 2508، 2510، والطبراني فى «الصغير» برقم: 522، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 585، 1143، 3703»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 8628
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ : حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ ، سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يُخْبِرُ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّ ابْنَةَ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيِّ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتِ: ابْنَتِي تُوُفِّيَ زَوْجُهَا، وَكَانَتْ تَحْتَ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ ، وَهِيَ تَشْتَكِي عَيْنَهَا، أَفَتَكْتَحِلُ؟ قَالَ: I " لَا I "، ثُمَّ صَمَتَتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ لَهُ أَيْضًا: إِنَّهَا تَشْتَكِي عَيْنَهَا، أَفَتَكْتَحِلُ؟ قَالَ: I " لَا I "، ثُمَّ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نعیم بن عبداللہ عدوی کی بیٹی (کی والدہ) نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور عرض کیا: ”میری بیٹی کے شوہر فوت ہو گئے ہیں، وہ مغیرہ مخزومی کے نکاح میں تھی، اور اس کی آنکھ میں تکلیف ہے، کیا وہ سرمہ لگا لے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ پھر وہ کچھ دیر خاموش رہیں، پھر دوبارہ عرض کیا: ”اس کی آنکھ میں تکلیف ہے، کیا وہ سرمہ لگا لے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی عورت کے لیے حلال نہیں کہ وہ تین دن سے زیادہ سوگ منائے، سوائے شوہر کے (کہ اس کا سوگ منائے گی)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قاسم سے یہ حدیث صرف ابو الاسود نے روایت کی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8628]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قاسم سے یہ حدیث صرف ابو الاسود نے روایت کی ہے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8628]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4569، والطبراني فى «الكبير» برقم: 818، 983»