6090. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل قَسْم قُسِم في الجاهلية فهو على ما قُسم، وكل قَسم أدركه الإسلام فهو على قَسْم الإسلام.

6090. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل قسم ادركه الإسلام فهو على قسم الإسلام.

6091. عن عبد الله قال: إن أهل الإسلام لا يُسِيبون، وإن أهل الجاهلية كانوا يُسِيبون.

6091. عن عبد الله قال: إن اهل الإسلام لا يسيبون، وإن اهل الجاهلية كانوا يسيبون.

عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن أباه يعقوب تزوج أم عبد الرحمن، فولدته، وكان يعقوب مكاتبا لأوس بن الحدثان، وكانت أم عبد الرحمن مولاة لرجل من الحرقة، فاختصما إلى عثمان في ولايته، فقضى عثمان أن ما ولدت أم عبد الرحمن ويعقوب مكاتب فهو للحرقى، وما ولدت بعد عتقه فهو لأوس.

عن العلاء بن عبد الرحمن، عن ابيه، ان اباه يعقوب تزوج ام عبد الرحمن، فولدته، وكان يعقوب مكاتبا لاوس بن الحدثان، وكانت ام عبد الرحمن مولاة لرجل من الحرقة، فاختصما إلى عثمان في ولايته، فقضى عثمان ان ما ولدت ام عبد الرحمن ويعقوب مكاتب فهو للحرقى، وما ولدت بعد عتقه فهو لاوس.

6092. عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول: الدية للعاقلة، ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا، حتى قال له الضحاك بن سفيان: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورّث امرأة أشيم الضِّبابي من دية زوجها.

6092. عن عمر بن الخطاب انه كان يقول: الدية للعاقلة، ولا ترث المراة من دية زوجها شيئا، حتى قال له الضحاك بن سفيان: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها.

إن زيد بن ثابت قال في أخت وأم وزوج وجد: جعلها من سبع وعشرين: للأم ستة، وللزوج تسعة، وللجد ثمانية، وللأخت أربعة.

إن زيد بن ثابت قال في اخت وام وزوج وجد: جعلها من سبع وعشرين: للام ستة، وللزوج تسعة، وللجد ثمانية، وللاخت اربعة.

6093. عن زينب أنها كانت تَفْلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده امرأة عثمان بن مظعون، ونساء من المهاجرات يشكون منازلهن، وأنهن يخرجن منه، ويضيق عليهن فيه، فتكلمت زينب، وتركت رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لست تكلمين بعينيك، تكلمي واعملي عملك. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أن يُوَرَّث من المهاجرين النساءُ. فمات عبد الله فورثته امرأته دارا بالمدينة.

6093. عن زينب انها كانت تفلي راس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده امراة عثمان بن مظعون، ونساء من المهاجرات يشكون منازلهن، وانهن يخرجن منه، ويضيق عليهن فيه، فتكلمت زينب، وتركت راس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لست تكلمين بعينيك، تكلمي واعملي عملك. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ان يورث من المهاجرين النساء. فمات عبد الله فورثته امراته دارا بالمدينة.

6094. عن جابر بن عبد الله قال: توفي أبي وعليه دين، فعرضت على غرمائه أن يأخذوا التمر بما عليه، فأبوا، ولم يروا أن فيه وفاء، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: إذا جددته فوضعته في المربد آذنت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فجاء ومعه أبو بكر وعمر، فجلس عليه، ودعا بالبركة، ثم قال: ادع غرماءك، فأوفهم. فما تركت أحدا له على أبي دين إلا قضيته، وفضل ثلاثة عشر وسقا، سبعة عجوة وستة لون، أو ستـة عجوة وسبعـة لون، فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فذكرت ذلك له، فضحك، فقال: ائت أبا بكر وعمر فأخبرهما. فقالا: لقد علمنا إذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع أن سيكون ذلك.

6094. عن جابر بن عبد الله قال: توفي ابي وعليه دين، فعرضت على غرمائه ان ياخذوا التمر بما عليه، فابوا، ولم يروا ان فيه وفاء، فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: إذا جددته فوضعته في المربد آذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء ومعه ابو بكر وعمر، فجلس عليه، ودعا بالبركة، ثم قال: ادع غرماءك، فاوفهم. فما تركت احدا له على ابي دين إلا قضيته، وفضل ثلاثة عشر وسقا، سبعة عجوة وستة لون، او ستـة عجوة وسبعـة لون، فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فذكرت ذلك له، فضحك، فقال: ائت ابا بكر وعمر فاخبرهما. فقالا: لقد علمنا إذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك.

قال زيد بن ثابت: وَلَدُ الْأَبْنَاءِ بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمْ وَلَدٌ ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ يَرِثُونَ كَمَا يَرِثُونَ وَيَحْجُبُونَ كَمَا يَحْجُبُونَ وَلَا يَرِثُ وَلَدُ الِابْنِ مَعَ الِابْن.
ذكره البخاري عقب الحديث (6734) في باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن.

قال زيد بن ثابت: ولد الابناء بمنزلة الولد إذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن.
ذكره البخاري عقب الحديث (6734) في باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ: الْجَدُّ أَبٌ.
وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا بَنِي آدَمَ [سورة الأعراف: ٢٦] وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [سورة يوسف: ٣٨] وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّ أَحَدًا خَالَفَ أَبَا بَكْرٍ فِي زَمَانِهِ وَأَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَرِثُنِي ابْنُ ابْنِي دُونَ إِخْوَتِي، وَلَا أَرِثُ أَنَا ابْنَ ابْنِي وَيُذْكَرُ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدٍ أَقَاوِيلُ مُخْتَلِفَةٌ.ذكره البخاري في باب ميراث الجدّ مع الأب والإخوة.

قال ابو بكر وابن عباس وابن الزبير: الجد اب.
وقرا ابن عباس: يا بني آدم [سورة الاعراف: ٢٦] واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب [سورة يوسف: ٣٨] ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرون. وقال ابن عباس: يرثني ابن ابني دون إخوتي، ولا ارث انا ابن ابني ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة.ذكره البخاري في باب ميراث الجد مع الاب والإخوة.

ذكره البخاري في الفرائض في باب ابني عمّ: أحدهما أخ للأم، والآخر زوج. فقال: علي بن أبي طالب: للزوج النصف، وللأخ من الأم السدس، وما بقيَ بينهما.

ذكره البخاري في الفرائض في باب ابني عم: احدهما اخ للام، والآخر زوج. فقال: علي بن ابي طالب: للزوج النصف، وللاخ من الام السدس، وما بقي بينهما.