قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى [البقرة:١٧٨]
وقال تعالى: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [سورة البقرة: ١٧٩ ]
وقال تعالى: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ [المائدة: ٤٥ ]
وقال تعالى: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا [المائدة: ٣٢ ]
قال ابن عباس: من حرّم قتلها إلا بحق فكأنما أحيا الناس جميعا. ذكره البخاري في الديات (12/191) .

قال تعالى: يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى [البقرة:١٧٨]
وقال تعالى: ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون [سورة البقرة: ١٧٩ ]
وقال تعالى: وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص [المائدة: ٤٥ ]
وقال تعالى: من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا [المائدة: ٣٢ ]
قال ابن عباس: من حرم قتلها إلا بحق فكانما احيا الناس جميعا. ذكره البخاري في الديات (12/191) .

6837- عن ابن عباس قال: كان قريظة والنضير. وكان النضير أشرف من قريظة. فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به، وإذا قتل رجل من النضير فوُدي بمئة وسق من تمر، فلما بعث النبيصلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلاً من قريظة. فقالوا: ادفعوه إلينا نقتله. فقالوا: بيننا وبينكم النبي، فأتوه، فنزلت: وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ [المائدة: ٤٢ ] والقسط: النفس بالنفس، ثم نزلت: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ [المائدة: ٥٠ ] .

6837- عن ابن عباس قال: كان قريظة والنضير. وكان النضير اشرف من قريظة. فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به، وإذا قتل رجل من النضير فودي بمئة وسق من تمر، فلما بعث النبيصلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة. فقالوا: ادفعوه إلينا نقتله. فقالوا: بيننا وبينكم النبي، فاتوه، فنزلت: وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط [المائدة: ٤٢ ] والقسط: النفس بالنفس، ثم نزلت: افحكم الجاهلية يبغون [المائدة: ٥٠ ] .

6838- عن عبادة بن الصامت قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرأ هذه الآية كلها: فمن وفي منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفارته، ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله عليه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه

6838- عن عبادة بن الصامت قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال: بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الآية كلها: فمن وفي منكم فاجره على الله، ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارته، ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه

قال الله تعالى: النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [المائدة: ٤٥]
وقال تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى [البقرة: ١٧٨]

قال الله تعالى: النفس بالنفس [المائدة: ٤٥]
وقال تعالى: كتب عليكم القصاص في القتلى [البقرة: ١٧٨]

6839- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة

6839- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا إله إلا الله واني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة

قال الله تعالى: فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ [المائدة:٤٥]
عن عبد الله بن عمرو أنه قال: هدم عنه من ذنوبه مثل ذلك.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة (9/438) عن وكيع، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن الهيثم بن الأسود، عن عبد الله بن عمرو فذكره.
والهيثم بن الأسود"صدوق".
ورُوي عنه مرفوعاً ولا يصح.
وعن ابن عباس قال: للجارح، وأجر المجروح على الله.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة (9/439-440) عن الفضل بن دُكين ويحيى بن آدم، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره. رواه عنه ابن أبي عاصم في الديات (278) واللفظ له، وإسناده صحيح وسفيان هو الثوري روى عن عطاء قبل الاختلاط.

قال الله تعالى: فمن تصدق به فهو كفارة له [المائدة:٤٥]
عن عبد الله بن عمرو انه قال: هدم عنه من ذنوبه مثل ذلك.
رواه ابو بكر بن ابي شيبة (9/438) عن وكيع، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن الهيثم بن الاسود، عن عبد الله بن عمرو فذكره.
والهيثم بن الاسود"صدوق".
وروي عنه مرفوعا ولا يصح.
وعن ابن عباس قال: للجارح، واجر المجروح على الله.
رواه ابو بكر بن ابي شيبة (9/439-440) عن الفضل بن دكين ويحيى بن آدم، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره. رواه عنه ابن ابي عاصم في الديات (278) واللفظ له، وإسناده صحيح وسفيان هو الثوري روى عن عطاء قبل الاختلاط.

6840- عن وائل بن حجر قال: إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال: يا رسول الله! هذا قتل أخي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقتلته؟ فقال: إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة – قال: نعم قتلته. قال: كيف قتلته؟ قال: كنت أنا وهو نختبط من شجرة، فسبّني فأغضبني، فضربته بالفأس على قرنه فقتلته. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من شيء تؤديه عن نفسك؟ قال: ما لي مال إلا كسائي وفأسي. قال: فترى قومك يشترونك؟ قال: أنا أهون على قومي من ذاك. فرمى إليه بنسعته وقال: دونك صاحبك فانطلق به الرجل. فلما ولّى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن قتله فهو مثله فرجع. فقال: يا رسول الله، إنه بلغني أنك قلت: إن قتله فهو مثله، وأخذته بأمرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك؟. قال: يا نبي الله – لعله قال: بلى، قال: فإن ذاك كذاك قال: فرمى بنسعته وخلّى سبيله.

6840- عن وائل بن حجر قال: إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال: يا رسول الله! هذا قتل اخي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتلته؟ فقال: إنه لو لم يعترف اقمت عليه البينة – قال: نعم قتلته. قال: كيف قتلته؟ قال: كنت انا وهو نختبط من شجرة، فسبني فاغضبني، فضربته بالفاس على قرنه فقتلته. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من شيء تؤديه عن نفسك؟ قال: ما لي مال إلا كسائي وفاسي. قال: فترى قومك يشترونك؟ قال: انا اهون على قومي من ذاك. فرمى إليه بنسعته وقال: دونك صاحبك فانطلق به الرجل. فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن قتله فهو مثله فرجع. فقال: يا رسول الله، إنه بلغني انك قلت: إن قتله فهو مثله، واخذته بامرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما تريد ان يبوء بإثمك وإثم صاحبك؟. قال: يا نبي الله – لعله قال: بلى، قال: فإن ذاك كذاك قال: فرمى بنسعته وخلى سبيله.

6841- عن أبي هريرة قال: قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدفعه إلى ولي المقتول، فقال القاتل: يا رسول الله! والله ما أردت قتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للولي: أما إنه إن كان صادقاً، ثم قتلته دخلت النار قال: فخلّى سبيله. قال: وكان مكتوفاً بنسعة فخرج يجر نسعته، فسُمّي ذا النسعة.

6841- عن ابي هريرة قال: قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدفعه إلى ولي المقتول، فقال القاتل: يا رسول الله! والله ما اردت قتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للولي: اما إنه إن كان صادقا، ثم قتلته دخلت النار قال: فخلى سبيله. قال: وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته، فسمي ذا النسعة.

6842- عن أنس بن مالك قال: أتى رجل بقاتل وليه إلى رسول اللهصلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اعف فأبى. فقال: خذ أرشك فأبى. قال: اذهب فاقتله، فإنك مثله قال: فلُحق به. فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: اقتله فإنك مثله فخلى سبيله. قال: فرئي يجر نسعته ذاهبا إلى أهله. قال: كأنه قد كان أوثقه.

6842- عن انس بن مالك قال: اتى رجل بقاتل وليه إلى رسول اللهصلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اعف فابى. فقال: خذ ارشك فابى. قال: اذهب فاقتله، فإنك مثله قال: فلحق به. فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: اقتله فإنك مثله فخلى سبيله. قال: فرئي يجر نسعته ذاهبا إلى اهله. قال: كانه قد كان اوثقه.

6843- عن أنس بن مالك قال: ما رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر فيه القصاص، إلا أمر فيه بالعفو.

6843- عن انس بن مالك قال: ما رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم امر فيه القصاص، إلا امر فيه بالعفو.