7095- عن أبي هريرة قال: أشهد لسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد، أو أمة، يحلف عند هذا المنبر على يمين آثمة، ولو على سواك رطْب إلا وجبت له النار.

7095- عن ابي هريرة قال: اشهد لسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد، او امة، يحلف عند هذا المنبر على يمين آثمة، ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار.

7096- عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والله لأنْ يلجّ أحدكم بيمينه في أهله، آثم له عند الله من أن يعطى كفارته التي فرض الله
وفي رواية: من استلجّ في أهله بيمين فهو أعظم إثماً ليبرّ يعني: الكفارة.

7096- عن ابي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله، آثم له عند الله من ان يعطى كفارته التي فرض الله
وفي رواية: من استلج في اهله بيمين فهو اعظم إثما ليبر يعني: الكفارة.

7097- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة، كلهنّ تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه أو الملك: قل: إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تأت واحدة من نسائه إلا واحدة جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قال: إن شاء الله لم يحنثْ، وكان دركاً له في حاجته
وفي رواية: لو كان استثنى

7097- عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لاطوفن الليلة على سبعين امراة، كلهن تاتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه او الملك: قل: إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تات واحدة من نسائه إلا واحدة جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا له في حاجته
وفي رواية: لو كان استثنى

7098- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على يمين فقال: إن شاء الله لم يحنث.

7098- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على يمين فقال: إن شاء الله لم يحنث.

7099- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف فقال: إن شاء، فقد استثنى، فلا حنث عليه.

7099- عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف فقال: إن شاء، فقد استثنى، فلا حنث عليه.

قال الله تعالى: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [سورة المائدة: ٨٩]
وقوله:"تحرير رقبة" هكذا أطلقه الله تعالى ولم يقيده بالمؤمنة. فقال أبو حنيفة وأصحابه: يُجزيه غير المؤمنة إلا في كفارة القتل.
وقال مالك والشافعي وأحمد: لا يُجزيه إلا رقبة مؤمنة في شيء من الكفارات. مستدلين بحديث معاوية بن الحكم السُّلمي قال: قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكة، فعظّم ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: أفلا أعتقها؟ قال: ائتني بها قال: فجئت بها، قال: أين الله؟ قالت: في السماء. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. قال: أعتقها فإنها مؤمنة رواه مسلم وغيره وسبق تخريجه.

قال الله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم إذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون [سورة المائدة: ٨٩]
وقوله:"تحرير رقبة" هكذا اطلقه الله تعالى ولم يقيده بالمؤمنة. فقال ابو حنيفة واصحابه: يجزيه غير المؤمنة إلا في كفارة القتل.
وقال مالك والشافعي واحمد: لا يجزيه إلا رقبة مؤمنة في شيء من الكفارات. مستدلين بحديث معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكة، فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: افلا اعتقها؟ قال: ائتني بها قال: فجئت بها، قال: اين الله؟ قالت: في السماء. قال: من انا؟ قالت: انت رسول الله. قال: اعتقها فإنها مؤمنة رواه مسلم وغيره وسبق تخريجه.

7100- عن نافع قال: كان ابن عمر يُعطي زكاة رمضان بمدّ النبيصلى الله عليه وسلم المدّ الأول، وفي كفارة اليمين بمدّ النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو قتيبة: قال لنا مالك: مدّنا أعظم من مدّكم، ولا نرى الفضل إلا في مدّ النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لي مالك: لو جاءكم أمير فضرب مدّا من مدّ النبي صلى الله عليه وسلم بأي شيء كنتم تعطون؟ قلت: كنا نعطي بمد النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفلا ترى أن الأمر إنما يعود إلى مدّ النبي صلى الله عليه وسلم؟

7100- عن نافع قال: كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبيصلى الله عليه وسلم المد الاول، وفي كفارة اليمين بمد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو قتيبة: قال لنا مالك: مدنا اعظم من مدكم، ولا نرى الفضل إلا في مد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لي مالك: لو جاءكم امير فضرب مدا من مد النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء كنتم تعطون؟ قلت: كنا نعطي بمد النبي صلى الله عليه وسلم قال: افلا ترى ان الامر إنما يعود إلى مد النبي صلى الله عليه وسلم؟

قال الله تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا [سورة البقرة: ٢٢٤]
وقوله: عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أي مانعا لكم عن البر وصلة الرحم والاعتراض: هو المنع.
فإن حلف على ترك المندوب، أو فعل مكروه فالواجب عليه التكفير عن يمينه، والإتيان به وإلا فحفظ الأيمان أولى لقوله تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة: ٨٩] أي احفظوها من الحنث.
وقيل: معناها: لا تحلفوا، فإن من حفظ الأيمان أن لا يحلف.
وقيل: بالبدار إلى ما لزمكم من الكفارة إذا حنثتم.
وقيل: احفظوها من الحلف الكاذب.
لأن الأيمان ثلاث:
إما على ترك المندوب فيكفر، ويأتي به.
أو على إتيان المكروه فيكفر ولم يأت به.
أو يمين اللغو فليس عليه شيء.
وقيل: الأيمان على أربعة أقسام: اثنان فيهما الكفارة بلا خلاف، واثنان مختلف فيها.
فالقسمان فيهما الكفارة: الرجل يحلف: والله لا أفعل كذا وكذا فيفعل، والرجل يقول: والله لأفعلن كذا وكذا فلا يفعل.
واليمينان المختلف فيهما: فالرجل يحلف: والله ما فعلت كذا وكذا وقد فعل. والرجل يحلف: لقد فعلت كذا وكذا. ولم يفعله. وقد نسب هذا القول إلى سفيان الثوري.

قال الله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا [سورة البقرة: ٢٢٤]
وقوله: عرضة لايمانكم اي مانعا لكم عن البر وصلة الرحم والاعتراض: هو المنع.
فإن حلف على ترك المندوب، او فعل مكروه فالواجب عليه التكفير عن يمينه، والإتيان به وإلا فحفظ الايمان اولى لقوله تعالى: واحفظوا ايمانكم [المائدة: ٨٩] اي احفظوها من الحنث.
وقيل: معناها: لا تحلفوا، فإن من حفظ الايمان ان لا يحلف.
وقيل: بالبدار إلى ما لزمكم من الكفارة إذا حنثتم.
وقيل: احفظوها من الحلف الكاذب.
لان الايمان ثلاث:
إما على ترك المندوب فيكفر، وياتي به.
او على إتيان المكروه فيكفر ولم يات به.
او يمين اللغو فليس عليه شيء.
وقيل: الايمان على اربعة اقسام: اثنان فيهما الكفارة بلا خلاف، واثنان مختلف فيها.
فالقسمان فيهما الكفارة: الرجل يحلف: والله لا افعل كذا وكذا فيفعل، والرجل يقول: والله لافعلن كذا وكذا فلا يفعل.
واليمينان المختلف فيهما: فالرجل يحلف: والله ما فعلت كذا وكذا وقد فعل. والرجل يحلف: لقد فعلت كذا وكذا. ولم يفعله. وقد نسب هذا القول إلى سفيان الثوري.

7101- عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها من غير مسْألة أُعنْتَ عليها، وإن أعْطيتها عن مسألة وُكلت إليها. وإذا حلفْت على يمين، فرأيت غيرها خيراً منها، فأْتِ الذي هو خير، وكفّر عن يمينك
وفي رواية: فكفّر عن يمينك، وائت الذي هو خير

7101- عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسال الإمارة، فإنك إن اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها، وإن اعطيتها عن مسالة وكلت إليها. وإذا حلفت على يمين، فرايت غيرها خيرا منها، فات الذي هو خير، وكفر عن يمينك
وفي رواية: فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير

7102- عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بيمين، فرأى غيرها خيراً منها، فليكفر عن يمينه، ولْيفعل الذي هو خير

7102- عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بيمين، فراى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير