🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
الجامع الكامل میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
الجامع الكامل میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
الجامع الكامل میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
4912. 30- باب قوله: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)
”آپ فرما دیجیے کہ آؤ میں تمہیں وہ چیزیں پڑھ کر سناؤں جو تمہارے رب نے تم پر حرام کی ہیں، وہ یہ کہ تم اس کے ساتھ کسی بھی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، اور اپنی اولاد کو مفلسی کے سبب قتل نہ کرو، ہم ہی تمہیں بھی رزق دیتے ہیں اور انہیں بھی، اور بے حیائی کے کاموں کے قریب نہ جاؤ خواہ وہ ظاہر ہوں یا پوشیدہ، اور اس جان کو قتل نہ کرو جسے اللہ نے محترم ٹھہرایا ہے مگر حق کے ساتھ؛ یہ وہ باتیں ہیں جن کا اللہ نے تمہیں تاکیدی حکم دیا ہے تاکہ تم عقل و دانش سے کام لو۔“
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12322
12322- عن عبادة بن الصامت: - وكان شهد بدرا، وهو أحد النقباء ليلة العقبة- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا فى معروف، فمن وفى منكم، فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا، فعوقب فى الدنيا، فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا، ثم ستره الله، فهو إلى الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه.فبايعناه على ذلك.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (18)، ومسلم في الحدود (1709) كلاهما من حديث الزهري، عن أبي إدريس عائذ الله بن عبدالله، عن عبادة بن الصامت فذكره.»

الحكم على الحديث: متفق عليه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12323
12323- عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت عبدالله بن مسعود يقول: قلت له: آنت سمعته من عبدالله؟.قال: نعم.ورفعه أنه قال: لا أحد أغير من الله.ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4634)، ومسلم في التوبة (34:2760) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة قال: فذكره.صواللفظ لمسلم.»

الحكم على الحديث: متفق عليه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12324
12324- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حُرِّمَ عليه
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5223)، ومسلم في التوبة (2761) كلاهما من حديث يحيى قال: حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة فذكره.»

الحكم على الحديث: متفق عليه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12325
12325- عن عبد الله بن مسعود قال: سألت أو سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أىُّ الذنب عند الله أكبر؟".قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك.قلت:"ثم أي؟".قال: ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك.قلت:"ثم أي؟".قال: أن تزاني بحليلة جارك.قال: ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. [سورةالفرقان:68]
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4761)، ومسلم في الإيمان (142:86)، كلاهما من حديث الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، عن عبدالله قال: فذكره.»

الحكم على الحديث: متفق عليه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
4913. 31- باب قوله: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اور یہ کہ یقیناً یہی میرا سیدھا راستہ ہے، پس تم اسی کی اتباع کرو اور دیگر راستوں کی پیروی نہ کرو کہ وہ تمہیں اللہ کی راہ سے جدا کر دیں گے؛ یہی وہ بات ہے جس کا اس نے تمہیں تاکیدی حکم دیا ہے تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔“
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: Q12326
قوله: فَاتَّبِعُوهُ أي السبيل الواحد الذي هو سبيل الله؛ لأن الحق واحد بخلاف الباطل؛ فإنّ طرقه كثيرة، كالنور فإنه واحد والظلمات كثيرة.كما قال الله تعالى: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [سورة البقرة:257]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12326
12326- عن عبد الله بن مسعود قال:"خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال: هذا سبيل الله، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله، ثم قال: هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم قرأ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أحمد (4142)، والبزار –كشف الأستار (2210)، وصحّحه ابن حبان (6،7)، والحاكم (2/318) كلهم من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود فذكره.»

الحكم على الحديث: حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12327
12327- عن النواس بن سمعان الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داعٍ يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداعٍ يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله في قلب كل مسلم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أحمد (17634)، والطحاوي في شرح المشكل (2142)، والحاكم (1/73) كلهم من طرق عن معاوية بن صالح، أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه، عن النواس بن سمعان فذكره.وإسناده صحيح.»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
4914. 32- باب قوله: ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں ”پھر ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) کو کتاب عطا فرمائی تاکہ اس شخص پر اپنی نعمت کی تکمیل کر دیں جس نے نیکی اور خیر کا راستہ اپنایا، اور وہ کتاب ہر ضروری چیز کی تفصیل اور مجسم ہدایت و رحمت تھی تاکہ وہ اپنے پروردگار سے ملاقات پر کامل یقین و ایمان لے آئیں۔“
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: A400
قوله: تَمَامًا أي كمالا لإحسانه.
وقوله: عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ المراد به الجنس، فاستوى فيه مفرده وجمعه.ومعناه: الذين أحسنوا من بني إسرائيل.يؤيد هذا المعنى ما جاء في قراءة ابن مسعود تمَامًا عَلَى الَّذِين أَحْسَنُوا وقيل: معنى قوله تعالى: عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ هو موسى عليه السلام نفسه، فإن الله جزاه بإحسانه وقيامه بأوامره أن أعطاه الكتاب، فيه هدىً ونور.والأول أصح. والله تعالى أعلم. وقوله: وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ أي ما يحتاجون إليه من أوامر وأحكام.

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
4915. 33- باب قوله: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اور یہ ایک ایسی کتاب ہے جسے ہم نے نازل فرمایا ہے جو سراپا برکت ہے، پس تم اسی کی اتباع کرو اور تقویٰ اختیار کرو تاکہ تم پر رحم کیا جائے (۱۵۵)“۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: A401
قوله: وَهَذَا كِتَابٌ أي القرآن العظيم، وأخطأ من جعل اسم الإشارة للكتاب الذي أنزله الله تعالى على موسى عليه السلام وهو التوراة.

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
4916. 34- باب قوله: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ(158)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے متعلق کہ ”کیا وہ (کفار) صرف اس بات کے منتظر ہیں کہ ان کے پاس فرشتے پہنچ جائیں یا خود آپ کا رب جلوہ فرما ہو یا آپ کے رب کی بعض (بڑی) نشانیاں نمودار ہو جائیں؟ جس دن آپ کے رب کی بعض نشانیاں آ جائیں گی تو کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان فائدہ نہ دے گا جو اس سے پہلے ایمان نہ لایا ہو یا جس نے اپنے ایمان کی حالت میں کوئی نیک عمل نہ کمایا ہو، آپ فرما دیجیے کہ ”تم بھی انتظار کرو، ہم بھی یقیناً انتظار کرنے والے ہیں۔““
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 12328
12328- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها.فإذا رآها الناس، آمن من عليها. فذاك حين لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4635)، ومسلم في الإيمان (157)، كلاهما من طريق عمارة بن القعقاع، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو هريرة، قال: فذكره.واللفظ للبخاري. ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد، وإنما أحال على لفظ إسناد آخر قبله بنحوه.»

الحكم على الحديث: متفق عليه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں