12671- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا قال: تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار.

12671- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا قال: تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار.

12672- عن ابن عمر قال: إنّ النّاس يصيرون يوم القيامة جُثاً، كلّ أمّة تتبع نبيَّها يقولون: يا فلان، اشفع حتى تنتهي الشّفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.

12672- عن ابن عمر قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا، كل امة تتبع نبيها يقولون: يا فلان، اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.

روي عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، ثم أمر بالهجرة، فنــزلت عليه: وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا
رواه الترمذي (3139) وغيره من طريق قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه عن ابن عباس، وقال:"هذا حديث حسن صحيح".
قلت: وليس كما قال، فإن قابوس بن أبي ظبيان ضعفه جمهور أهل العلم، وقد تفرد به، ولا يقبل تفرده.والكلام عليه مبسوط في كتاب السيرة.

روي عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، ثم امر بالهجرة، فنــزلت عليه: وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
رواه الترمذي (3139) وغيره من طريق قابوس بن ابي ظبيان، عن ابيه عن ابن عباس، وقال:"هذا حديث حسن صحيح".
قلت: وليس كما قال، فإن قابوس بن ابي ظبيان ضعفه جمهور اهل العلم، وقد تفرد به، ولا يقبل تفرده.والكلام عليه مبسوط في كتاب السيرة.

12673- عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود فى يده، ويقول: وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا - قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ [سبأ: ٤٩]

12673- عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود فى يده، ويقول: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا - قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد [سبا: ٤٩]

12674- عن عبد الله بن مسعود قال: بينما أنا أمشى مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشىء تكرهونه.فقالوا: سلوه.فقام إليه بعضهم، فسأله عن الروح.قال: فأسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليه شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، قال: فقمت مكاني، فلما نزل الوحي قال: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

12674- عن عبد الله بن مسعود قال: بينما انا امشى مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشىء تكرهونه.فقالوا: سلوه.فقام إليه بعضهم، فساله عن الروح.قال: فاسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليه شيئا، فعلمت انه يوحى إليه، قال: فقمت مكاني، فلما نزل الوحي قال: ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم إلا قليلا

12675- عن عبد الله بن عباس قال: قالت قريش ليهود: اعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل، فقال: سلوه عن الروح.قال: فسألوه عن الروح، فأنزل الله وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
قالوا: أوتينا علما كثيرا: التوراة، ومن أوتى التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا، فأنزلت: قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [سورة الكهف: ١٠٩] .

12675- عن عبد الله بن عباس قال: قالت قريش ليهود: اعطونا شيئا نسال عنه هذا الرجل، فقال: سلوه عن الروح.قال: فسالوه عن الروح، فانزل الله ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم إلا قليلا
قالوا: اوتينا علما كثيرا: التوراة، ومن اوتى التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا، فانزلت: قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا [سورة الكهف: ١٠٩] .

12676- عن أنس بن مالك أن رجلا قال: يا رسول الله! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟.
قال قتادة: بلى وعزة ربنا.

12676- عن انس بن مالك ان رجلا قال: يا رسول الله! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: اليس الذي امشاه على رجليه في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة؟.
قال قتادة: بلى وعزة ربنا.

12677- عن حذيفة بن أسيد قال: قام أبو ذر، فقال: يا بني غفار، قولوا ولا تختلفوا، فإن الصادق المصدوق حدثني: أن الناس يحشرون على ثلاثة أفواج: فوج راكبين طاعمين كاسين، وفوج يمشون ويسعون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم، وتحشرهم إلى النار فقال قائل منهم: هذان قد عرفناهما، فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال: يلقي الله الآفة على الظهر حتى لا يبقى ظهر، حتى إن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة، فيعطيها بالشارف ذات القتب، فلا يقدر عليها.

قوله: تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ جاء ذكرها في آيات أخرى من القرآن الكريم، وهي:
1- قوله تعالى: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ [سورة الأعراف: ١٣٣] فهذه خمسة.
2- قوله تعالى: فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108) [سورة الأعراف: ١٠٧ – ١٠٨] فصارتْ سبعة.
3- قوله تعالى: فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) [سورة الشعراء: ٦٣] فصارتْ ثمانية.
4- قوله تعالى: وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [سورة الأعراف: ١٣٠] فبهذا اكتملتْ تسعة.
وقد اختلف بعض أهل العلم في عدّ هذه الآيات، والتي ذكرتها هي أصحها.وأما الآيات التي ظهرت خلال أربعين سنة في سيناء فهي كثيرة، وليست مرادة هنا، وإنما المراد الآيات التي شاهدها فرعون وقومه من أهل مصر لإقامة الحجة عليهم.

قوله: تسع آيات بينات جاء ذكرها في آيات اخرى من القرآن الكريم، وهي:
1- قوله تعالى: فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات [سورة الاعراف: ١٣٣] فهذه خمسة.
2- قوله تعالى: فالقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين (107) ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين (108) [سورة الاعراف: ١٠٧ – ١٠٨] فصارت سبعة.
3- قوله تعالى: فاوحينا إلى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم (63) [سورة الشعراء: ٦٣] فصارت ثمانية.
4- قوله تعالى: ولقد اخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون [سورة الاعراف: ١٣٠] فبهذا اكتملت تسعة.
وقد اختلف بعض اهل العلم في عد هذه الآيات، والتي ذكرتها هي اصحها.واما الآيات التي ظهرت خلال اربعين سنة في سيناء فهي كثيرة، وليست مرادة هنا، وإنما المراد الآيات التي شاهدها فرعون وقومه من اهل مصر لإقامة الحجة عليهم.

قوله: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

قوله: قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى