12683- عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف، وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين، فتغشته سحابة، فجعلت تدنو، وتدنو، وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة، تنـزلت بالقرآن.

12683- عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرا سورة الكهف، وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين، فتغشته سحابة، فجعلت تدنو، وتدنو، وجعل فرسه ينفر، فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة، تنـزلت بالقرآن.

12684- عن أبى الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ حفِظَ عشرَ آياتٍ من أوّلِ سورةِ الكهفِ عُصِمَ من الدجّال.

12684- عن ابى الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حفظ عشر آيات من اول سورة الكهف عصم من الدجال.

12685- عن النواس بن سمعان قال: ذكرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الدجّالَ ذاتَ غداةٍ...وفيه: فَقَالَ «غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ، إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَالله خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ، عَيْنُهُ طَافِئَةٌ، كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ...» الحديث بطوله.

12685- عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة...وفيه: فقال «غير الدجال اخوفني عليكم، إن يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافئة، كاني اشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف...» الحديث بطوله.

12686- عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الدنيا حلوة خضرة، وإنّ الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون؟ فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت فى النساء.

12686- عن ابي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون؟ فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن اول فتنة بني إسرائيل كانت فى النساء.

الاستفهام للنفي أي: لا تظن أن أصحاب الكهف من أعظم آيات الله سبحانه وتعالى، بل له آيات كثيرة، أليس خلق السموات والأرض أعظم من قصة أصحاب الكهف، بل وفي خلق الإنسان آيات وعجائب لو فكّر وتدبّر.
وقوله: وَالرَّقِيمِ أصحّ ما قيل فيه هو لوح من الحجارة الذي كتبت فيه قصص أصحاب الكهف، ثم وضع على باب الكهف.
وأما"الرقيم" الذي جاء ذكره في حديث النعمان بن بشير أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم فقال: ثم ذكر قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار من أجل المطر، فوقعت صخرةٌ من الجبل على باب الغار...الحديث بطوله.
فهو اسم للوادي الذي فيه الغار.
انظر للمزيد من التفصيل: كتاب الأدعية والأذكار، باب التوسل الشرعي في الدعاء.

الاستفهام للنفي اي: لا تظن ان اصحاب الكهف من اعظم آيات الله سبحانه وتعالى، بل له آيات كثيرة، اليس خلق السموات والارض اعظم من قصة اصحاب الكهف، بل وفي خلق الإنسان آيات وعجائب لو فكر وتدبر.
وقوله: والرقيم اصح ما قيل فيه هو لوح من الحجارة الذي كتبت فيه قصص اصحاب الكهف، ثم وضع على باب الكهف.
واما"الرقيم" الذي جاء ذكره في حديث النعمان بن بشير انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم فقال: ثم ذكر قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار من اجل المطر، فوقعت صخرة من الجبل على باب الغار...الحديث بطوله.
فهو اسم للوادي الذي فيه الغار.
انظر للمزيد من التفصيل: كتاب الادعية والاذكار، باب التوسل الشرعي في الدعاء.

يُخبِرُ اللهُ تعالى أنه أَطْلعَ الناسَ على حالِ أهلِ الكهفِ بعد ما استيقظوا، وأَشهرَ اللهُ أمرَهم، ورفعَ قدرَهم. فَقَالُوا أي قال كفّارُ أهل زمانهم.
ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا أي: صدّوا عليهم باب كهفهم، وذروهم على حالهم.
قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ أي الذين كانتْ لهم السلطةُ والرياسةُ، وهم كفّارُ ذلك الزمان.
لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا أي نَبْنِيْ عليهم معبدًا لنتذكّرَ أحوالَهم، وهذا ليس فيه إقرارٌ من الله تعالى على فِعْلهم، وإنما فيه إخبارٌ عما قالوا.
لأنَّ بناءَ المساجد (أي المعابد) على القبور ممنوعٌ في شرائعِ جميعِ الأنبياءِ والرسلِ، ولذا لُعِنَ اليهودُ والنصارَى على لسانِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في قوله: «لَعَنَ اللهُ اليهودَ والنصارَى، اتـخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجِدَ«.

يخبر الله تعالى انه اطلع الناس على حال اهل الكهف بعد ما استيقظوا، واشهر الله امرهم، ورفع قدرهم. فقالوا اي قال كفار اهل زمانهم.
ابنوا عليهم بنيانا اي: صدوا عليهم باب كهفهم، وذروهم على حالهم.
قال الذين غلبوا على امرهم اي الذين كانت لهم السلطة والرياسة، وهم كفار ذلك الزمان.
لنتخذن عليهم مسجدا اي نبني عليهم معبدا لنتذكر احوالهم، وهذا ليس فيه إقرار من الله تعالى على فعلهم، وإنما فيه إخبار عما قالوا.
لان بناء المساجد (اي المعابد) على القبور ممنوع في شرائع جميع الانبياء والرسل، ولذا لعن اليهود والنصارى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: «لعن الله اليهود والنصارى، اتـخذوا قبور انبيائهم مساجد«.

12687- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كلهن تأتي بفارس يجاهد فى سبيل الله.فقال له صاحبه: قل إن شاء الله.فلم يقل: إن شاء الله.فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، وأيم الذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون.

12687- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال سليمان: لاطوفن الليلة على تسعين امراة، كلهن تاتي بفارس يجاهد فى سبيل الله.فقال له صاحبه: قل إن شاء الله.فلم يقل: إن شاء الله.فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امراة واحدة، جاءت بشق رجل، وايم الذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون.

قوله: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا قال بعض أهل العلم: هذا إخبار من الله عن أهل الكتاب أنهم قالوا ذلك، ويدل على صحة ذلك قولِه تعالى: قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لأنه لو كان ذلك خبرا من الله عن مقدار لبثهم في الكهف لم يكن لقوله: قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا وجه مناسب.وهذا القول ذهب إليه قتادة وغيره من المفسرين، ولهم أقوال وتوجيهات أخرى في بيان معنى الآية.

قوله: ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا قال بعض اهل العلم: هذا إخبار من الله عن اهل الكتاب انهم قالوا ذلك، ويدل على صحة ذلك قوله تعالى: قل الله اعلم بما لبثوا لانه لو كان ذلك خبرا من الله عن مقدار لبثهم في الكهف لم يكن لقوله: قل الله اعلم بما لبثوا وجه مناسب.وهذا القول ذهب إليه قتادة وغيره من المفسرين، ولهم اقوال وتوجيهات اخرى في بيان معنى الآية.

قوله: وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ يشمل جميع العبادات الواجبة والمستحبة والأعمال الصالحة التي أمر بها الإسلام في الكتاب والسنة.

قوله: والباقيات الصالحات يشمل جميع العبادات الواجبة والمستحبة والاعمال الصالحة التي امر بها الإسلام في الكتاب والسنة.

12688- عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال: ألا تصلون؟.فقلت: يا رسول الله! إنما أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه، ويقول: وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا.

12688- عن علي بن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال: الا تصلون؟.فقلت: يا رسول الله! إنما انفسنا بيد الله، فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه، ويقول: وكان الإنسان اكثر شيء جدلا.