قال الشعبي: إنها نزلت –يعني: الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا الآيتين في أناس كانوا بمكة أقروا بالإسلام، فكتب إليهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة: إنه لا يقبل منكم إقرار بالإسلام حتى تهاجروا، فخرجوا عامدين إلى المدينة، فاتبعهم المشركون فردوهم، فنزلت فيهم هذه الآية، فكتبوا إليهم: إنه قد نزلت فيكم آية كذا وكذا، فقالوا: نخرج، فإن اتبعنا أحد قاتلناه؛ قال: فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم ثَمَّ، فمنهم من قتل، ومنهم من نجا، فأنزل الله فيهم: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل: ١١٠] .
رواه الطبري في تفسيره (18/358) ، والواحدي في أسباب النزول (ص 355) .
وقال مقاتل: نزلت في مهجع مولى عمر بن الخطاب كان أول قتيل من المسلمين يوم بدر، رماه عمرو بن الحضرمي بسهمٍ فقتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ: سيد الشهداء مهجع، وهو أول من يُدعى إلى باب الجنة من هذه الأمة فجزع عليه أبواه وامرأته، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وأخبرهم أنه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله. ذكره الواحدي واللفظ له. وقيل: نزلت في عمار بن ياسر إذ كان يُعذّب في الله، وقيل غير ذلك إلا أنه لم يثبت بإسناد صحيح.

قال الشعبي: إنها نزلت –يعني: الم (1) احسب الناس ان يتركوا الآيتين في اناس كانوا بمكة اقروا بالإسلام، فكتب إليهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة: إنه لا يقبل منكم إقرار بالإسلام حتى تهاجروا، فخرجوا عامدين إلى المدينة، فاتبعهم المشركون فردوهم، فنزلت فيهم هذه الآية، فكتبوا إليهم: إنه قد نزلت فيكم آية كذا وكذا، فقالوا: نخرج، فإن اتبعنا احد قاتلناه؛ قال: فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم ثم، فمنهم من قتل، ومنهم من نجا، فانزل الله فيهم: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم [النحل: ١١٠] .
رواه الطبري في تفسيره (18/358) ، والواحدي في اسباب النزول (ص 355) .
وقال مقاتل: نزلت في مهجع مولى عمر بن الخطاب كان اول قتيل من المسلمين يوم بدر، رماه عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ: سيد الشهداء مهجع، وهو اول من يدعى إلى باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته، فانزل الله تعالى هذه الآية، واخبرهم انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله. ذكره الواحدي واللفظ له. وقيل: نزلت في عمار بن ياسر إذ كان يعذب في الله، وقيل غير ذلك إلا انه لم يثبت بإسناد صحيح.

12977- عن مصعب بن سعد، عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن، قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل، ولا تشرب. قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غُشِيَ عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له: عمارة، فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا [سورة العنكبوت: 8] وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي [سورة لقمان: ١٥] وفيها وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [سورة لقمان: ١٥]
قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة، فإذا فيها سيف، فأخذته فأتيت به الرسول صلى الله عليه وسلم، فقلت: نفِّلني هذا السيف، فأنا من قد علمت حاله. فقال: رده من حيث أخذته. فانطلقت حتى إذا أردت أن ألقيه فى القبض لامتني نفسي، فرجعت إليه، فقلت: أعطنيه. قال: فشدَّ لي صوته: رده من حيث أخذته. قال: فأنزل الله عز وجل: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ [سورة الأنفال: ١] .
قال: ومرضت، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاني، فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت. قال: فأبى. قلت: فالنصف. قال: فأبى. قلت: فالثلث. قال: فسكت، فكان بعد الثلث جائزا.
قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين، فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا. وذلك قبل أن تحرم الخمر، قال: فأتيتهم فى حش -والحش البستان- فإذا رأس جزور مشويّ عندهم، وزق من خمر، قال: فأكلت وشربت معهم. قال: فذُكِرَت الأنصار والمهاجرون عندهم. فقلت: المهاجرون خير من الأنصار. قال: فأخذ رجل أحد لحيي الرأس فضربنى به فجرح بأنفي. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فأنزل الله عز وجل فيَّ - يعنى نفسه - شأن الخمر: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ [سورة المائدة:٩٠] .

12977- عن مصعب بن سعد، عن ابيه انه نزلت فيه آيات من القرآن، قال: حلفت ام سعد ان لا تكلمه ابدا حتى يكفر بدينه، ولا تاكل، ولا تشرب. قالت: زعمت ان الله وصاك بوالديك، وانا امك، وانا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له: عمارة، فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فانزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: ووصينا الإنسان بوالديه حسنا [سورة العنكبوت: 8] وإن جاهداك على ان تشرك بي [سورة لقمان: ١٥] وفيها وصاحبهما في الدنيا معروفا [سورة لقمان: ١٥]
قال: واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة، فإذا فيها سيف، فاخذته فاتيت به الرسول صلى الله عليه وسلم، فقلت: نفلني هذا السيف، فانا من قد علمت حاله. فقال: رده من حيث اخذته. فانطلقت حتى إذا اردت ان القيه فى القبض لامتني نفسي، فرجعت إليه، فقلت: اعطنيه. قال: فشد لي صوته: رده من حيث اخذته. قال: فانزل الله عز وجل: يسالونك عن الانفال [سورة الانفال: ١] .
قال: ومرضت، فارسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاتاني، فقلت: دعني اقسم مالي حيث شئت. قال: فابى. قلت: فالنصف. قال: فابى. قلت: فالثلث. قال: فسكت، فكان بعد الثلث جائزا.
قال: واتيت على نفر من الانصار والمهاجرين، فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا. وذلك قبل ان تحرم الخمر، قال: فاتيتهم فى حش -والحش البستان- فإذا راس جزور مشوي عندهم، وزق من خمر، قال: فاكلت وشربت معهم. قال: فذكرت الانصار والمهاجرون عندهم. فقلت: المهاجرون خير من الانصار. قال: فاخذ رجل احد لحيي الراس فضربنى به فجرح بانفي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاخبرته، فانزل الله عز وجل في - يعنى نفسه - شان الخمر: إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان [سورة المائدة:٩٠] .

12978- عن ابن عباس، قال: كان قوم من أهل مكة أسلموا، وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فأصيب بعضهم وقتل بعض، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ [النساء: 97] إلى آخر الآية، قال: فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذه الآية: أن لا عذر لهم، قال: فخرجوا فلحقهم المشركون، فأعطوهم الفتنة، فنزلت هذه الآية: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ إلى آخر الآية، فكتب المسلمون إليهم بذلك، فخرجوا وأيسوا من كل خير، ثم نزلت فيهم: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل: 110] فكتبوا إليهم بذلك: إن الله قد جعل لكم مخرجا، فخرجوا، فأدركهم المشركون فقاتلوهم، حتى نجا من نجا، وقتل من قتل.

12978- عن ابن عباس، قال: كان قوم من اهل مكة اسلموا، وكانوا يستخفون بالإسلام، فاخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فاصيب بعضهم وقتل بعض، فقال المسلمون: كان اصحابنا هؤلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم [النساء: 97] إلى آخر الآية، قال: فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذه الآية: ان لا عذر لهم، قال: فخرجوا فلحقهم المشركون، فاعطوهم الفتنة، فنزلت هذه الآية: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله إلى آخر الآية، فكتب المسلمون إليهم بذلك، فخرجوا وايسوا من كل خير، ثم نزلت فيهم: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم [النحل: 110] فكتبوا إليهم بذلك: إن الله قد جعل لكم مخرجا، فخرجوا، فادركهم المشركون فقاتلوهم، حتى نجا من نجا، وقتل من قتل.

أي أنهم يحملون أوزار أنفسهم، ويحملون أوزار الذين ضلّوا بسببهم، فهم يحملون أوزار الضلال وأوزار الإضلال وقد جاء في الصحيح:

اي انهم يحملون اوزار انفسهم، ويحملون اوزار الذين ضلوا بسببهم، فهم يحملون اوزار الضلال واوزار الإضلال وقد جاء في الصحيح:

12979- عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثلُ آثام من تَبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً.

12979- عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دعا إلى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا.

12980- عن عبد الله بن مسعود، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتل نفس ظلماً، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لانه كان أول من سنّ القتل.

12980- عن عبد الله بن مسعود، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الاول كفل من دمها، لانه كان اول من سن القتل.

12981- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار.

12981- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلس من امتي ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، وياتي قد شتم هذا، وقذف هذا، واكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار.

12982- عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ ما أرسل به، ثم قال: إياكم والظلم، فإن الله تبارك وتعالى يقسم يوم القيامة فيقول: وعزتي لا يحوزني اليوم ظلم، ثم ينادي مناد فيقول: أين فلان بن فلان؟ فياتي تتبعه من الحسنات أمثال الجبال، فيشخص الناس إليها أبصارهم حتى يقوم بين يدي الله الرحمن عز وجل، ثم يامر المنادي فينادي: من كانت له تباعة أو ظلامة عند فلان بن فلان، فهلم. فيقبلون حتى يجتمعوا قياما بين يدي الرحمن، فيقول الرحمن: اقضوا عن عبدي فيقولون: كيف نقضي عنه؟ فيقول لهم: خذوا لهم من حسناته فلا يزالون ياخذون منها حتى لا يبقى له حسنة، وقد بقي من أصحاب الظلامات فيقول: اقضوا عن عبدي، فيقولون: لم يبق له حسنة، فيقول: خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه. ثم نزع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية الكريمة: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

هذا إخبار من الله تعالى لنبيه تطييبا له لما يلقاه من قومه من الأذى بأن يصبر على ذلك، لأن الله تعالى أرسل نوحا إلى قومه، فلبثَ فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى التوحيد وفراق الآلهة والأوثان ولكنهم لم يقبلوا دعوته، بل تمردوا عليه.
وقوله: أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا الظاهر من الآية الكريمة أن هذه المدة مدة رسالته إلى قومه، لأن هذا هو المقصود، وأما كم كان عمره لما بُعث، ثم كم لبث في الأرض بعد الطوفان فلم يتعرض له في القرآن، ولا جاء ذكره في السنة الصحيحة، وإنما فيه أقوال المفسرين، ذكر بعضها ابن جرير في تفسيره، ولم يثبت فيه شيء مرفوع.

هذا إخبار من الله تعالى لنبيه تطييبا له لما يلقاه من قومه من الاذى بان يصبر على ذلك، لان الله تعالى ارسل نوحا إلى قومه، فلبث فيهم الف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى التوحيد وفراق الآلهة والاوثان ولكنهم لم يقبلوا دعوته، بل تمردوا عليه.
وقوله: الف سنة إلا خمسين عاما الظاهر من الآية الكريمة ان هذه المدة مدة رسالته إلى قومه، لان هذا هو المقصود، واما كم كان عمره لما بعث، ثم كم لبث في الارض بعد الطوفان فلم يتعرض له في القرآن، ولا جاء ذكره في السنة الصحيحة، وإنما فيه اقوال المفسرين، ذكر بعضها ابن جرير في تفسيره، ولم يثبت فيه شيء مرفوع.

أي: أن الله عز وجل يعذب من يشاء من خلقه وهو غير ظالم لهم البتة، ويرحم من يشاء من خلقه كرمًا منه وفضلا وقد جاء في الحديث:

اي: ان الله عز وجل يعذب من يشاء من خلقه وهو غير ظالم لهم البتة، ويرحم من يشاء من خلقه كرما منه وفضلا وقد جاء في الحديث: