12983- عن ابن الدّيلميّ قال: أتيتُ أُبيَّ بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيءٌ من القدر، فحدّثني بشيء لعلّ الله أن يذهبه من قلبي، قال: لو أنّ الله عذّب أهل سماواته، وأهل أرضه عذَّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم، ولو أنفقتَ مثل أُحد ذهباً في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأنّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك لدخلتَ النّارَ. قال: ثم أتيتُ عبدالله بن مسعود، فقال مثل ذلك، ثم أتيتُ حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيتُ زيد بن ثابت، فحدّثني عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

12983- عن ابن الديلمي قال: اتيت ابي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء لعل الله ان يذهبه من قلبي، قال: لو ان الله عذب اهل سماواته، واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم، ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك، وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك لدخلت النار. قال: ثم اتيت عبدالله بن مسعود، فقال مثل ذلك، ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم اتيت زيد بن ثابت، فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

قوله: الْفَاحِشَةَ أي الأعمال القبيحة منها: إتيان الرجال كما في قوله: أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ. وقوله: وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وذلك أنهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن مرّ بهم من المسافرين، فترك الناس المرور بهم. ويحمل أيضا على قطع النسل بإيثار الرجال على النساء. وقوله: وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ النادي هو المكان الذي يجتمع فيه الناس نهارا وهو مشتق من الندو، والاجتماع نهارا، وأما مكان الاجتماع ليلا فهو السامر، ثم غلب النادي على جميع الاجتماعات سواء كان نهارا أو ليلا.
وقوله: الْمُنْكَرَ وهو كلمة شاملة لجميع الأعمال القبيحة قولا وفعلا.
وأما ما روي عن أم هانئ قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ قال: كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم فذاك المنكر الذي كانوا يأتون فهو ضعيف. رواه الترمذي (3190) ، وأحمد (26891) ، والحاكم (2/209) كلهم من طريق حماد بن أسامة، قال: أخبرني حاتم بن أبي صغيرة قال: حدثنا سماك بن حرب، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ فذكرته.
وإسناده ضعيف من أجل أبي صالح واسمه باذام- بالذال- قال النسائي: ليس بثقة، وقال الحاكم: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقول الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ليس بصحيح، بل هو من رجال السنن فقط.

قوله: الفاحشة اي الاعمال القبيحة منها: إتيان الرجال كما في قوله: ائنكم لتاتون الرجال. وقوله: وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن مر بهم من المسافرين، فترك الناس المرور بهم. ويحمل ايضا على قطع النسل بإيثار الرجال على النساء. وقوله: وتاتون في ناديكم المنكر النادي هو المكان الذي يجتمع فيه الناس نهارا وهو مشتق من الندو، والاجتماع نهارا، واما مكان الاجتماع ليلا فهو السامر، ثم غلب النادي على جميع الاجتماعات سواء كان نهارا او ليلا.
وقوله: المنكر وهو كلمة شاملة لجميع الاعمال القبيحة قولا وفعلا.
واما ما روي عن ام هانئ قالت: سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: وتاتون في ناديكم المنكر قال: كانوا يخذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فذاك المنكر الذي كانوا ياتون فهو ضعيف. رواه الترمذي (3190) ، واحمد (26891) ، والحاكم (2/209) كلهم من طريق حماد بن اسامة، قال: اخبرني حاتم بن ابي صغيرة قال: حدثنا سماك بن حرب، عن ابي صالح مولى ام هانئ، عن ام هانئ فذكرته.
وإسناده ضعيف من اجل ابي صالح واسمه باذام- بالذال- قال النسائي: ليس بثقة، وقال الحاكم: ليس بالقوي، وقال ابو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقول الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ليس بصحيح، بل هو من رجال السنن فقط.

قوله: إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ: فيه إشارة إلى قرية لوط عليه السلام التي كانت واقعة في مكان سهل في الجنوب الشرقي من جبال حبرون أي مدينة الخليل اليوم، وكانت تسمى سدوم.

قوله: إنا مهلكو اهل هذه القرية: فيه إشارة إلى قرية لوط عليه السلام التي كانت واقعة في مكان سهل في الجنوب الشرقي من جبال حبرون اي مدينة الخليل اليوم، وكانت تسمى سدوم.

قوله: فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا هم عاد قوم هود عليه السلام. والحاصب هو: الريح الشديدة، وسميت حاصبا لأنها تقلع الحصباء من الأرض.
وقوله: وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ هم ثمود قوم صالح عليه السلام.
وقوله: وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ هو قارون وأصحابه.
وقوله: وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا هو فرعون وجنوده.
وقوله: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ أي أن الله نفى الظلم عن نفسه لأنه يوصف بالعدل في جميع أعماله. وقوله: وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ أي أنهم اختاروا طريق الظلم الذي أدّاهم إلى هلاكهم.

قوله: فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هم عاد قوم هود عليه السلام. والحاصب هو: الريح الشديدة، وسميت حاصبا لانها تقلع الحصباء من الارض.
وقوله: ومنهم من اخذته الصيحة هم ثمود قوم صالح عليه السلام.
وقوله: ومنهم من خسفنا به الارض هو قارون واصحابه.
وقوله: ومنهم من اغرقنا هو فرعون وجنوده.
وقوله: وما كان الله ليظلمهم اي ان الله نفى الظلم عن نفسه لانه يوصف بالعدل في جميع اعماله. وقوله: ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي انهم اختاروا طريق الظلم الذي اداهم إلى هلاكهم.

12984- عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق قال: إنه سينهاه ما تقول.

12984- عن ابي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا يصلي بالليل فإذا اصبح سرق قال: إنه سينهاه ما تقول.

قوله: بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فيه حثّ على تعلّم ما عليه أهل الكتاب لمن نصب نفسه للمناقشة والمناظرة معهم ليكون جدالهم جدالا حسنا ومثمرا على علم وبينة.
قوله: وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ

قوله: بالتي هي احسن فيه حث على تعلم ما عليه اهل الكتاب لمن نصب نفسه للمناقشة والمناظرة معهم ليكون جدالهم جدالا حسنا ومثمرا على علم وبينة.
قوله: وقولوا آمنا بالذي انزل إلينا وانزل إليكم

12985- عن أبي هريرة، قال: كان أهلُ الكتاب يقرؤون التّوراة بالعبرانية، ويفسّرونها بالعربيّة لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدّقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم وقولوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [سورة البقرة: 136] .

12985- عن ابي هريرة، قال: كان اهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لاهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا: آمنا بالله وما انزل إلينا وما انزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون [سورة البقرة: 136] .

12986- عن أبي نملة الأنصاريّ أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده رجلٌ من اليهود، مُرَّ بجنازة، فقال: يا محمد، هل تتكلّم هذه الجنازة؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: الله أعلم. قال اليهوديُّ: إنّها تتكلَّم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حدَّثكم أهلُ الكتاب فلا تصدِّقوهم ولا تكذِّبوهم، وقولوا: آمنّا بالله ورُسُله، فإن كان باطلاً لم تصدِّقوه، وإن كان حقّاً لم تكذّبوه.

12986- عن ابي نملة الانصاري انه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده رجل من اليهود، مر بجنازة، فقال: يا محمد، هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله اعلم. قال اليهودي: إنها تتكلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله ورسله، فإن كان باطلا لم تصدقوه، وإن كان حقا لم تكذبوه.

فيه تاكيد على أمية النبي صلى الله عليه وسلم، وأن ما جاء به من الكتاب -وهو القرآن- لمن أعظم المعجزات، لأنه لم يكن يقرأ كتابا حتى يقول أحد: إن ما جاء كان من قبل. وما كان يكتب كتابا حتى يقول أحد: إنه نسخه من كتب الأولين، ونفي الأمرين –يعني الكتابة والقراءة- يؤكد على أميته صلى الله عليه وسلم.
قوله: الْمُبْطِلُونَ أي كفار مكة، وُصِفَ المكذبون بالمبطلين لأنهم كذّبوا مع انتفاء شبهة الكذب، فكان تكذيبهم باطلا.

فيه تاكيد على امية النبي صلى الله عليه وسلم، وان ما جاء به من الكتاب -وهو القرآن- لمن اعظم المعجزات، لانه لم يكن يقرا كتابا حتى يقول احد: إن ما جاء كان من قبل. وما كان يكتب كتابا حتى يقول احد: إنه نسخه من كتب الاولين، ونفي الامرين –يعني الكتابة والقراءة- يؤكد على اميته صلى الله عليه وسلم.
قوله: المبطلون اي كفار مكة، وصف المكذبون بالمبطلين لانهم كذبوا مع انتفاء شبهة الكذب، فكان تكذيبهم باطلا.