قوله: غُلِبَتِ الرُّومُ المراد بالروم أمة مختلطة من اليونانيين واللاطنيين من سكان إيطاليا، وتسمى دولتهم البيزنطية وكان مقرّها الشام، وهي تابعة للإمبراطورية العظمى الرومية وكان مقرها قسطنطينية، وكان هولاء من أهل الكتاب، وكان الفرسُ عُبّادَ الأوثان، فلما غلبَ الفرسُ على الروم، فرح أهلُ مكة لأنهم كانوا مشركين، فحزن المسلمون فبشّرهم الله تعالى بقوله: وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ
قوله: فِي أَدْنَى الْأَرْضِ أي أقرب أرض الشام إلى أرض فارس.

قوله: غلبت الروم المراد بالروم امة مختلطة من اليونانيين واللاطنيين من سكان إيطاليا، وتسمى دولتهم البيزنطية وكان مقرها الشام، وهي تابعة للإمبراطورية العظمى الرومية وكان مقرها قسطنطينية، وكان هولاء من اهل الكتاب، وكان الفرس عباد الاوثان، فلما غلب الفرس على الروم، فرح اهل مكة لانهم كانوا مشركين، فحزن المسلمون فبشرهم الله تعالى بقوله: وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) في بضع سنين
قوله: في ادنى الارض اي اقرب ارض الشام إلى ارض فارس.

12990- عن ابن عباس في قول الله تعالى الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ قال: غُلِبتْ وغَلَبتْ، كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم، لأنهم وإياهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب، فذكروه لأبي بكر، فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما إنهم سيغلبون فذكره أبو بكر لهم فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا، فإنْ ظَهرْنا كان لنا كذا وكذا، وإنْ ظهرتم كان لكم كذا وكذا، فجعل أجل خمس سنين فلم يظهروا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا جعلته إلى دون. قال: أراه العشر، قال أبوسعيد: والبضع ما دون العشر، قال: ثم ظهرت الروم بعد، قال: فذلك قوله تعالى: الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) إلى قوله يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ قال سفيان: سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر.

12990- عن ابن عباس في قول الله تعالى الم (1) غلبت الروم (2) في ادنى الارض قال: غلبت وغلبت، كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم، لانهم وإياهم اهل اوثان، وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم على فارس، لانهم اهل كتاب، فذكروه لابي بكر، فذكره ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اما إنهم سيغلبون فذكره ابو بكر لهم فقالوا: اجعل بيننا وبينك اجلا، فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا، فجعل اجل خمس سنين فلم يظهروا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: الا جعلته إلى دون. قال: اراه العشر، قال ابوسعيد: والبضع ما دون العشر، قال: ثم ظهرت الروم بعد، قال: فذلك قوله تعالى: الم (1) غلبت الروم (2) إلى قوله يفرح المؤمنون (4) بنصر الله ينصر من يشاء قال سفيان: سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر.

12991- عن نيار بن مكرم الأسلمي قال: لما نزلت الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ فكانت فارس يوم نزلت هذه الآية قاهرين للروم، وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لأنهم وإياهم أهل كتاب وفي ذلك قول الله تعالى: وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) فكانت قريش تحب ظهور فارس، لأنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب ولا إيمان ببعث، فلما أنزل الله تعالى هذه الآية، خرج أبو بكر الصديق يصيح في نواحي مكة الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ قال ناس من قريش لأبي بكر فذلك بينا وبينكم، زعم صاحبكم أن الروم ستغلب فارسا في بضع سنين، أفلا نراهنك على ذلك؟ قال: بلى وذلك قبل تحريم الرهان، فارتهن أبو بكر والمشركون، وتواضعوا الرهان، وقالوا لأبي بكر: كم تجعل؟ البضع ثلاث سنين إلى تسع سنين، فسمِّ بيننا وبينك وسطا تنتهي إليه، قال: فسمّوا بينهم ست سنين قال: فمضت الست سنين قبل أن يظهروا، فأخذ المشركون رهن أبي بكر، فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس، فعاب المسلمون على أبي بكر تسمية ست سنين؛ لأن الله تعالى قال فِي بِضْعِ سِنِينَ قال: وأسلم عند ذلك ناس كثير.

12991- عن نيار بن مكرم الاسلمي قال: لما نزلت الم (1) غلبت الروم (2) في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) في بضع سنين فكانت فارس يوم نزلت هذه الآية قاهرين للروم، وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لانهم وإياهم اهل كتاب وفي ذلك قول الله تعالى: ويومئذ يفرح المؤمنون (4) بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم (5) فكانت قريش تحب ظهور فارس، لانهم وإياهم ليسوا باهل كتاب ولا إيمان ببعث، فلما انزل الله تعالى هذه الآية، خرج ابو بكر الصديق يصيح في نواحي مكة الم (1) غلبت الروم (2) في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) في بضع سنين قال ناس من قريش لابي بكر فذلك بينا وبينكم، زعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارسا في بضع سنين، افلا نراهنك على ذلك؟ قال: بلى وذلك قبل تحريم الرهان، فارتهن ابو بكر والمشركون، وتواضعوا الرهان، وقالوا لابي بكر: كم تجعل؟ البضع ثلاث سنين إلى تسع سنين، فسم بيننا وبينك وسطا تنتهي إليه، قال: فسموا بينهم ست سنين قال: فمضت الست سنين قبل ان يظهروا، فاخذ المشركون رهن ابي بكر، فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس، فعاب المسلمون على ابي بكر تسمية ست سنين؛ لان الله تعالى قال في بضع سنين قال: واسلم عند ذلك ناس كثير.

12992- عن مسروق قال: بينما رجل يحدث في كندة فقال: يجيء دخان يوم القيامة، فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام، ففزعنا، فأتيت ابن مسعود وكان متكئا، فغضب فجلس، فقال: من علم فليقل، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: لا أعلم فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ [سورة ص 86] وإن قريشا أبطئوا عن الإسلام، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة، والعظام، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان، فجاءه أبو سفيان، فقال: يا محمـد، جئت تأمرنا بصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا فادع الله فقرأ: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ إلى قوله: عَائِدُونَ [سورة الدخان: 10- 15] أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [سورة الدخان: 16] يوم بدر و لِزَامًا [سورة الفرقان: 77] يوم بدر الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) إلى سَيَغْلِبُونَ والروم قد مضى.

12992- عن مسروق قال: بينما رجل يحدث في كندة فقال: يجيء دخان يوم القيامة، فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم، ياخذ المؤمن كهيئة الزكام، ففزعنا، فاتيت ابن مسعود وكان متكئا، فغضب فجلس، فقال: من علم فليقل، ومن لم يعلم فليقل: الله اعلم، فإن من العلم ان يقول لما لا يعلم: لا اعلم فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين [سورة ص 86] وإن قريشا ابطئوا عن الإسلام، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها واكلوا الميتة، والعظام، ويرى الرجل ما بين السماء والارض كهيئة الدخان، فجاءه ابو سفيان، فقال: يا محمـد، جئت تامرنا بصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا فادع الله فقرا: فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين إلى قوله: عائدون [سورة الدخان: 10- 15] افيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى: يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون [سورة الدخان: 16] يوم بدر و لزاما [سورة الفرقان: 77] يوم بدر الم (1) غلبت الروم (2) إلى سيغلبون والروم قد مضى.

12993- عن عبد الله بن مسعود قال: خمس قد مضين: الدخان، واللزام، والروم، والبطشة، والقمر.

12993- عن عبد الله بن مسعود قال: خمس قد مضين: الدخان، واللزام، والروم، والبطشة، والقمر.

فيه إرشاد من الله عز وجل لعباده إلى تسبيحه وتحميده والمداومة على ذكره تعالى، وقد جاء في الصحيح:

فيه إرشاد من الله عز وجل لعباده إلى تسبيحه وتحميده والمداومة على ذكره تعالى، وقد جاء في الصحيح:

12994- عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطت عنه خطاياه، وإنْ كانت مثل زبد البحر.

12994- عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر.

12995- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه.

12995- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به إلا احد قال مثل ما قال او زاد عليه.

أي أن الذي خلقه أولا فإنه لأقدر أن يعيده ثانيا كما جاء في الصحيح.

اي ان الذي خلقه اولا فإنه لاقدر ان يعيده ثانيا كما جاء في الصحيح.

12996- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا، وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفؤا أحد.

12996- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فاما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بداني، وليس اول الخلق باهون علي من إعادته، واما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا، وانا الاحد الصمد، لم الد ولم اولد، ولم يكن لي كفؤا احد.