قوله: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ أي: أن الله عز وجل ابتدأ خلق أبيكم آدم عليه السلام من تراب، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين.

قوله: والله خلقكم من تراب ثم من نطفة اي: ان الله عز وجل ابتدا خلق ابيكم آدم عليه السلام من تراب، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين.

13133- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لينتهينّ أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، أو ليكوننّ أهون على الله من الجُعل الذي يدهده الخرء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب.

13133- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لينتهين اقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، او ليكونن اهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه، إن الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب.

13134- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد ما يكون في غد، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأيّ أرض تموت، وما يدري أحد متى يجيء المطر.

13134- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم احد ما يكون في غد، ولا يعلم احد ما يكون في الارحام، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس باي ارض تموت، وما يدري احد متى يجيء المطر.

13135- عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سرّه أن يبسط له رزقه أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه.

13135- عن انس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سره ان يبسط له رزقه او ينسا له في اثره، فليصل رحمه.

13136- عن ابن عمر قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قليب بدر فقال: هل وجدتم ما وعد ربّكم حقاً؟ ثم قال: إنهم الآن يسمعون ما أقول، فذكر لعائشة فقالت: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق. ثم قرأت: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [سورة النمل: ٨٠] حتى قرأت الآية.

13136- عن ابن عمر قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قليب بدر فقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ ثم قال: إنهم الآن يسمعون ما اقول، فذكر لعائشة فقالت: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنهم الآن ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق. ثم قرات: إنك لا تسمع الموتى [سورة النمل: ٨٠] حتى قرات الآية.

13137- عن عائشة قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب، فطرحوا فيه، إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه، فملأها، فذهبوا ليحركوه، فتزايل، فأقروه، وألقوا عليه ما غيّبه من التراب والحجارة، فلما ألقاهم في القليب، وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أهل القليب، هل وجدتم ما عدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا قال: فقال له أصحابه: يا رسول الله، أتكلم قوماً موتى؟! فقال لهم: لقد علموا أن ما وعدتهم حق قالت عائشة: والناس يقولون: لقد سمعوا ما قلت لهم، وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد علموا.

13137- عن عائشة قالت: امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى ان يطرحوا في القليب، فطرحوا فيه، إلا ما كان من امية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه، فملاها، فذهبوا ليحركوه، فتزايل، فاقروه، والقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة، فلما القاهم في القليب، وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا اهل القليب، هل وجدتم ما عدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا قال: فقال له اصحابه: يا رسول الله، اتكلم قوما موتى؟! فقال لهم: لقد علموا ان ما وعدتهم حق قالت عائشة: والناس يقولون: لقد سمعوا ما قلت لهم، وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد علموا.

أي: الناس والدواب والأنعام كذلك مختلفة أيضا في ألوانها، فالناس منهم من هو في غاية السواد مثل الحبشة، ومنهم من هو في غاية البياض مثل الروم، ومنهم من هو بين ذلك مثل العرب. والهنود دون العرب في ذلك، وهذا كله من آيات الله عز وجل في خلقه، قال تعالى: وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ [سورة الروم: ٢٢] . من إفادات الحافظ ابن كثير.
وقوله: كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء الذين يعرفون سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، ويعرفون حلاله وحرامه وأوامره ونواهيه، وما يحب ويرضى وما يكرهه ويغضب منه، ولا يُعلَم ذلك على الوجه الصحيح إلا بتعلم الكتاب والسنة وفهمهما وفق منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم من أئمة الدين، ويقابلهم الجهال من المشركين والكفار، وكذلك من المسلمين الذين يتعلمون العلوم العصرية، وليس لديهم علمٌ كافٍ من الكتاب والسنة فيُخشى عليهم الزيغ والضلال، فقصر الله الخشية على العلماء العارفين بالكتاب والسنة، وعلى الذين يجعلون العلوم العصرية خاضعة لهما، ولذا وجب الاهتمام بتعليم الكتاب والسنة للعلماء العصريين.

اي: الناس والدواب والانعام كذلك مختلفة ايضا في الوانها، فالناس منهم من هو في غاية السواد مثل الحبشة، ومنهم من هو في غاية البياض مثل الروم، ومنهم من هو بين ذلك مثل العرب. والهنود دون العرب في ذلك، وهذا كله من آيات الله عز وجل في خلقه، قال تعالى: واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين [سورة الروم: ٢٢] . من إفادات الحافظ ابن كثير.
وقوله: كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء
اي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء الذين يعرفون سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى، ويعرفون حلاله وحرامه واوامره ونواهيه، وما يحب ويرضى وما يكرهه ويغضب منه، ولا يعلم ذلك على الوجه الصحيح إلا بتعلم الكتاب والسنة وفهمهما وفق منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم من ائمة الدين، ويقابلهم الجهال من المشركين والكفار، وكذلك من المسلمين الذين يتعلمون العلوم العصرية، وليس لديهم علم كاف من الكتاب والسنة فيخشى عليهم الزيغ والضلال، فقصر الله الخشية على العلماء العارفين بالكتاب والسنة، وعلى الذين يجعلون العلوم العصرية خاضعة لهما، ولذا وجب الاهتمام بتعليم الكتاب والسنة للعلماء العصريين.

قوله: يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا أي: يُسوّرون في أيديهم رجالهم ونساؤهم أساور الذهب واللؤلؤ، وقد جاء في الحديث.

قوله: يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا اي: يسورون في ايديهم رجالهم ونساؤهم اساور الذهب واللؤلؤ، وقد جاء في الحديث.

13138- عن أبي حازم قال: كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يمدّ يده حتى تبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا هريرة! ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخ! أنتم ههنا؟ لو علمت أنكم ههنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء.

13138- عن ابي حازم قال: كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة، فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه، فقلت له: يا ابا هريرة! ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخ! انتم ههنا؟ لو علمت انكم ههنا ما توضات هذا الوضوء، سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء.

13139- عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، أنهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى، فسقاه مجوسي، فلما وضع القدح في يده رماه به، وقال: لولا أني نهيته غير مرة ولا مرتين، كأنه يقول: لم أفعل هذا، ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.

13139- عن عبدالرحمن بن ابي ليلى، انهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى، فسقاه مجوسي، فلما وضع القدح في يده رماه به، وقال: لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين، كانه يقول: لم افعل هذا، ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تاكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.