وهي مكية، وعدد آياتها 89
رُوي عن زيد بن حارثة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه: انطلق فانطلق رسول اللهصلى الله عليه وسلم، وأصحابه معه حتى دخلوا بين حائطين في زقاق طويل، فلما انتهوا إلى الدار إذا امرأة قاعدة، وإذا قربة عظيمة ملأى ماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرى قربة ولا أرى حاملها فأشارت المرأة إلى قطيفة في ناحية الدار، فقاموا إلى القطيفة، فكشفوها، فإذا تحتها إنسان، فرفع رأسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: شاهَ الوجهُ، فقال: يا محمد، لم تفحش عليَّ؟ فقال له النبيصلى الله عليه وسلم: إني قد خبأت لك خبئا، فأخبرني ما هو؟، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأ له سورة الدخان، فقال: الدخ، فقال: اخسأ، ما شاء الله كان ثم انصرف.
رواه البزار في مسنده (1334) والطبراني في الكبير (5/88-89) كلاهما من طريق زياد بن الحسن بن فرات القزاز، عن أبيه، عن جده فرات القزاز، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن زيد بن حارثة، قال: فذكره.
وفي الإسناد زياد بن الحسن بن فرات، قال فيه أبو حاتم:"منكر الحديث". وقال الدارقطني:"لا بأس به، ولا يحتج به"، فهو لا يحتج به فيما ينفرد به.
وروي عن أبي ذر قال: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال، أحب إليَّ من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى أمه، فقال: سلها كم حملت به قال: فأتيتها فسألتها، فقالت: حملت به اثني عشر شهرا. قال: ثم أرسلني إليها، فقال: سلها عن صيحته حين وقع قال: فرجعت إليها فسألتها، فقالت: صاح صيحة الصبي ابن شهر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد خبأت لك خبأ قال: خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان. قال: فأراد أن يقول: الدخان فلم يستطع، فقال: الدخ الدخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخسأ، فإنك لن تعدو قدرك
رواه أحمد (21319) والعقيلي في ضعفائه (1/217) كلاهما من طريق عبدالواحد بن زياد، حدثنا الحارث بن حصيرة، حدثنا زيد بن وهب، عن أبي ذر فذكره.
وفي الإسناد الحارث بن حصيرة وهو مختلف فيه، وليس هو في درجة من يقبل تفرده، وقد قال العقيلي:"ولا يتابع الحارث بن حصيرة على هذا، وله غير حديث منكر".

وهي مكية، وعدد آياتها 89
روي عن زيد بن حارثة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه: انطلق فانطلق رسول اللهصلى الله عليه وسلم، واصحابه معه حتى دخلوا بين حائطين في زقاق طويل، فلما انتهوا إلى الدار إذا امراة قاعدة، وإذا قربة عظيمة ملاى ماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارى قربة ولا ارى حاملها فاشارت المراة إلى قطيفة في ناحية الدار، فقاموا إلى القطيفة، فكشفوها، فإذا تحتها إنسان، فرفع راسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: شاه الوجه، فقال: يا محمد، لم تفحش علي؟ فقال له النبيصلى الله عليه وسلم: إني قد خبات لك خبئا، فاخبرني ما هو؟، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد خبا له سورة الدخان، فقال: الدخ، فقال: اخسا، ما شاء الله كان ثم انصرف.
رواه البزار في مسنده (1334) والطبراني في الكبير (5/88-89) كلاهما من طريق زياد بن الحسن بن فرات القزاز، عن ابيه، عن جده فرات القزاز، عن ابي الطفيل عامر بن واثلة، عن زيد بن حارثة، قال: فذكره.
وفي الإسناد زياد بن الحسن بن فرات، قال فيه ابو حاتم:"منكر الحديث". وقال الدارقطني:"لا باس به، ولا يحتج به"، فهو لا يحتج به فيما ينفرد به.
وروي عن ابي ذر قال: لان احلف عشر مرار ان ابن صياد هو الدجال، احب إلي من ان احلف مرة واحدة انه ليس به. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى امه، فقال: سلها كم حملت به قال: فاتيتها فسالتها، فقالت: حملت به اثني عشر شهرا. قال: ثم ارسلني إليها، فقال: سلها عن صيحته حين وقع قال: فرجعت إليها فسالتها، فقالت: صاح صيحة الصبي ابن شهر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد خبات لك خبا قال: خبات لي خطم شاة عفراء والدخان. قال: فاراد ان يقول: الدخان فلم يستطع، فقال: الدخ الدخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخسا، فإنك لن تعدو قدرك
رواه احمد (21319) والعقيلي في ضعفائه (1/217) كلاهما من طريق عبدالواحد بن زياد، حدثنا الحارث بن حصيرة، حدثنا زيد بن وهب، عن ابي ذر فذكره.
وفي الإسناد الحارث بن حصيرة وهو مختلف فيه، وليس هو في درجة من يقبل تفرده، وقد قال العقيلي:"ولا يتابع الحارث بن حصيرة على هذا، وله غير حديث منكر".

قوله: وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ أي القرآن الكريم.
وقوله: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ أي: في ليلة القدر، كما قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:١] ، وكان ذلك في شهر رمضان، كما قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:١٨٥] .
وليلة القدر تكون في الوتر من العشر الأواخر من رمضان كما جاء في الصحيح.

قوله: والكتاب المبين اي القرآن الكريم.
وقوله: إنا انزلناه في ليلة مباركة اي: في ليلة القدر، كما قال تعالى: إنا انزلناه في ليلة القدر [القدر:١] ، وكان ذلك في شهر رمضان، كما قال تعالى: شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن [البقرة:١٨٥] .
وليلة القدر تكون في الوتر من العشر الاواخر من رمضان كما جاء في الصحيح.

13249- عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تحرَّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.

13249- عن عائشة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان.

قوله: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ فيه قولان عند المفسرين: الأول: إن هذا الدخان المذكور في الآية والذي سلَّى الله به نبيه وتوعَّد به الكفار قد وقع، وكان ذلك حين تمردت قريش واستعصت، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقحط والجدب، ويدل على ذلك من الأحاديث ما يأتي:

قوله: فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين فيه قولان عند المفسرين: الاول: إن هذا الدخان المذكور في الآية والذي سلى الله به نبيه وتوعد به الكفار قد وقع، وكان ذلك حين تمردت قريش واستعصت، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقحط والجدب، ويدل على ذلك من الاحاديث ما ياتي:

13250- عن مسروق قال: جاء إلى عبدالله رجل، فقال: تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه، يفسر هذه الآية: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ قال: يأتي الناس يوم القيامة دخان، فيأخذ بأنفاسهم حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام. فقال عبدالله: من علم علما فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم. فإن من فقه الرجل أن يقول لما لا علم له به: الله أعلم. إنما كان هذا أن قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قحط وجهد حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد، وحتى أكلوا العظام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله استغفر الله لمضر؛ فإنهم قد هلكوا. فقال: لمضر؟ إنك لجريء قال: فدعا الله لهم، فأنزل الله عز وجل: إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ قال: فمُطِروا، فلما أصابتهم الرفاهية، قال: عادوا إلى ما كانوا عليه. قال: فأنزل الله عز وجل: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) - يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) قال: يعني يوم بدر.

13250- عن مسروق قال: جاء إلى عبدالله رجل، فقال: تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برايه، يفسر هذه الآية: فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال: ياتي الناس يوم القيامة دخان، فياخذ بانفاسهم حتى ياخذهم منه كهيئة الزكام. فقال عبدالله: من علم علما فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله اعلم. فإن من فقه الرجل ان يقول لما لا علم له به: الله اعلم. إنما كان هذا ان قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فاصابهم قحط وجهد حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد، وحتى اكلوا العظام، فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله استغفر الله لمضر؛ فإنهم قد هلكوا. فقال: لمضر؟ إنك لجريء قال: فدعا الله لهم، فانزل الله عز وجل: إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون قال: فمطروا، فلما اصابتهم الرفاهية، قال: عادوا إلى ما كانوا عليه. قال: فانزل الله عز وجل: فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين (10) يغشى الناس هذا عذاب اليم (11) - يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون (16) قال: يعني يوم بدر.

13251- عن عبد الله بن مسعود قال: خمس قد مضين: اللزام، والروم، والبطشة، والقمر، والدخان.

13251- عن عبد الله بن مسعود قال: خمس قد مضين: اللزام، والروم، والبطشة، والقمر، والدخان.

13252- عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

13252- عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، وياجوج وماجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

أي: أن الله تعالى أعطى ما كان بيد فرعون وقومه من الجنات والعيون وغيرها من النعم قوما آخرين من أهل مصر، وليسوا هم بني إسرائيل، لأنهم بعد خروجهم من مصر لم يرجعوا إليها قط.

اي: ان الله تعالى اعطى ما كان بيد فرعون وقومه من الجنات والعيون وغيرها من النعم قوما آخرين من اهل مصر، وليسوا هم بني إسرائيل، لانهم بعد خروجهم من مصر لم يرجعوا إليها قط.

قوله: إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى أي سوى الموتة التي ذاقوها في الدنيا، وأما في الآخرة فلا يذوقون الموت أبدا، كما جاء في الصحيح.

قوله: إلا الموتة الاولى اي سوى الموتة التي ذاقوها في الدنيا، واما في الآخرة فلا يذوقون الموت ابدا، كما جاء في الصحيح.

13253- عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وصار أهل النار إلى النار، أُتِيَ بالموت حتى يُجْعَل بين الجنة والنار، ثم يُذْبَح، ثم ينادي منادٍ: يا أهل الجنة لا موت، ويا أهل النار لا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم

13253- عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صار اهل الجنة إلى الجنة وصار اهل النار إلى النار، اتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي مناد: يا اهل الجنة لا موت، ويا اهل النار لا موت، فيزداد اهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد اهل النار حزنا إلى حزنهم