وهي مدنية، وعدد آياتها 11
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الجمعة في صلاة الجمعة كما جاء في الصحيح.

وهي مدنية، وعدد آياتها 11
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا سورة الجمعة في صلاة الجمعة كما جاء في الصحيح.

13553- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: الم (1) تَنْزِيلُ السجدة، و هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ [الإنسان:١] ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين.

13553- عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة: الم (1) تنزيل السجدة، و هل اتى على الإنسان حين من الدهر [الإنسان:١] ، وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين.

13554- عن ابن أبي رافع، قال: استخلف مروانُ أبا هريرةَ على المدينةِ، وخرج إلى مكَّةَ، فصلَّى لنا أبو هريرةَ الجمعةَ، فقرأ بعد سورةِ الجمعةِ في الركعةِ الأخيرةِ: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ. قال: فأدركتُ أبا هريرةَ حينَ انصرف فقلتُ له: إنَّك قرأتَ بسورتين كان علي بن أبي طالبٍ يقرأ بهما بالكوفةِ. فقال أبو هريرةَ: إنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ بهما يومَ الجمعةِ.

13554- عن ابن ابي رافع، قال: استخلف مروان ابا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة، فصلى لنا ابو هريرة الجمعة، فقرا بعد سورة الجمعة في الركعة الاخيرة: إذا جاءك المنافقون. قال: فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له: إنك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما بالكوفة. فقال ابو هريرة: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة.

13555- عن عبيدالله بن عبدالله قال: كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله، أي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى سورة الجمعة؟ فقال: كان يقرأ: هَلْ أَتَاكَ [الغاشية: ١]

13555- عن عبيدالله بن عبدالله قال: كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يساله، اي شيء قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى سورة الجمعة؟ فقال: كان يقرا: هل اتاك [الغاشية: ١]

قوله: الْأُمِّيِّينَ يعني العرب كانت أمة أمية لا تكتب ولا تقرأ.
وقال بعض أهل العلم: فِي الْأُمِّيِّينَ أي: في غير بني إسرائيل لأنهم كانوا يسمون غيرهم أميين تنقيصا لهم كما حكى الله عنهم قولهم: لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ [سورة آل عمران: ٧٥]
وقوله: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ أي: جميع من دخل في الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة، وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم منهم العجم، كما جاء في الأحاديث الصحيحة.

قوله: الاميين يعني العرب كانت امة امية لا تكتب ولا تقرا.
وقال بعض اهل العلم: في الاميين اي: في غير بني إسرائيل لانهم كانوا يسمون غيرهم اميين تنقيصا لهم كما حكى الله عنهم قولهم: ليس علينا في الاميين سبيل [سورة آل عمران: ٧٥]
وقوله: وآخرين منهم اي: جميع من دخل في الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة، وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم منهم العجم، كما جاء في الاحاديث الصحيحة.

13556- عن أبى هريرة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا. قال: وفينا سلمان الفارسي. قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء.

13556- عن ابى هريرة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرا: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى ساله مرة او مرتين او ثلاثا. قال: وفينا سلمان الفارسي. قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء.

13557- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - أو قال: من أبناء فارس- حتى يتناوله

13557- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - او قال: من ابناء فارس- حتى يتناوله

13558- عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجالٍ رجالا ونساء من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، ثم قرأ: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

افتخر اليهود بأنهم أهل كتاب، والعرب لا كتاب لهم، فأبطل الله ذلك بتشبيههم بالحمار يحمل أسفارا دون علم وفهم. وقوله: حُمِّلُوا أي كلفوا بما فيها، فلم يفوا بما كلفوا به مثل عدم اتباعهم النبي الذي يأتي لتخليصهم من ربقة الضلال كما حرفوا التوراة حسب أهوائهم وأدخلوا فيها ضلالاتهم. فقوله تعالى: ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا أي فيه دلالة واضحة أنهم لم يقوموا بما يجب نحو كتابهم التوراة.

افتخر اليهود بانهم اهل كتاب، والعرب لا كتاب لهم، فابطل الله ذلك بتشبيههم بالحمار يحمل اسفارا دون علم وفهم. وقوله: حملوا اي كلفوا بما فيها، فلم يفوا بما كلفوا به مثل عدم اتباعهم النبي الذي ياتي لتخليصهم من ربقة الضلال كما حرفوا التوراة حسب اهوائهم وادخلوا فيها ضلالاتهم. فقوله تعالى: ثم لم يحملوها اي فيه دلالة واضحة انهم لم يقوموا بما يجب نحو كتابهم التوراة.

أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لليهود: إن كنتم صادقين في زعمكم أنكم على الحق والهدى، وأنكم أولياء الله دون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فتمنوا الموت ولكنهم لعلمهم أنهم على الباطل لا يتمنون الموت أبدا، ولو أنهم قبلوا هذا التحدي وتمنوا الموت لماتوا، ولرأوا مقاعدهم من النار، كما جاء في الحديث.

امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول لليهود: إن كنتم صادقين في زعمكم انكم على الحق والهدى، وانكم اولياء الله دون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه، فتمنوا الموت ولكنهم لعلمهم انهم على الباطل لا يتمنون الموت ابدا، ولو انهم قبلوا هذا التحدي وتمنوا الموت لماتوا، ولراوا مقاعدهم من النار، كما جاء في الحديث.