الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
949. 10- باب المبادرة لأداء صلاة الوتر قبل طلوع الفجر، ومن تعمَّد تأخيره حتى طلع الفجر فلا وتر له
طلوعِ فجر سے پہلے نمازِ وتر کی ادائیگی میں جلدی کرنے کے بیان میں، اور جس شخص نے جان بوجھ کر وتر کی نماز میں اس وقت تک تاخیر کی کہ فجر طلوع ہو گئی، تو اس کے لیے کوئی وتر نہیں ہے۔
حدیث نمبر: 2803
2803. عن أبي سعيد الخدري أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَن أدرك الصبحَ فلم يوتر، فَلا وِتْر له.
تخریج الحدیث: «صحيح: أخرجه ابن خزيمة (1092)، وابن حبان (2408)، والحاكم (1/301-302) كلهم من طريق هشام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.. فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2804
2804. عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بادروا الصُبح بالوتر.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (750) من طريق ابن أبي زائدة، أخبرني عاصم الأحول، عن عبدالله بن شقيق، عن ابن عمر فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2805
2805. عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا طلع الفجر، فقد ذهب كلُّ صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل طلوع الفجر.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الترمذي (469) عن محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
950. 11- باب ما جاء في قضاء الوتر
نمازِ وتر کی قضا کے سلسلے میں منقولہ روایات کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2806
2806. عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عملَ عملا أثبتَه، وكان إذا نام من الليل أو مرضَ صلّى من النهار ثنتي عشرة ركعةً.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (746: 141) عن علي بن خشْرم، أخبرنا عيسى –وهو ابن يونس-، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام الأنصاري، عن عائشة فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2807
2807. عن الأغرّ المزني أن رجلا أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيَّ اللهِ إني أصبحتُ ولم أوتِرْ، فقال: إنما الوترُ بالليل، قال: يا نبيَّ اللهِ إني أصبحتُ ولم أوترْ قال: فأوْتِرْ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الطبراني في الكبير (1/280-281)، والبيهقي في الكبرى (2/479) كلاهما من طريق زهير بن معاوية، عن خالد بن أبي كريمة، حدثنا معاوية بن قرّة، عن الأغر المزني قال فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 2808
2808. عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن وتره، أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أبو داود (1431) عن محمد بن عوف، حدثنا عثمان بن سعيد، عن أبي غسان محمد بن مطرف المدني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد فذكره. وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
951. 12- باب أداء ركعتين بعد الوتر
وتر کے بعد دو رکعتیں ادا کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2809
2809. عن أبي سلمة قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان يُصلي ثلاث عشرة ركعة. يُصلي ثمان ركعات، ثم يُوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في صلاة مسافرين (738/126) عن محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2810
2810. عن أبي أمامة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوتر بِتِسعٍ حتَّى إذا بَدُن وكَثُر لحمُه أوتر بسبعٍ، وصلَّى ركعتين وهو جالس، يقرأ فيهما: إِذَا زُلْزِلَتِ و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أحمد (22313)، والطبراني في الكبير (8/332)، والبيهقي (3/33)، ومحمد بن نصر في كتاب الوتر (55) كلهم من طريق عُمارة بن زاذان، ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 2811
2811. عن ثوبان قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلاّ كانتا له.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الطبراني في الكبير (2/87)، والبزار -كشف الأستار (692) كلاهما من حديث عبدالله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن ثوبان فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
952. 13- باب وتر النبي صلى الله عليه وسلم بركعة
نبی کریم ﷺ کا ایک رکعت کے ساتھ وتر ادا کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2812
2812. عن أنس بن سيرين قـال: سألت ابن عمر؛ قلت: أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أطيـل فيهما القراءة؟ فقـال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعةٍ، ويُصلي الركعتين قبل صلاة الغداة. وكأن الأذانَ بأُذُنَيه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في صلاة الوتر (995)، ومسلم في صلاة المسافرين (749/157) كلاهما من حديث حماد بن زيد، قال: حدثنا أنس ابن سيرين فذكره، واللفظ للبخاري، وسبق لفظ مسلم وهو قريب منه مع بعض الزيادات.»
الحكم على الحديث: متفق عليه