السنن الكبرى للبيهقي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1670. -- باب: ما كان عليه حال الصيام من تحريم الأكل والشرب والجماع بعدما ينام أو يصلي صلاة العشاء الآخرة حتى أحل ذلك إلى طلوع الفجر، وصار الأمر الأول منسوخا
-- باب: روزے کے اس سابقہ حال کا بیان کہ جب آدمی سو جاتا یا عشاء کی نماز پڑھ لیتا تو اس پر کھانا، پینا اور جماع کرنا حرام ہو جاتا تھا، یہاں تک کہ اسے طلوعِ فجر تک حلال کر دیا گیا اور پہلا حکم منسوخ ہو گیا۔
حدیث نمبر: 7901
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ شَبُّوَيْهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، ⦗٣٣٨⦘ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: ١٨٣] وَكَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّوْا الْعَتَمَةَ حُرِّمَ عَلَيْهِمُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ، وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ فَاخْتَانَ رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ، وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ فَأَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً، فَقَالَ {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} [البقرة: ١٨٧] الْآيَةَ، وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللهُ بِهِ النَّاسَ أَرْخَصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ جب آیت: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ [سورة البقرة: 183] نازل ہوئی تو لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں روزہ رکھتے، جب عشاء کی نماز پڑھ لیتے تو کھانا پینا اور عورت (سے جنسی تعلق) دوسرے روزے تک حرام ہو جاتی اور دوسرا روزہ شروع ہو جاتا، پھر ایک آدمی نے اپنے نفس سے خیانت کی اور اپنی بیوی سے جماع کر لیا حالانکہ وہ عشاء کی نماز پڑھ چکا تھا اور اس نے روزہ بھی نہ چھوڑا تھا، تو اللہ تعالیٰ نے چاہا کہ باقیوں کے لیے آسانی کر دیں اور ان کے لیے رخصت اور فائدہ ہو تو فرمایا: ﴿عَلِمَ اللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ﴾ [سورة البقرة: 187] سو یہ لوگوں کے لیے اللہ تعالیٰ نے منفعت بنا دی اور انہیں رخصت دے کر آسانی فرما دی۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7901]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ اخرجه ابوداؤد»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7902
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ أُنْزِلَ رَمَضَانُ وَكَانُوا قَوْمًا لَمْ يَتَعَوَّدُوا الصِّيَامَ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَلَيْهِمْ شَدِيدًا، فَكَانَ مَنْ لَمْ يَصُمْ أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: ١٨٥] فَكَانَتِ الرُّخْصَةُ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ وَأُمِرُوا بِالصِّيَامِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَفْطَرَ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ لَمْ يَأْكُلْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَجَاءَ عُمَرُ وَأَرَادَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ نِمْتُ فَظَنَّ أَنَّهَا تَعْتَلُّ فَأَتَاهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَرَادَ طَعَامًا، فَقَالُوا: حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيْئًا فَنَامَ فَلَمَّا أَصْبَحُوا نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ فِيهَا {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: ١٨٧] .
عمرو بن مرہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن ابی لیلیٰ سے سنا، انہوں نے اس حدیث کو بیان کیا کہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے بتایا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینے تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں تین روزے رکھنے کو کہا، پھر رمضان المبارک کا حکم نازل ہو گیا تو لوگ روزے کی تیاری نہیں کرتے تھے، اس لیے روزے ان کے لیے مشکل ہو گئے۔ پھر جو کوئی روزہ نہ رکھ سکتا تو وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا دیتا۔ پھر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [سورة البقرة: 185] پھر وہ رخصت صرف مریض اور مسافر کے لیے رہ گئی اور بقیہ کو روزہ رکھنے کا حکم دیا گیا۔
یہ بات بھی بیان کی گئی ہے کہ بسا اوقات یہ ہوتا کہ آدمی روزہ افطار کرتا اور کھانے سے پہلے سو جاتا اور وہ آئندہ صبح تک نہ کھاتا، ایسے ہی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آئے اور اپنی بیوی سے صحبت کا ارادہ کیا تو اس نے کہا: ”میں تو سو چکی ہوں۔“ انہوں نے سمجھا کہ بہانہ کر رہی ہے تو وہ صحبت کر بیٹھے۔ اور انصار میں سے ایک آدمی آیا اور اس نے کھانا مانگا تو گھر والوں نے کہا: (ٹھہرو) یہاں تک کہ ہم تمہارے لیے کچھ گرم کر دیں، تو وہ سو گیا۔ جب صبح ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [سورة البقرة: 187] ۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7902]
یہ بات بھی بیان کی گئی ہے کہ بسا اوقات یہ ہوتا کہ آدمی روزہ افطار کرتا اور کھانے سے پہلے سو جاتا اور وہ آئندہ صبح تک نہ کھاتا، ایسے ہی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آئے اور اپنی بیوی سے صحبت کا ارادہ کیا تو اس نے کہا: ”میں تو سو چکی ہوں۔“ انہوں نے سمجھا کہ بہانہ کر رہی ہے تو وہ صحبت کر بیٹھے۔ اور انصار میں سے ایک آدمی آیا اور اس نے کھانا مانگا تو گھر والوں نے کہا: (ٹھہرو) یہاں تک کہ ہم تمہارے لیے کچھ گرم کر دیں، تو وہ سو گیا۔ جب صبح ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [سورة البقرة: 187] ۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7902]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ معنيٰ قبله»
الحكم على الحديث: صحيح
1671. -- باب: لا يجب صوم بأصل الشرع غير صوم رمضان
-- باب: اصلِ شریعت کے لحاظ سے رمضان کے روزوں کے علاوہ کوئی اور روزہ واجب نہیں۔
حدیث نمبر: 7903
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ:" الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا" فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ؟ فَقَالَ:" صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا أَنْ تَتَطَوَّعَ شَيْئًا" فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ؟ قَالَ: فَأَخْبَرَهُ يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لَا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلَا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَاللهِ إِنْ صَدَقَ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ.
سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک پراگندہ بالوں والا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! مجھے خبر دیجیے کہ اللہ نے مجھ پر کتنی نمازیں فرض کی ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانچ نمازیں، مگر یہ کہ تو کچھ نوافل ادا کرنا چاہے۔“ پھر اس نے کہا: مجھے بتائیے کہ اللہ تعالیٰ نے مجھ پر کتنے روزے فرض کیے ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان کے مہینے کے روزے، ہاں اگر تو نفلی رکھنا چاہے۔“ پھر اس نے کہا کہ مجھے بتاؤ کہ مجھ پر اللہ تعالیٰ نے زکات کیسے فرض کی؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ضروری شعائر اسلام سے آگاہ کیا تو اس نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عزت بخشی ہے! میں کوئی نفلی عبادت نہیں کروں گا اور فرائض میں کبھی کمی بھی نہیں کروں گا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ شخص کامیاب ہو گیا اگر اس نے سچ کہا“ اور ”جنت میں داخل ہوا، اللہ کی قسم! اگر اس نے سچ کہا۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7903]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ اخرجه البخاري»
الحكم على الحديث: صحيح
1672. -- باب: ما روي في كراهية قول القائل جاء رمضان وذهب رمضان
-- باب: کہنے والے کے اس قول کی کراہت کے متعلق جو مروی ہے کہ ”رمضان آیا اور رمضان گیا“۔
حدیث نمبر: 7904
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ نَاجِيَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، وَأَبُو مَنْصُورٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّامِغَانِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَا تَقُولُوا رَمَضَانُ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ" وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَازِنُ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، وَأَبُو مَعْشَرٍ هُوَ نَجِيحٌ السِّنْدِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَكَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ قِيلَ: عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ أَشْبَهُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم رمضان رمضان نہ کہو، بیشک رمضان اللہ کے ناموں میں سے ہے، بلکہ تم رمضان کا مہینہ کہا کرو۔“
ابو معشر، نجیح سندی ہیں، انہیں یحییٰ بن معین نے ضعیف قرار دیا ہے اور یحییٰ القطان ان سے روایت نہیں کرتے تھے جبکہ عبدالرحمن بن مہدی ان سے روایت کرتے تھے، واللہ اعلم۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ ابو معشر کے واسطے سے محمد بن کعب کا اپنا قول ہے اور یہی زیادہ درست معلوم ہوتا ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7904]
ابو معشر، نجیح سندی ہیں، انہیں یحییٰ بن معین نے ضعیف قرار دیا ہے اور یحییٰ القطان ان سے روایت نہیں کرتے تھے جبکہ عبدالرحمن بن مہدی ان سے روایت کرتے تھے، واللہ اعلم۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ ابو معشر کے واسطے سے محمد بن کعب کا اپنا قول ہے اور یہی زیادہ درست معلوم ہوتا ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7904]
تخریج الحدیث: «منكر۔ اخرجه ابن عدي»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 7905
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ فِنْجَوَيْهِ الدَّيْنَوَرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَالِكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ:" لَا تَقُولُوا رَمَضَانُ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَكِنْ قُولُوا: شَهْرُ رَمَضَانَ" وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَالطَّرِيقُ إِلَيْهِمَا ضَعِيفٌ، وَقَدِ احْتَجَّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ فِي جَوَازِ ذَلِكَ بِالْحَدِيثِ.
محمد بن کعب رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ تم رمضان نہ کہا کرو کیونکہ رمضان اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ایک نام ہے، بلکہ تم رمضان کا مہینہ کہا کرو۔
یہ بات مجاہد اور حسن بصری رحمہما اللہ سے بھی مروی ہے، مگر ان تک سند ضعیف ہے، اور امام محمد بن اسماعیل بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح میں اس (رمضان کہنے) کے جواز پر درج ذیل حدیث سے دلیل لی ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7905]
یہ بات مجاہد اور حسن بصری رحمہما اللہ سے بھی مروی ہے، مگر ان تک سند ضعیف ہے، اور امام محمد بن اسماعیل بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح میں اس (رمضان کہنے) کے جواز پر درج ذیل حدیث سے دلیل لی ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7905]
تخریج الحدیث: «ضعيف۔ اخرجه ابن حاتم»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 7906
الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ثنا قُتَيْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: الْبُخَارِيُّ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ" وَقَالَ:" لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب رمضان آتا ہے تو جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور دوزخ کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور شیاطین کو جکڑ دیا جاتا ہے۔“ امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا: اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے رمضان کے روزے رکھے“ اور یہ بھی فرمایا: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ» ”تم رمضان سے پہلے (روزے رکھ کر) پہل نہ کرو۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7906]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ اخرجه البخاري»
الحكم على الحديث: صحيح
1673. -- باب: الدخول في الصوم بالنية
-- باب: نیت کے ذریعے روزے میں داخل ہونے کا بیان۔
حدیث نمبر: 7907
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ ⦗٣٤٠⦘ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ" وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ.
سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے فجر سے پہلے روزے کی نیت نہ کی اس کا روزہ نہیں ہے۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7907]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ اخرجه ابوداؤد»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7908
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مَعَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ" كَذَا قَالَ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، فَقَالَ:" قَبْلَ الْفَجْرِ"، وَهَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتُلِفَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِي إِسْنَادِهِ وَفِي رَفْعِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَقَامَ إِسْنَادَهُ وَرَفَعَهُ، وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ.
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے فجر کے ساتھ روزے کی نیت نہ کی اس کا روزہ نہیں ہے۔“
اس حدیث کی سند میں اور اس کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوع ہونے میں زہری پر اختلاف کیا گیا ہے، اور عبداللہ بن ابی بکر نے اس کی سند درست بیان کی ہے اور اسے مرفوع روایت کیا ہے، اور وہ ثقہ اور پختہ راویوں میں سے ہیں۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7908]
اس حدیث کی سند میں اور اس کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوع ہونے میں زہری پر اختلاف کیا گیا ہے، اور عبداللہ بن ابی بکر نے اس کی سند درست بیان کی ہے اور اسے مرفوع روایت کیا ہے، اور وہ ثقہ اور پختہ راویوں میں سے ہیں۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7908]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ انظر قبله»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7909
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: رَفَعَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الرُّفَعَاءِ.
علی بن عمر حافظ (دارقطنی) رحمہ اللہ نے کہا: اس حدیث کو عبداللہ بن ابی بکر نے مرفوع بیان کیا ہے اور وہ ان ثقہ راویوں میں سے ہیں جو (احادیث کو) مرفوع بیان کرتے ہیں۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7909]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ انظر قبله»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7910
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗٣٤١⦘ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ:" لَا يَصُومُ إِلَّا مَنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ".
نافع رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے تھے: روزہ اسی شخص کا ہے جس نے فجر سے پہلے روزوں کی نیت کی
یونس، زہری کے حوالے سے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اور ایک روایت میں سالم رحمہ اللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہما دونوں نے یہ بات کہی اور اس کے خلاف بھی کہا گیا جیسے امام مالک رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7910]
یونس، زہری کے حوالے سے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اور ایک روایت میں سالم رحمہ اللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہما دونوں نے یہ بات کہی اور اس کے خلاف بھی کہا گیا جیسے امام مالک رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الصيام/حدیث: 7910]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ اخرجه مالك»
الحكم على الحديث: صحيح