قَالَ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ:" أَرَأَيْتَ لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا قَتَلَ أَوْ سَرَقَ أَوْ زَنَى؟"، قَالَ: أَرَى شَهَادَتَكَ شَهَادَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ:" أَصَبْتَ".

قال: وحدثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن عكرمة، ان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال لعبد الرحمن بن عوف:" ارايت لو رايت رجلا قتل او سرق او زنى؟"، قال: ارى شهادتك شهادة رجل من المسلمين، قال:" اصبت".

قَالَ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" لَا أَكُونُ أَنَا أَوَّلَ الْأَرْبَعَةِ".

قال: وحدثنا سفيان، عن جعفر، عن ابيه، عن علي، رضي الله عنه قال:" لا اكون انا اول الاربعة".

قَالَ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ شُبْرُمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ، فَجُعِلَ قَاضِيًا؟ فَقَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ فِي ذَلِكَ فَقَالَ:" ائْتِ الْأَمِيرَ وَأَنَا أَشْهَدُ لَكَ" وَهَذِهِ الْآثَارُ مُنْقَطِعَةٌ غَيْرَ أَثَرِ شُرَيْحٍ.

قال: وحدثنا سفيان، حدثني ابن شبرمة، قال: سالت الشعبي عن رجل كانت عنده شهادة، فجعل قاضيا؟ فقال: اتي شريح في ذلك فقال:" ائت الامير وانا اشهد لك" وهذه الآثار منقطعة غير اثر شريح.

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ شُرَيْحٌ:" الْقَضَاءُ جَمْرٌ، فَارْفَعِ الْجَمْرَ عَنْكَ بِعُودَيْنِ".

اخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق، انبا ابو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، انبا جعفر بن عون، انبا مسعر، عن ابي حصين، قال: قال شريح:" القضاء جمر، فارفع الجمر عنك بعودين".

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ عُمَرَ وَأُبَيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا خُصُومَةٌ، فَقَالَ عُمَرُ:" اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا"، قَالَ: فَجَعَلَا بَيْنَهُمَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: فَأَتَوْهُ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" أَتَيْنَاكَ لِتَحْكُمَ بَيْنَنَا، وَفِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ"، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ أَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى صَدْرِ فِرَاشِهِ، قَالَ: فَقَالَ: هَذَا أَوَّلُ جَوْرٍ جُرْتَ فِي حُكْمِكَ، أَجْلِسْنِي وَخَصْمِي مَجْلِسًا"، قَالَ: فَقَصَّا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، قَالَ: فَقَالَ زَيْدٌ لِأُبَيٍّ: الْيَمِينُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنْ شِئْتَ أَعْفَيْتَهُ، قَالَ: فَأَقْسَمَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ أَقْسَمَ لَهُ:" لَا تُدْرِكْ بَابَ الْقَضَاءِ حَتَّى لَا يَكُونَ لِي عِنْدَكَ عَلَى أَحَدٍ فَضِيلَةٌ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا احمد بن مهران، ثنا علي بن الجعد، انبا شعبة، عن سيار، قال: سمعت الشعبي، قال: كان بين عمر وابي رضي الله عنهما خصومة، فقال عمر:" اجعل بيني وبينك رجلا"، قال: فجعلا بينهما زيد بن ثابت، قال: فاتوه، قال: فقال عمر رضي الله عنه:" اتيناك لتحكم بيننا، وفي بيته يؤتى الحكم"، قال: فلما دخلوا عليه اجلسه معه على صدر فراشه، قال: فقال: هذا اول جور جرت في حكمك، اجلسني وخصمي مجلسا"، قال: فقصا عليه القصة، قال: فقال زيد لابي: اليمين على امير المؤمنين، فإن شئت اعفيته، قال: فاقسم عمر رضي الله عنه على ذلك، ثم اقسم له:" لا تدرك باب القضاء حتى لا يكون لي عندك على احد فضيلة".

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَدِينَةَ، فَسَمِعَهُمْ يُكَنُّونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ⦗٢٤٤⦘ فَقَالَ:" إِنَّ اللهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ؟"، قَالَ: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ، فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟"، قَالَ: لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللهِ، قَالَ:" فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟"، قَالَ: قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ:" فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ".

اخبرنا ابو علي الروذباري، انبا محمد بن بكر، ثنا ابو داود، قال: ثنا الربيع بن نافع، عن يزيد بن المقدام بن شريح، عن ابيه، عن جده شريح، عن ابيه هانئ انه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المدينة، فسمعهم يكنونه بابي الحكم، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ⦗٢٤٤⦘ فقال:" إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى ابا الحكم؟"، قال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما احسن هذا فما لك من الولد؟"، قال: لي شريح ومسلم وعبد الله، قال:" فمن اكبرهم؟"، قال: قلت: شريح، قال:" فانت ابو شريح".

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ السِّمَّرِيُّ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ عُمَرَ وَأُبَيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا خُصُومَةٌ فِي حَائِطٍ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَانْطَلَقَا، فَطَرَقَ عُمَرُ الْبَابَ، فَعَرَفَ زَيْدٌ صَوْتَهُ، فَفَتَحَ الْبَابَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا بَعَثْتَ إِلِيَّ حَتَّى آتِيَكَ؟ فَقَالَ:" فِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ" وَذَكَرَ الْحَدِيثَ".

اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد، انبا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن الجهم السمري، ثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل، عن عامر، قال: كان بين عمر وابي رضي الله عنهما خصومة في حائط، فقال عمر رضي الله عنه: بيني وبينك زيد بن ثابت، فانطلقا، فطرق عمر الباب، فعرف زيد صوته، ففتح الباب، فقال: يا امير المؤمنين، الا بعثت إلي حتى آتيك؟ فقال:" في بيته يؤتى الحكم" وذكر الحديث".

قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [البقرة: 282] ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" الَّذِي يُشْبِهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَإِيَّاهُ أَسْأَلُ التَّوْفِيقَ، أَنْ يَكُونَ أَمْرُهُ بِالْإِشْهَادِ عِنْدَ الْبَيْعِ دَلَالَةً عَلَى مَا فِيهِ الْحَظُّ بِالشَّهَادَةِ، لَا حَتْمًا، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آيَةِ الدَّيْنِ، وَالدَّيْنُ تَبَايُعٌ: {فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282] ، ثُمَّ قَالَ: {وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} [البقرة: 283] ، فَلَمَّا أَمَرَ إِذَا لَمْ يَجِدُوا كَاتِبًا بِالرَّهْنِ ثُمَّ أَبَاحَ تَرْكَ الرَّهْنِ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ الْأَوَّلَ دَلَالَةٌ عَلَى الْحَظِّ، لَا فَرْضًا مِنْهُ، يَعْصِي مَنْ تَرَكَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ..

قال الله جل ثناؤه {واشهدوا إذا تبايعتم} [البقرة: 282] ، قال الشافعي رحمه الله:" الذي يشبه، والله اعلم، وإياه اسال التوفيق، ان يكون امره بالإشهاد عند البيع دلالة على ما فيه الحظ بالشهادة، لا حتما، واحتج بقوله تعالى في آية الدين، والدين تبايع: {فاكتبوه} [البقرة: 282] ، ثم قال: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته} [البقرة: 283] ، فلما امر إذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن دل على ان الامر الاول دلالة على الحظ، لا فرضا منه، يعصي من تركه، والله اعلم..