سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبیلہ انصار کے ایک شخص کی طرف بلاوے کا پیغام بھیجا، تو انہوں نے حاضر ہونے میں کچھ تاخیر کر دی، (جب وہ پہنچے تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تمہیں کس چیز نے روک لیا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! جس وقت آپ کا قاصد میرے پاس آیا، میں اپنی اہلیہ کے ساتھ مصروفِ صحبت تھا، پھر میں اٹھا اور غسل کیا (جس کی وجہ سے دیر ہوئی)، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر تمہیں انزال نہیں ہوا تو تم پر غسل کرنا لازم نہیں تھا۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ پھر ایک عرصے تک انصار اسی بات پر عمل کرتے رہے۔
ابو سعد سے مراد سعید بن مرزبان بقال ہے اور وہ ضعیف راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 191]

ابوسلمہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک انصاری شخص کی تلاش میں تشریف لے گئے اور انہیں آواز دی، تو وہ انصاری صحابی اس حال میں باہر نکلے کہ ان کے سر سے غسل کے پانی کے قطرے ٹپک رہے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تمہیں کس چیز نے بے چین کیا؟“ (یعنی اس قدر عجلت کی وجہ کیا تھی؟) انہوں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) آپ نے مجھے اس وقت پکارا جب میں اپنی اہلیہ کے پاس تھا، پس مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں آپ کی بارگاہ میں حاضر ہونے میں دیر نہ ہو جائے، اس لیے میں نے جلدی کی، اٹھا اور اپنے اوپر پانی بہا کر فوراً باہر آ گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہیں انزال ہوا تھا؟“ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم ایسا کرو (یعنی ہمبستری کے دوران انزال نہ ہو) تو غسل نہ کیا کرو، بلکہ (اپنے جسم کے) اس حصے کو دھو لیا کرو جو عورت (کے جسم) سے مس ہوا ہو اور پھر نماز کی طرح وضو کر لیا کرو، کیونکہ پانی (یعنی غسل) تو پانی (یعنی منی کے خروج) کی وجہ سے ہی لازم ہوتا ہے“۔
اس حدیث میں مذکور حکم ”پانی پانی سے ہے“ (یعنی غسل منی کے خروج سے ہی واجب ہوتا ہے) اسلام کے ابتدائی دور کا ہے، جسے بعد ازاں ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے منسوخ یا واضح کر دیا گیا کہ جب دونوں شرمگاہیں مل جائیں (یعنی دخول ہو جائے) تو غسل واجب ہو جاتا ہے خواہ انزال ہو یا نہ ہو“۔ اس حدیث کی تخریج صحیح مسلم (343) اور سنن ابی داؤد (215) میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 192]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک خاتون، جن کا نام بسرہ رضی اللہ عنہا تھا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئیں اور عرض گزار ہوئیں: ”اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کوئی عورت (خواب میں) یہ دیکھتی ہے کہ وہ اپنے شوہر کے ساتھ ہے (یعنی اسے احتلام ہوتا ہے، تو کیا حکم ہے)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے بسرہ! جب تم (بیدار ہونے پر) تری محسوس کرو تو غسل کر لیا کرو۔“ راوی کا بیان ہے کہ اس پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے (ازراہِ حیا) ان سے کہا: ”تم نے تو عورتوں کو رسوا کر دیا!“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے) فرمایا: ”انہیں رہنے دو، وہ اپنے پیش آمدہ مسئلے کے بارے میں دریافت کر رہی ہیں، «تَرِبَ جَبِينُكِ، أَوْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ» ”تمہاری پیشانی خاک آلود ہو، یا تمہارا دایاں ہاتھ خاک آلود ہو۔““
تخریج و تحکیم: اس روایت کی سند میں عبد اللہ بن مؤمل ضعیف راوی ہے، تاہم احتلام کی صورت میں تری پانے پر غسل کا وجوب دیگر صحیح و مستند احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 193]

سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا (جو سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی والدہ ہیں) سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض گزار ہوئی: ”اے اللہ کے رسول! کیا ہم عورتوں کو بھی خواب میں وہی کچھ نظر آتا ہے جو ایک مرد کو (احتلام کی صورت میں) نظر آتا ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا وہ شہوت و لذت محسوس کرتی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”شاید ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر پوچھا: ”تو کیا وہ (بیدار ہونے پر) پانی یا رطوبت بھی پاتی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”شاید ایسا ہی ہوتا ہے۔“ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پس اسے غسل کر لینا چاہیے۔“
یہ سند بظاہر صحیح ہے، تاہم اس میں ایک فنی علت ہے۔ امام اسحاق نے ایک اور طریق سے یہی واقعہ روایت کیا ہے جس میں ”پانی“ کے بجائے ”تری یا نمی“ کا لفظ ہے، اور اس کے آخر میں یہ بھی مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب عورت خواب میں ایسا کچھ دیکھے تو اسے غسل کرنا چاہیے۔“ (سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ) پھر کچھ عورتیں مجھے ملیں اور (ازراہِ حجاب) کہنے لگیں: ”تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ہمیں رسوا کر دیا (کہ ایسی شرم والی بات برملا پوچھ لی)!“ اس پر انہوں نے جواب دیا: ”میں (دینی مسائل پوچھنے سے) ہرگز باز نہیں آؤں گی یہاں تک کہ مجھے یہ علم ہو جائے کہ میں حلال کی حالت میں ہوں یا حرام (یعنی میری عبادت درست ہے یا نہیں)۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کی اصل سنن نسائی میں سعید بن ابی عروبہ از قتادہ از انس از ام سلیم رضی اللہ عنہما کی سند سے موجود ہے، جبکہ امام مسلم نے اسے سعید ہی کے ایک دوسرے طریق سے روایت کیا ہے لیکن اس کے سیاق سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی مسند سے ہے، نیز اس قصے کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں زینب بنت ام سلمہ از ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی روایت سے بھی موجود ہے کہ سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا بارگاہِ نبوی میں حاضر ہوئیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 194]

سلیمان بن عتیق سے روایت ہے کہ ایک خاتون ام سلیم رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئی اور کہنے لگی: ”میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ گویا فلاں شخص میرے ساتھ ہم بستری کر رہا ہے“، پھر سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے اس بات کا تذکرہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب وہ (خواب سے بیدار ہونے کے بعد) تری یا رطوبت دیکھ لے تو اسے غسل کر لینا چاہیے۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ عورت کو بھی مرد کی طرح احتلام ہو سکتا ہے، تاہم غسل تبھی واجب ہوگا جب بیداری کے بعد اثرات (رطوبت) پائے جائیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 195]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”غسل پانچ وجوہات کی بنا پر (مسنون یا ضروری) ہے: پچھنے لگوانے (حجامہ) سے، حمام (عوامی غسل خانے) میں جانے سے، جنابت (بڑی ناپاکی) سے، میت کو غسل دینے سے اور جمعہ کے دن کے لیے۔“ راوی کہتے ہیں کہ جب اس بات کا تذکرہ امام ابراہیم نخعی سے کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”وہ (صحابہ و اسلاف) غسلِ جنابت کے سوا کسی اور غسل کو واجب (لازم) قرار نہیں دیتے تھے، البتہ وہ جمعہ کے دن غسل کرنے کو مستحب اور پسندیدہ عمل خیال کرتے تھے۔“
اس روایت کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی تصنیف ”المصنف“ میں کی ہے، جس سے طہارت کے مختلف اسباب اور اس دور کے فقہی اکابرین کے نزدیک غسل کی شرعی حیثیت و مراتب کی وضاحت ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 196]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی حالتِ جنابت (ناپاکی) میں ہو تو وہ (وضو کیے بغیر) ہرگز نہ سوئے؛ کیونکہ اسے علم نہیں، شاید کہ نیند کے دوران اس کی روح قبض کر لی جائے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے 'المصنف' (حدیث: 197) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 197]