سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی اہلیہ کے پاس آئے (یعنی ہم بستری کرے) اور دوبارہ اس عمل کو دہرانے کا ارادہ رکھتا ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ اپنی شرمگاہ کو دھو لے۔“
امام ابو یعلیٰ نے کہا کہ ہمیں عبید اللہ القواریری نے حدیث بیان کی، انہوں نے معتمر بن سلیمان سے اسی سابقہ سند کے ساتھ یہ روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 181]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد کے کھلے صحن کی جانب تشریف لائے اور نہایت بلند آواز میں پکار کر فرمایا: ”خبردار! یقیناً یہ مسجد کسی جنبی (جس پر غسل واجب ہو) اور حائضہ عورت کے لیے حلال نہیں ہے، سوائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ، آپ کی ازواجِ مطہرات، علی اور فاطمہ رضی اللہ عنہم کے؛ آگاہ رہو! کیا میں نے تمہارے سامنے ان کے نام واضح نہیں کر دیے تاکہ تم بھٹک نہ جاؤ؟“
اسے امام ابن ماجہ نے ابوبکر بن ابی شیبہ کی سند سے روایت کیا ہے، مگر ان کی روایت میں ”سوائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم “ سے لے کر حدیث کے اختتام تک کے الفاظ مذکور نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 182]

مصعب بن سعد رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: ”سیدنا سعد رضی اللہ عنہ (کبھی) حالتِ جنابت میں ہوتے، پھر وہ (نماز کی طرح کا) وضو فرماتے اور (باہر) تشریف لے جاتے۔“
امام مسدد بن مسرہد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 183]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”وہ اپنے لباس سے منی کو کھرچ کر صاف کر دیا کرتے تھے۔“
اس اثر کو امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے؛ یہ عمل اس بات کی دلیل ہے کہ کپڑے پر لگی خشک منی کو محض کھرچ کر زائل کر دینا طہارت کے لیے کافی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 184]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اس شخص کے بارے میں روایت ہے جسے اپنے کپڑے میں احتلام (نیند میں انزال) ہو جائے اور پھر اس پر ناپاکی کا مقام مخفی ہو جائے (یعنی اسے یہ معلوم نہ ہو سکے کہ نجاست کہاں لگی ہے) تو انہوں نے فرمایا: ”تم اس پورے کپڑے کو دھو ڈالو۔“
اس کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے جس کی وجہ سے یہ روایت فنی اعتبار سے ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 185]

سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت فرمایا کہ کیا تم واقعی ایسا کرتے تھے کہ جب تم میں سے کوئی اپنی بیوی سے ہمبستری کرتا اور پھر انزال نہ ہوتا تو غسل نہیں کرتا تھا؟ انہوں نے عرض کیا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایسا ہی کیا کرتے تھے، اس کے متعلق نہ تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے کوئی ممانعت آئی تھی اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا تھا۔“
امام احمد نے روایت کیا کہ سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ (جو کہ بیعتِ عقبہ اور غزوۂ بدر میں شریک تھے) بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا کہ ان سے کہا گیا: سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ مسجد میں لوگوں کو اس شخص کے بارے میں فتویٰ دے رہے ہیں جو جماع تو کرے مگر اسے انزال نہ ہو! سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے حکم دیا کہ انہیں فوراً میرے پاس لاؤ، چنانچہ انہیں لایا گیا۔ آپ نے فرمایا: ”اے اپنی جان کے دشمن! کیا تمہاری یہ جرأت ہو گئی ہے کہ تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں لوگوں کو اپنی رائے سے فتوے دینے لگے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے ایسا اپنی طرف سے نہیں کیا، بلکہ مجھے میرے چچاؤں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے یہ بات بتائی تھی۔“ آپ نے پوچھا: ”کون سے چچاؤں نے؟“ انہوں نے کہا: ”سیدنا ابی بن کعب، سیدنا ابو ایوب اور سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہم نے۔“
سیدنا رفاعہ فرماتے ہیں کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ میری طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا: ”یہ نوجوان کیا کہہ رہا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایسا ہی کیا کرتے تھے۔“ آپ نے پوچھا: ”کیا تم نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت بھی کیا تھا؟“ میں نے کہا: ”ہم تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں اسی طرح کیا کرتے تھے۔“
راوی کہتے ہیں کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو جمع کیا تو سب اس بات پر متفق ہو گئے کہ ”پانی (یعنی غسل) صرف پانی (یعنی انزال) سے ہی واجب ہوتا ہے“، سوائے دو افراد کے یعنی سیدنا علی بن ابی طالب اور سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہما، ان دونوں نے فرمایا: ”جب ختنہ والی جگہ ختنہ والی جگہ سے متجاوز ہو جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے امیر المؤمنین! اس معاملے میں لوگوں میں سب سے زیادہ علم رکھنے والی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات ہیں۔“ چنانچہ آپ نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کی طرف پیغام بھیجا تو انہوں نے فرمایا: ”مجھے اس بارے میں علم نہیں۔“ پھر آپ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف پیغام بھیجا تو انہوں نے فرمایا: ”جب ختنہ والی جگہ ختنہ والی جگہ سے متجاوز ہو جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“
یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ جوشِ غضب میں آ گئے اور فرمایا: ”اب اگر مجھے معلوم ہوا کہ کسی نے ہمبستری کی اور غسل نہیں کیا تو میں اسے عبرت ناک سزا دوں گا۔“
عبداللہ بن احمد نے بھی اس روایت کو تفصیل کے ساتھ ذکر کیا ہے، اور معمر نامی راوی کی امام ابن معین نے توثیق کی ہے۔
اس روایت کی اصل صحیحین میں ہے مگر اس سیاق کے علاوہ ہے، اور بعض نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کو الگ سے بھی روایت کیا ہے۔
احمد بن منیع نے بھی روایت کیا کہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ بیان کیا کرتے تھے کہ: ”مرد جب عورت سے ہمبستری کرے اور اسے انزال نہ ہو تو اس پر غسل واجب نہیں ہے۔“ ایک شخص نے جب یہ سنا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس جا کر انہیں خبر دی، آپ نے اس سے فرمایا: ”جاؤ اور انہیں میرے پاس لے کر آؤ تاکہ تم ان پر گواہ رہو۔“ جب وہ آئے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے اللہ کے دشمن! کیا تم لوگوں کو بغیر علم کے گمراہ کر رہے ہو؟“ سیدنا زید رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! اللہ کی قسم، میں نے یہ بات اپنی طرف سے ایجاد نہیں کی بلکہ مجھے میرے چچاؤں نے اس کی خبر دی تھی۔“ آپ نے پوچھا: ”تمہارے کون سے چچا؟“ انہوں نے کہا: ”ابی بن کعب اور ابو ایوب رضی اللہ عنہما۔“ اس وقت رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ بھی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے، انہوں نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں ایسا ہی کیا کرتے تھے۔“ آپ نے پوچھا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم تھا؟“ انہوں نے کہا: ”مجھے اس کا علم نہیں۔“
پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! یہ بات درست نہیں ہے“، اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے بھی یہی عرض کیا کہ ”اے امیر المؤمنین! یہ بات درست نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 186]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے دریافت کیا کہ اگر کوئی مرد اپنی بیوی سے ہم بستری کرے اور اسے انزال (منی کا اخراج) نہ ہو تو کیا حکم ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اگر وہ اسے اس قدر جنبش دے کہ اس کے سر کے بال (یا سر کے دونوں اطراف) بھی شدتِ حرکت سے ہلنے لگیں تب بھی اس پر غسل واجب نہیں ہے۔“
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 187]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”اگر میں اپنی اہلیہ سے اس (جماع) کی نوبت تک پہنچ جاؤں تو میں ضرور غسل کروں گا۔“
اس حدیث کو مسدد نے یحییٰ، شعبہ، منصور اور ہلال بن یساف کے واسطے سے خرشہ بن حبیب سے نقل کیا جنہوں نے اسے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، نیز سفیان نے سلیمان اور منصور کے واسطے سے ابراہیم سے، انہوں نے علقمہ سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، جبکہ ایک اور طریق میں عبداللہ بن داؤد نے اعمش سے اور انہوں نے ابراہیم سے روایت کیا ہے، تاہم یہاں امام اعمش کو علقمہ کے واسطے کے متعلق شک لاحق ہوا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 188]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”غسل کا وجوب (یعنی پانی کا استعمال) منی کے انزال (یعنی پانی نکلنے) ہی سے لازم آتا ہے، اور (کپڑے یا بدن پر لگی ہوئی نجاست کی) ایک یا دو درہم کی مقدار کے برابر ہونے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے۔“
یہ روایت سند کے اعتبار سے صحیح اور مستند ہے؛ اس میں مذکور پہلا قاعدہ ”الماء من الماء“ (پانی پانی سے ہے) ابتدائے اسلام کے احکامات میں سے تھا جو بعد ازاں جماع کی صورت میں محض دخول سے (خواہ انزال نہ بھی ہو) منسوخ قرار پایا، جبکہ نجاست کی قلیل مقدار (درہم کے برابر) کی معافی کا مسئلہ فقہائے کرام کے ہاں تطہیر کے باب میں اہمیت کا حامل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 189]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”پانی (غسل کا وجوب) پانی (منی کے اخراج) کی وجہ سے ہی ہوتا ہے۔“
یہ روایت صحیح اور موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 190]