سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس آدمی کے متعلق دریافت کیا جو غسلِ جنابت کرتا ہے لیکن اس کے جسم کا کوئی حصہ پانی لگنے سے رہ جاتا ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ (شخص) اس جگہ کو دھو لے اور پھر نماز ادا کرے۔“
اس حدیث کی تخریج امام دارقطنی (748) اور امام بزار (1560) نے کی ہے، اس کی سند میں جابر بن سیلان نامی راوی موجود ہیں جو کہ مجہول ہیں، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 171]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے آزاد کردہ غلام ناعم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مرد کے غسل کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ”وہ اپنے بالوں کو اچھی طرح صاف کرے اور اپنی کھال (جلد) کو پانی سے خوب سیراب کرے۔“ اور میں نے ان سے عورت کے غسل کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”وہ اپنے سر کی جلد کو تو اچھی طرح صاف کرے لیکن اسے اپنے (گوندھے ہوئے) بال کھولنے کی ضرورت نہیں ہے۔“
یہ اثر غسلِ جنابت کی کیفیت کو بیان کرتا ہے کہ غسل میں بالوں کی جڑوں اور پوری جلد تک پانی پہنچانا ضروری ہے، البتہ عورت اگر بال گوندھ کر چٹیا بنائی ہوئی ہو تو اسے محض سر کی کھال تک پانی پہنچانا کافی ہے، بال کھولنا لازم نہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 172]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”حمام (عوامی غسل خانہ) کیا ہی بہترین جگہ ہے، یہ جسم سے میل کچیل کو دور کرتا ہے اور (اپنی تپش کی وجہ سے جہنم کی) آگ کی یاد دلاتا ہے“۔
یہ روایت موقوفاً صحیح ہے۔
نیز سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہی روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حمام کیا ہی عمدہ مقام ہے جس میں ایک مسلمان مرد داخل ہوتا ہے؛ کیونکہ جب وہ وہاں (حرارت محسوس کر کے) داخل ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ سے جنت کا سوال کرتا ہے اور اس کی بارگاہ میں آگ سے پناہ طلب کرتا ہے۔ اور شادی کی تقریب (جس میں لہو و لعب ہو) کیا ہی بری جگہ ہے جس میں ایک مسلمان مرد داخل ہوتا ہے؛ کیونکہ جب وہ اس میں شامل ہوتا ہے تو وہ اسے دنیا کی طرف راغب کر دیتی ہے اور اسے آخرت سے غافل کر دیتی ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 173]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اللہ تعالیٰ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ (عوامی) حمام میں تہبند (ستر پوشی کے لباس) کے بغیر ہرگز داخل نہ ہو، اور میری امت کی خواتین میں سے جو اللہ تعالیٰ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتی ہو، وہ حمام میں ہرگز داخل نہ ہو۔“
اس حدیث کو امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام ترمذی (2801) اور امام نسائی (401) نے بھی اس مفہوم کی روایات نقل کی ہیں اور شواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 174]

عبدالرحمٰن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے حمام (عوامی غسل خانے) میں داخل ہونے کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے بتایا: ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اسے ناپسند کیا کرتے تھے۔“
امام مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام رواۃ ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 175]

محمد بن سیرین سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما حمام (عوامی غسل خانے) میں داخل نہیں ہوتے تھے اور وہ یہ فرمایا کرتے تھے کہ: ”یہ ان آسائشوں اور راحتوں میں سے ہے جو لوگوں نے (اپنے لیے) نئی پیدا کر لی ہیں۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے المصنف (26038) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 176]

امام حسن بصری اور امام محمد بن سیرین رحمہما اللہ سے مروی ہے کہ ”وہ دونوں (زہد و تقویٰ اور ستر کی حفاظت کے پیشِ نظر) حمام (عوامی غسل خانے) میں داخل نہیں ہوا کرتے تھے“۔
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی تصنیف ’المصنف‘ (177) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 177]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ حمام (عوامی غسل خانے) میں داخل ہوتے تو حمام کا منتظم یا مالک انہیں «نورہ» (بال صفا کرنے والا چونا یا لیپ) لگاتا تھا، پھر جب وہ لیپ لگاتے ہوئے ان کے «حقو» (کمر کے گرد تہبند باندھنے کی جگہ یا مقامِ ستر) تک پہنچ جاتا تو وہ حمام کے مالک سے فرما دیتے: ”تم اب یہاں سے باہر نکل جاؤ۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے اپنی کتاب ’المصنف‘ میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عطیہ عوفی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، تاہم دیگر صحیح دلائل سے ثابت ہے کہ غسل خانے میں بھی پردے اور ستر کی حفاظت کرنا لازم ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 178]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ ”کوئی شخص (غسل یا نہانے کی غرض سے) پانی میں داخل ہو مگر یہ کہ اس نے تہبند (یا ستر چھپانے والا کوئی لباس) باندھ رکھا ہو“۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حماد بن شعیب نامی راوی ضعیف ہے، تاہم دیگر مستند احادیث میں بھی عوامی مقامات اور غسل خانوں وغیرہ میں بلا ستر پوشی نہانے کی ممانعت وارد ہوئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 179]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اللہ تعالیٰ اور یومِ آخرت پر کامل یقین رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ اپنے پڑوسی کا احترام و اکرام کرے، اور جو اللہ تعالیٰ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ اپنے مہمان کی عزت افزائی کرے، اور جو اللہ تعالیٰ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ زبان سے خیر کی بات کہے ورنہ خاموش رہے، اور تمہاری عورتوں میں سے جو بھی اللہ تعالیٰ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتی ہو، وہ (عوامی) حمام میں ہرگز داخل نہ ہو۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے دورِ خلافت میں ان تک پہنچائی، تو انہوں نے ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کو مکتوب روانہ کیا کہ وہ محمد بن ثابت سے ان کی بیان کردہ اس حدیث کے متعلق دریافت کریں کیونکہ وہ ایک پسندیدہ اور ثقہ راوی ہیں؛ چنانچہ انہوں نے ان سے پوچھا اور پھر حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کو جوابی خط لکھا، جس کے بعد انہوں نے عورتوں کو حمام میں جانے سے روک دیا۔ اس حدیث کو امام ابنِ حبان اور امام حاکم نے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الغسل/حدیث: 180]