سیدنا عبداللہ بن عبید الثمالی اور سیدنا حجاج بن عامر الثمالی رضی اللہ عنہما (جو دونوں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے تھے) سے روایت ہے کہ ”ان دونوں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ صبح کی نماز ادا کی، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سورہ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 1] تلاوت فرمائی اور اس سورت میں موجود سجدہ تلاوت ادا کیا۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور یہ نمازِ فجر جیسی جہری نمازوں میں دورانِ تلاوت سجدہ کرنے کی مشروعیت اور سنتِ فاروقی پر دلالت کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 429]

سیدنا عبداللہ بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی اقتدا میں صبح (فجر) کی نماز ادا کی، تو انہوں نے اس میں ﴿سورة الحج﴾ [سورة الحج: 1-78] کی تلاوت فرمائی اور اس دوران (آیاتِ سجدہ آنے پر) دو مرتبہ سجدۂ تلاوت ادا کیا۔“ (سعد بن ابراہیم کہتے ہیں کہ) میں نے (بطورِ استفار) پوچھا: ”کیا واقعی فجر کی نماز میں ایسا ہوا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، وہ فجر کی ہی نماز تھی۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے 'المصنف' (3588) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 430]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز (فجر) میں سورہ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [سورة الملك: 1] کی تلاوت فرمائی۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں محمد بن عمر الواقدی اور ابو یحییٰ الاسلمی کے ضعف کی وجہ سے استنادی طور پر کلام موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 431]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یہ ہدایت فرمائی کہ میں صبح یعنی فجر کی نماز میں سورہ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [سورة الليل: 1] اور سورہ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ [سورة الشمس: 1] کی تلاوت کیا کروں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت اور اس سے ماقبل کی سند میں موجود محمد بن عمر نامی راوی دراصل الواقدی ہے، جو کہ فنِ حدیث میں متروک قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 432]

سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز میں ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [سورة الفلق: 1] اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [سورة الناس: 1] کی تلاوت فرمائی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”الفلق سے مراد جہنم ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں مغلس الخراسانی نامی راوی ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سند کے اعتبار سے کمزور ہے، البتہ فجر کی نماز میں معوذتین کی تلاوت کے متعلق دیگر صحیح احادیث مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 433]

ابراہیم بن عبید بن رفاعہ سے روایت ہے کہ وہ بیان کرتے ہیں کہ میں مکہ مکرمہ میں سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے انہیں اس حال میں پایا کہ وہ بیٹھ کر اپنے ساتھیوں کو نماز پڑھا رہے تھے... (راوی نے مکمل) حدیث بیان کی جس میں یہ (ذکر) بھی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم اپنے گھروں میں نماز کے لیے (اذان کے ذریعے) پکارا کرتے تھے اور اپنے گھر والوں کو (باجماعت نماز کے لیے) جمع کیا کرتے تھے۔“
اس روایت کو امام عبد بن حمید نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی خالد بن الیاس محدثین کے نزدیک ضعیف اور متروک الحدیث ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 434Q]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی قوم کا امام اللہ عزوجل کی بارگاہ میں ان کا وفد اور نمائندہ ہوتا ہے، لہٰذا تم اپنے میں سے سب سے افضل اور بہتر شخص کو (امامت کے لیے) آگے کیا کرو۔“
اس روایت کی سند میں داؤد بن المحبر اور عنبسہ بن عبد الرحمن جیسے متروک و ضعیف راویوں کی موجودگی کی وجہ سے یہ حدیث سنداً انتہائی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 434]

سیدنا ابوصالح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی معیت میں نمازِ فجر ادا فرماتے تھے، پھر وہ واپس تشریف لاتے اور اپنے ساتھیوں کی امامت کے فرائض انجام دیتے تھے“۔
یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 435]

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کی قوم کے لوگوں نے انہیں نماز پڑھانے کے لیے آگے بڑھایا تو انہوں نے انکار کر دیا، یہاں تک کہ انہوں نے (شدتِ اصرار سے) انہیں آگے دھکیل دیا، پس جب انہوں نے انہیں نماز پڑھا دی تو دریافت فرمایا: ”کیا تم سب (میری امامت پر) راضی ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «الْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں“، یقیناً میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”تین افراد ایسے ہیں جن کی نماز (قبولیت کے لیے) بلند نہیں کی جاتی: وہ عورت جو اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر اپنے گھر سے نکلے، وہ غلام جو (اپنے مالک سے) بھاگ نکلا ہو، اور وہ شخص جو کسی قوم کی امامت کرے درآنحالیکہ وہ لوگ اسے ناپسند کرتے ہوں۔“
اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں نقل کیا ہے، اور اس کے ہم معنی احادیث دیگر کتبِ سنن میں بھی موجود ہیں، جن میں ایسے امام کی نماز کی عدمِ قبولیت کی وعید ہے جسے مقتدی کسی شرعی عیب یا خرابی کی بنا پر ناپسند کرتے ہوں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 436]

حجاج رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”بے شک سیدنا علی رضی اللہ عنہ اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ تیمم کرنے والا شخص ان لوگوں کی امامت کرے جنہوں نے وضو کر رکھا ہو۔“
اس اثر کو امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 437]