سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک طویل خطبہ ارشاد فرمایا جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی ذکر فرمایا: ”جس شخص نے کسی گروہ کی امامت کے فرائض سرانجام دیے درآنحالیکہ وہ لوگ اس سے راضی و خوشنود ہوں، اور اس نے اپنی حاضری (قیام)، قرات، رکوع، سجود اور قعدہ میں ان کے ساتھ اعتدال و میانہ روی کی راہ اختیار کی، تو اسے ان تمام مقتدیوں کے برابر اجر ملے گا۔ لیکن جس نے ان امور میں اعتدال سے کام نہ لیا، تو اس کی نماز اس پر لوٹا دی جائے گی (یعنی قبول نہ ہوگی) اور وہ اس کی ہنسلی کی ہڈیوں سے اوپر نہیں چڑھے گی؛ نیز وہ ایسے ظالم اور حد سے تجاوز کرنے والے حکمران کی مانند قرار پائے گا جس نے اپنی رعایا کی بہتری و اصلاح کی فکر نہ کی اور نہ ہی ان کے درمیان اللہ تعالیٰ کے احکامات کو نافذ کیا۔“ اس پر سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، اس ظالم اور حد سے بڑھ جانے والے حکمران کا کیا انجام ہوگا جس نے نہ اپنی رعایا کی اصلاح کی اور نہ ہی ان میں اللہ کے احکام قائم کیے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ ان چار اشخاص میں سے چوتھا ہوگا جو قیامت کے دن سب سے سخت عذاب میں مبتلا ہوں گے: ابلیس، فرعون، انسانی جان کو ناحق قتل کرنے والا قابیل، اور چوتھا وہ ظالم حکمران ہے۔“
یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 418Q]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نماز پڑھانے میں اختصار اور آسانی ملحوظ رکھا کرو، کیونکہ تمہارے پیچھے مقتدیوں میں ناتواں، بوڑھے اور ضرورت مند لوگ بھی ہوتے ہیں۔“
نیز امام اعمش نے ابراہیم کے واسطے سے حارث بن سوید سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت کی ہے، نیز ابراہیم نخعی نے بھی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی حدیث بیان کی ہے۔
مزید برآں حبیب بن ابی ثابت نے سعید بن جبیر کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا اسی طرح کا ارشادِ گرامی نقل کیا ہے۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کو ائمہ حدیث نے اپنی کتب میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 418]

سہل بن ابی امامہ بن سہل سے روایت ہے کہ وہ اور ان کے والد سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے دورِ امارت میں حاضر ہوئے، تو انہوں نے (سیدنا انس نے) ایک ایسی مختصر نماز پڑھائی جو گویا مسافر کی نماز تھی یا اس کے قریب قریب تھی۔ جب انہوں نے سلام پھیرا تو سائل نے عرض کیا: «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ آپ پر رحم فرمائے“، یہ بتائیے کہ کیا یہ فرض نماز تھی یا آپ نے نفل ادا کیے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: ”یہ فرض نماز ہی تھی اور بے شک یہی اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز تھی، میں نے اس (کی ادائیگی) میں کوئی کمی نہیں کی سوائے اس کے کہ جس سے میں سہواً غافل ہو گیا ہوں۔“ بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”تم اپنے اوپر سختی نہ کرو کہ تم پر بھی سختی کر دی جائے، کیونکہ ایک قوم نے اپنے نفسوں پر سختی کی تو ان پر بھی سختی کر دی گئی، سو اب ان کے باقی ماندہ لوگ (عیسائیوں کے) صومعوں اور خانقاہوں میں (موجود) ہیں، (جیسا کہ اللہ نے فرمایا:) ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ﴾ [سورة الحديد: 27] ”اور رہبانیت کی یہ بدعت انہوں نے خود ایجاد کر لی تھی، ہم نے اسے ان پر واجب نہیں کیا تھا“۔“
مسند ابو یعلیٰ: 421، سنن ابی داؤد: 4904، علامہ البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 421]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے اپنی قوم کو فجر کی نماز پڑھائی اور اس میں ﴿سورة البقرة﴾ [سورة البقرة] کی تلاوت فرمائی، ان کے پیچھے ایک دیہاتی شخص بھی نماز میں شریک تھا جس کے پاس اپنا پانی ڈھونے والا اونٹ تھا، جب دوسری رکعت ہوئی تو اس دیہاتی نے (جماعت سے الگ ہو کر) اپنی نماز تنہا ادا کی اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو چھوڑ دیا، پس لوگوں نے اس بات کی خبر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دی تو اس شخص نے (بطورِ عذر) عرض کیا: ”مجھے اپنے پانی لادنے والے اونٹ کے ضائع ہونے کا اندیشہ تھا، اور مجھ پر اہل و عیال کی ذمہ داری ہے جن کے لیے میں تگ و دو کرتا ہوں“، اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم انہیں ان میں موجود سب سے کمزور شخص کی استطاعت کے مطابق نماز پڑھایا کرو، کیونکہ ان میں بچے، بوڑھے اور ضرورت مند لوگ بھی ہوتے ہیں، تم فتنے (آزمائش) میں ڈالنے والے نہ بنو“۔
مسند احمد بن منیع کی اس روایت کی سند اصبغ بن نباتہ کے سبب ضعیف ہے، تاہم اس واقعے کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں دیگر معتبر اسناد سے ثابت ہے جہاں عشاء کی نماز میں طویل قراءت پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو تنبیہ فرمائی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 422]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”سنت کا طریقہ یہ ہے کہ امام کو لقمہ دیا جائے جب وہ تم سے لقمہ طلب کرے۔“ میں نے ابوعبدالرحمن سے دریافت کیا کہ امام کے لقمہ طلب کرنے سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”اس سے مراد یہ ہے کہ جب امام (دورانِ قرات بھولنے کی وجہ سے) خاموش ہو جائے۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے اور اس سے یہ فقہی مسئلہ ثابت ہوتا ہے کہ نماز میں امام کے قرات بھول جانے یا اٹک جانے پر مقتدی کا اسے یاد دلانا مسنون عمل ہے تاکہ تلاوت کا تسلسل برقرار رہے اور نماز کی درست طریقے سے تکمیل ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 423]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی نماز میں ایک آیت کی تلاوت کے دوران کچھ تذبذب محسوس فرمایا، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو حاضرین کے چہروں کی طرف دیکھ کر دریافت فرمایا: ”کیا ابی بن کعب نے تمہارے ساتھ نماز ادا نہیں کی؟“ لوگوں نے عرض کیا: جی نہیں، تو لوگوں نے یہ سمجھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں صرف اس لیے یاد فرمایا ہے تاکہ وہ (قرأت میں لقمہ دے کر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اصلاح کر سکیں۔
اس روایت کو امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 424) میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں قیس بن الربیع سوءِ حفظ کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں، تاہم نماز میں لقمہ دینے کے حوالے سے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کا تذکرہ دیگر معتبر احادیث میں بھی موجود ہے جو اس کے مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 424]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے جعد ابو عثمان بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بنو ثعلبہ کی مسجد میں ہمارے پاس سے گزرے تو انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا تم لوگ نماز ادا کر چکے ہو؟“ ہم نے عرض کیا: ”جی ہاں!“ اور یہ واقعہ نمازِ فجر کے وقت کا ہے۔ پس انہوں نے ایک شخص کو حکم دیا، چنانچہ اس نے اذان دی اور تکبیر کہی، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھیوں کی امامت فرمائی اور انہیں نماز پڑھائی۔
یہ روایت موقوفاً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 425]

اسحاق رحمہ اللہ، عبد الرزاق رحمہ اللہ سے، وہ اپنے والد سے اور وہ بعض اہل علم سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: ”نماز کی اقامت کہی گئی تو لوگ امامت کے معاملے میں ایک دوسرے کو آگے دھکیلنے لگے، پس مسلسل ایک شخص دوسرے سے اور دوسرا پہلے سے یہی کہتا رہا کہ: ”تم آگے بڑھو“، یہاں تک کہ (اسی تکرار و تاخیر کے عالم میں) وہ سب کے سب زمین میں دھنسا دیے گئے۔“
اس اثر کو امام عبد الرزاق نے اپنی ’مصنف‘ میں روایت کیا ہے، جس میں نماز کی امامت میں بلاوجہ پس و پیش کرنے اور تاخیر کرنے پر عبرت ناک الہیٰ گرفت اور وعید کا تذکرہ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 426]

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دورانِ سفر عشاء کی نماز میں سورہ والتین ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [سورة التين: 1] کی تلاوت فرمائی۔“
یہ روایت سند میں دو مقامات سے منقطع ہے، البتہ صحیح حدیث میں سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہما کی روایت سے اس کا شاہد (تائیدی ثبوت) موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 427]

علی بن یحییٰ بن خلاد رحمہ اللہ اپنے چچا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز کی) پہلی دو رکعتوں میں سورہ فاتحہ اور کوئی سورت تلاوت فرماتے تھے، جبکہ آخری دو رکعتوں میں صرف سورہ فاتحہ پڑھا کرتے تھے۔“
یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 428]