الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1351. 9- باب ما جاء في اللحد ونصب اللبن على الميت
لحد (بغلی قبر) بنانے اور میت پر کچی اینٹیں کھڑی کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 3805
3805. عن عائشة قالت: كان بالمدينة حفاران، أحدهما يلحد، والآخر يشق فانتظروا أن يجئ أحدهما فجاء الذي يلحد، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه ابن سعد (2/295) عن يزيد بن هارون وهشام أبي الوليد الطيالسي، قال يزيد: قال أخبرنا، وقال هشام: أخبرنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3806
3806. عن عبد الله بن عباس قال: دخل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل، وشق لحدَه رجل من الأنصار، وهو الذي يشُق لحود قبور الشّهداء.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه ابن الجارود في ((المنتقى)) (547) عن محمد بن عبد الملك ابن زنجويه، قال: ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، قال: ثنى زياد بن خيثمة، قال: أني إسماعيلُ السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
1352. 10- باب دفن الجماعة في قبر واحد ويقدم من هو أكثر قرآنا وقصة حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم
ایک ہی قبر میں کئی افراد کو دفن کرنا اور (لحد میں) اسے مقدم کرنا جسے قرآن زیادہ یاد ہو، نیز نبی کریم ﷺ کے چچا حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کا واقعہ۔
حدیث نمبر: 3807
3807. عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أُحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يُصل عليهم ولم يغسلهم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1347) عن ابن مقاتل، أخبرنا»
الحكم على الحديث: صحيح
1353. 11- باب ما جاء في نبّاش القبور
ان احادیث و مرویات کا بیان جو قبریں اکھاڑنے والے (کفن چور) کے متعلق منقول ہیں۔
حدیث نمبر: 3808
3808. عن عائشة قالت: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المُخْتَفِيَ والمُخْتَفِيَةَ. يعني نبّاشَ القبور.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البيهقي في الكبرى (8/270) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي وأبي قتيبة سَلْم بن قتيبة كلاهما عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبدالرحمن، عن أمّه عمرة بنت عبدالرحمن، عن عائشة فذكرتْه. وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
1354. 12- باب جواز إخراجِ الميتِ من القبرِ للضرورةِ
ناگزیر ضرورت کی بنا پر میت کو قبر سے نکالنے کے جائز ہونے کا بیان۔
حدیث نمبر: 3809
3809. عن جابرٍ قال: أتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن أُبيّ بعد ما أُدْخل حُفْرتَه، فأمر به فأخرج، فوضعه على رُكْبتيه، ونَفَثَ عليه من ريقه، وألبسه قميصه، فالله أعلـم وكان (أي عبدالله بن أُبيّ) كسا عبَّاساً قميصاً.
قال سفيان: وقال أبو هارون: وكان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصان، فقال له ابن عبدالله يا رسول الله! ألْبِس أبي قميصك الذي يلي جلْدك. قال سفيان: فيَروْن أن النبي صلى الله عليه وسلم ألْبس عبدالله قميصه مكافأة لما صنع.
قوله:" قال أبو هارون" هو الصحيح، وفي نسخة البخاري أبوهريرة، وهو تصحيف.
قال سفيان: وقال أبو هارون: وكان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصان، فقال له ابن عبدالله يا رسول الله! ألْبِس أبي قميصك الذي يلي جلْدك. قال سفيان: فيَروْن أن النبي صلى الله عليه وسلم ألْبس عبدالله قميصه مكافأة لما صنع.
قوله:" قال أبو هارون" هو الصحيح، وفي نسخة البخاري أبوهريرة، وهو تصحيف.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1350)، ومسلم في صفات المنافقين (2773) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن عمرو قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: فذكر الحديث واللفظ للبخاري، ولم يذكر مسلم بعد قوله: ((فالله أعلم)).»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 3810
3810. عن جابر بن عبدالله قال: لما حضر أُحُد دعاني أبي من الليل فقال: ما أُراني إلا مقتولاً في أولِ من يُقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإني لا أترك بعدي أعزَّ عليَّ منك، غيرَ نفْس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن عليَّ دينا فاقض، واستَوصِ بأخواتِك خيراً، فأصحبنا فكان أول قتيلٍ، ودفن معه آخر في قبر، ثم لم تَطِبْ نفسي أن أتركه مع الآخر، فاستخرجتُه بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعتُه هُنيَّةً، غير أُذنِه.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1351) عن مسدد، أخبرنا بشر بن المفضَّل، حدثنا حسين المعلم، عن عطاء، عن جابر فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
1355. 13- باب وضع العَلَم على القبر
قبر پر (شناخت کی خاطر) کوئی علامت یا نشان لگانے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 3811
3811. عن المطلب قال: لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته، فدُفن، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً أن يأتيه بحجر، فلم يستطع حمله، فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه، قال كثير: قال المطلب: قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما، ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال: أَتَعَلَّمُ بها قبر أخي، وأُدفن إليه من مات من أهلي.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (3206) من طريقين عن كثير بن زيد المدني، عن المطلب فذكره. وكثير بن زيد مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.»
الحكم على الحديث: حسن
1356. 14- باب ما جاء في طرح الإذْخِر في القبر وبسطه فيه
اس بیان میں جو قبر میں اذخر (ایک قسم کی خوشبودار گھاس) ڈالنے اور اس میں اسے بچھانے کے متعلق مروی ہے۔
حدیث نمبر: 3812
3812. عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرَّم مكة، فلم تحِلَّ لأحد قبلي، ولا تَحِلُّ لأحد بعدي، وإنما أُحِلَّتْ لي ساعة من نهار، لا يُختلى خلاها، ولا يُعْضَدُ شجرها، ولا يُنَفَّر صيدُها، ولا تُلْتقط لُقَطَتُها إلا لمعرف فقال العباس: يا رسول الله! إلا الإذْخِر لصاغتنا وقبورنا، فقال: إلا الإذْخِر.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1349) عن محمد بن عبدالله بن حوشب، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. ورواه الشيخان – البخاري (1834)، ومسلم (1353) كلاهما من حديث جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس في سياق أطول وسيأتي في موضعه إن شاء الله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
1357. 15- باب في الثوب الذي يُلْقى تحت الميت في القبر
اس کپڑے کے بیان میں جسے قبر کے اندر میت کے نیچے بچھایا جاتا ہے۔
حدیث نمبر: 3813
3813. عن ابن عباس قال: جُعل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قطيفةٌ حمراءُ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الجنائز (967) من طرق عن شعبة، قال: حدثنا أبو حمزة، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
1358. 16- باب الجلوس عند القبر أثناء الدفن للتذكير والموعظة
تدفین کے دوران نصیحت اور تذکیر کی خاطر قبر کے پاس بیٹھنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 3814
3814. عن البراء بن عازب قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصـار، فانتهينـا إلى القبر ولما يلحـد، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكت به في الأرض، فرفع رأسه فقال: استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا، وذكر الحديث بطوله وسيأتي في باب إثبات عذاب القبر.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أبو داود (3212)، والنسائي (2003)، وابن ماجه (1548) كلهم من طريق المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح