وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ : قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيهَا بِالدِّيَةِ. فَقَالَ: إِيَّاكَ أَسْأَلُ. قَالَ: تَسْأَلُنِي، وَهَذَا يُخْبِرُكَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَضَى بِذَلِكَ.؟

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن ابن ابي عروبة ، عن ابي مجلز قال: إن رجلا، سال ابن عمر رضي الله عنه عن اعور فقئت عينه الصحيحة؟ فقال عبد الله بن صفوان : قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيها بالدية. فقال: إياك اسال. قال: تسالني، وهذا يخبرك ان عمر رضي الله عنه قضى بذلك.؟

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: لَقِيتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْمَوْسِمِ، فَنَادَيْتُ مِنْ وَرَاءِ الْفُسْطَاطِ: أَلَا إِنِّي فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ الْجَرْمِيُّ، وَإِنَّ ابْنَ أُخْتٍ لَنَا لَهُ أَخٌ عَانٍ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَقَدْ عَرَضْنَا عَلَيْهِ فَرِيضَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى، فَرَفَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ جَانِبَ الْفُسْطَاطِ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ صَاحِبَكَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: هُوَ ذَا، انْطَلِقَا بِهِ حَتَّى نَفْعَلَ لَكُمَا قَضِيَّةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهَا كَانَتْ أَرْبَعًا مِنَ الْإِبِلِ.

وقال ابو بكر : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن عاصم بن كليب ، عن ابيه ، قال: لقيت عمر رضي الله عنه وهو بالموسم، فناديت من وراء الفسطاط: الا إني فلان ابن فلان الجرمي، وإن ابن اخت لنا له اخ عان في بني فلان، وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى، فرفع عمر رضي الله عنه جانب الفسطاط، فقال: اتعرف صاحبك؟ فقلت: نعم، فقال: هو ذا، انطلقا به حتى نفعل لكما قضية رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وكنا نتحدث انها كانت اربعا من الإبل.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ لَا يُورِّثُ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ مِنَ الدِّيَةِ.

وقال مسدد : حدثنا عبد الوارث ، عن هشام بن ابي عبد الله ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب قال: إن عمر رضي الله عنه كان لا يورث الإخوة من الام من الدية.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا مُعَاذٌ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ: الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ لَا يَرِثُونَ دِيَةَ أَخِيهِمْ لِأُمِّهِمْ إِذَا قُتِلَ.

وقال ابو يعلى : حدثنا عبيد الله بن عمر ، ثنا معاذ ، ثنا ابي ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن علي ، قال: الإخوة من الام لا يرثون دية اخيهم لامهم إذا قتل.

وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ قَالَ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ مَعْدِي كَرِبَ : أَصَابَ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ بِمَأْمُومَةٍ، فَأَرَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ يُقِيدَهُ مِنْهُ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا قَوَدَ فِي مَأْمُومَةٍ. هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ. وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ الْمَرْفُوعَ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، بِهِ.

وقال إسحاق : اخبرنا يحيى ، انا ابن لهيعة ، عن معاذ بن محمد الانصاري ، عن عقبة بن صهبان قال: إن عمرو بن معدي كرب : اصاب رجلا من بني كنانة بمامومة، فاراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يقيده منه، فقال العباس بن عبد المطلب : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا قود في مامومة. هذا إسناد ضعيف وفيه انقطاع. وقد اخرج ابن ماجه منه المرفوع.

وقال ابو يعلى : حدثنا احمد بن عيسى ، ثنا ابن وهب ، ثنا ابن لهيعة ، به.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ ، عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ ثَقِيفَ قَدْ سَمَّاهُ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ يَطْلُبُ شَجَّةً، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّا مَعَاشِرَ أَهْلِ الْقُرَى لَا نَتَعَاقَلُ الْمُضَغَ بَيْنَنَا.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني عمر بن عبد الرحمن ، عن رجل قد سماه ، عن رجل آخر من ثقيف قد سماه قال: بينما انا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ جاءه اعرابي يطلب شجة، فقال عمر رضي الله عنه: إنا معاشر اهل القرى لا نتعاقل المضغ بيننا.

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ شَيْبَةَ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا فِي جَاهِلِيَّتِنَا وَإِنَّمَا نَحْمِلُ مِنَ الْعَقْلِ مَا بَلَغَ ثُلُثَ الدِّيَةِ، وَيُؤْخَذُ بِهِ حَالًا، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ عِنْدَنَا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ يَتَجَارَى، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَانَ فِيمَا سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْعَاقِلِ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ ثُلُثُ الدِّيَةِ.

قال الحارث : حدثنا الواقدي ، ثنا موسى بن شيبة ، عن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن ابيه ، عن جده قال: كنا في جاهليتنا وإنما نحمل من العقل ما بلغ ثلث الدية، ويؤخذ به حالا، فإن لم يوجد عندنا كان بمنزلة الدين يتجارى، فلما جاء الإسلام كان فيما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العاقل من قريش والانصار ثلث الدية.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ: الضَّرْبَةُ بِالْعَصَا، وَالْحَجَرِ الثَّقِيلِ أَثْلَاثًا: ثُلُثُ جِذَاعٍ، وَثُلُثُ حِقَاقٍ، وَثُلُثُ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا. قَالَ يَزِيدُ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: خَلِفَةٌ.

حدثنا يزيد ، ثنا سفيان ، عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال في شبه العمد: الضربة بالعصا، والحجر الثقيل اثلاثا: ثلث جذاع، وثلث حقاق، وثلث ثنية إلى بازل عامها. قال يزيد : لا اعلمه إلا قال: خلفة.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا مُجَالِدٌ ، ثَنَا الشَّعْبِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَكَانَتْ حُبْلَى فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ: إِنَّهَا كَانَتْ حُبْلَى وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَخَافَ عَاقِلَةُ الْقَاتِلَةِ أَنْ يُضَمِّنَهُمْ: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا سَجْعُ الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ.
قُلْتُ: وَأَصْلُهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ .
وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ تَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ أَبِيهِ مُتَّصِلًا.

قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ ، ثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِينَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ لَهُ امْرَأَتَانِ: إِحْدَاهُمَا هُذَلِيَّةٌ، وَالْأُخْرَى عَامِرِيَّةٌ، فَضَرَبَتِ الْهُذَلِيَّةُ الْعَامِرِيَّةَ بِعَمُودِ خِبَاءٍ أَوْ فُسْطَاطٍ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَانْطَلَقَ بِالضَّارِبَةِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَخٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ عِمْرَانُ بْنُ عُوَيْمِرٍ . فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِيهِ: أَوْ خَمْسُمِائَةٍ أَوْ فَرَسٌ. فَقَالَ عِمْرَانُ : يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ لَهَا ابْنَيْنِ هُمَا سَادَةُ الْحَيِّ، وَهُمَا أَحَقُّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ أُمِّهِمْ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ مِنْ وَلَدِهَا. فَقَالَ: مَا لِي شَيْءٌ أَعْقِلُ فِيهِ. قَالَ: I " يَا حَمَلُ بْنَ مَالِكٍ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ، وَهُوَ زَوْجُ الْمَرْأَتَيْنِ وَأَبُو الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ - اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ يَدِكَ مِنْ صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ فَفَعَلَ.

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ بِهِ.
رَوَاهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْمِنْهَالِ بِهِ، نَحْوَهُ لَكِنْ مُخْتَصَرًا، وَفِيهِ: فَقَالَ: أَدِّهِ لِأَخِيهَا عِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ ، فَقَالَ: أَدِي مَنْ لَا أَكَلَ... الْحَدِيثَ.
وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ ، أَنَّهُ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ: لِحْيَانِيَّةٌ وَمُعَاوِيَّةٌ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَأَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا فَتَغَايَرَتَا، فَرَفَعَتِ الْمُعَاوِيَّةُ حَجَرًا فَرَمَتِ اللِّحْيَانِيَّةَ وَهِيَ حُبْلَى، وَقَدْ تَلِفَتْ فَقَتَلَتْهَا وَأَلْقَتْ غُلَامًا. فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ لِعِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ : أَدِّ إِلَيَّ عَقْلَ امْرَأَتِي، فَارْتَفَعَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: الْعَقْلُ عَلَى الْعَصَبَةِ.

وقال ابو بكر : حدثنا يونس بن محمد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا مجالد ، ثنا الشعبي ، عن جابر رضي الله عنه قال: إن امراتين من هذيل قتلت إحداهما الاخرى. فذكر الحديث، قال: وكانت حبلى فقال عاقلة المقتولة: إنها كانت حبلى والقت جنينا، فخاف عاقلة القاتلة ان يضمنهم: فقالوا: يا رسول الله، لا شرب ولا اكل، ولا صاح فاستهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا سجع الجاهلية. فقضى في الجنين بغرة عبد او امة.
قلت: واصله عند ابي داود .
ورواه سلمة بن تمام ، عن ابي المليح ، عن ابيه متصلا.

قال الطبراني في الكبير: حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عثمان بن سعيد المري ، ثنا المنهال بن خليفة ، عن سلمة بن تمام ، عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه قال: كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امراتان: إحداهما هذلية، والاخرى عامرية، فضربت الهذلية العامرية بعمود خباء او فسطاط، فالقت جنينا ميتا، فانطلق بالضاربة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اخ لها يقال له عمران بن عويمر . فذكره وزاد فيه: او خمسمائة او فرس. فقال عمران : يا نبي الله، إن لها ابنين هما سادة الحي، وهما احق ان يعقلوا عن امهم. قال صلى الله عليه وسلم: انت احق ان تعقل عن اختك من ولدها. فقال: ما لي شيء اعقل فيه. قال: I " يا حمل بن مالك - وهو يومئذ على صدقات هذيل، وهو زوج المراتين وابو الجنين المقتول - اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة ففعل.

وقال ابو نعيم : حدثنا الطبراني به.
رواه ابن منده من طريق عبيد الله بن موسى ، عن المنهال به، نحوه لكن مختصرا، وفيه: فقال: اده لاخيها عمران بن عويمر ، فقال: ادي من لا اكل... الحديث.
وقال الطبراني : حدثنا احمد بن زهير التستري ، ثنا زياد بن عبد الله ، ثنا ابو بكر الحنفي ، ثنا عباد بن منصور ، ثنا ابو المليح الهذلي ، عن حمل بن مالك بن النابغة ، انه كان له امراتان: لحيانية ومعاوية من بني معاوية بن زيد، وانهما اجتمعتا فتغايرتا، فرفعت المعاوية حجرا فرمت اللحيانية وهي حبلى، وقد تلفت فقتلتها والقت غلاما. فقال حمل بن مالك لعمران بن عويمر : اد إلي عقل امراتي، فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: العقل على العصبة.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ: إِنَّ حَمَلَ بْنَ النَّابِغَةِ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ: مُلَيْكَةُ وَأُمُّ عَفِيفٍ ، فَقَذَفَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ فِي قَلْبِهَا، فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى أَنَّ الدِّيَةَ عَلَى قَوْمِ الْعَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ، وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، أَوْ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ مِائَةُ شَاةٍ. قَالَ وَلِيُّهَا - أَوْ أَبُوهَا -: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَسْنَا مِنْ أَسَاجِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ.

وقال الحارث : حدثنا عبد الوهاب ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن ابي المليح قال: إن حمل بن النابغة كانت له امراتان: مليكة وام عفيف ، فقذفت إحداهما الاخرى بحجر فاصابت في قلبها، فالقت جنينا ميتا، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى ان الدية على قوم العاقلة القاتلة، وفي الجنين غرة: عبد او امة، او عشر من الإبل، او مائة شاة. قال وليها - او ابوها -: يا رسول الله، ما اكل ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك بطل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لسنا من اساجيع الجاهلية في شيء.