ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کے دستے میں ایک تحریر پائی جس میں مرقوم تھا: ”بلاشبہ لوگوں میں سرکشی کے اعتبار سے سب سے سخت وہ شخص ہے جو ایسے کو مارے جس نے اسے نہیں مارا، اور وہ شخص جو (بدلے میں) اسے قتل کرے جس نے اسے قتل نہیں کیا، اور وہ شخص جو اپنے اصل محسنوں (آزاد کرنے والوں) کے بجائے کسی اور کو اپنا سرپرست بنا لے؛ پس جس نے ایسا کیا اس نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کیا، اور اس کا کوئی فرض یا نفل عمل قبول نہیں کیا جائے گا۔ اور اس تحریر میں یہ احکام بھی درج تھے کہ: تمام مسلمانوں کے خون اور اموال (قصاص و دیت میں) برابر ہیں، ان کا ایک عام آدمی بھی ان سب کی طرف سے پناہ دینے کی ذمہ داری اٹھا سکتا ہے، کسی مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی کسی معاہد (ذمی) کو اس کی مدتِ معاہدہ کے دوران قتل کیا جائے گا، دو مختلف مذاہب کے ماننے والے ایک دوسرے کے وارث نہیں بنیں گے، کسی عورت سے اس کی پھوپھی یا اس کی خالہ کی موجودگی میں (یعنی بیک وقت دونوں کو نکاح میں جمع کر کے) نکاح نہیں کیا جائے گا، عصر کی نماز کے بعد سورج غروب ہونے تک کوئی (نفل) نماز نہیں ہے، اور کوئی عورت اپنے محرم کے بغیر تین راتوں کی مسافت کا سفر نہ کرے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1903]

قبیلہ جہینہ کے ایک ذمہ دار فرد سے روایت ہے کہ جہینہ کے کچھ لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جنگی قیدیوں میں سے ایک قیدی لے کر حاضر ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا: ”اسے لے جاؤ اور اسے گرمائش فراہم کرو۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ ان لوگوں کی اپنی لغت و محاورے میں لفظ 'دِفء' سے مراد قتل کرنا تھا، چنانچہ وہ اسے لے گئے اور اسے قتل کر دیا، پھر جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس بابت دریافت فرمایا تو انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ ہی نے تو ہمیں اسے قتل کرنے کا حکم دیا تھا جس پر ہم نے اسے قتل کر دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”میں نے تم سے کیا کہا تھا؟“ انہوں نے عرض کی: آپ نے ہم سے فرمایا تھا کہ اسے لے جاؤ اور اسے گرمائش پہنچاؤ، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(اس لفظی غلط فہمی کی بنا پر) گویا میں تمہارا شریک ہو گیا ہوں، اب تم سب مل کر اس کی دیت ادا کرو اور میں بھی اس دیت کی ادائیگی میں تمہارا شریک ہوں۔“
مجالد بیان کرتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث عامر یعنی امام شعبی کو سنائی تو انہوں نے اس کی تصدیق کرتے ہوئے فرمایا: اس نے سچ کہا ہے، اور وہ اس حدیث کو بخوبی جانتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1904]

امام زہری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ غزوہِ احد کے دن مسلمانوں سے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے والد کے متعلق چوک ہوگئی (اور انہوں نے نادانستگی میں ان پر حملہ کر دیا)، سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ پکارتے رہے: ”میرے والد! میرے والد!“ یہاں تک کہ مسلمانوں نے انہیں شہید کر دیا، اس کڑے وقت میں بھی سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کمالِ ایثار سے کام لیتے ہوئے فرمایا: ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (سورة يوسف: 92) «يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» (اللہ تمہاری مغفرت فرمائے اور وہ سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والا ہے)؛ جب یہ صورتحال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علم میں آئی تو اس صبر و رضا نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی خیر و فضیلت کو مزید دوچند کر دیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے والد کا خون بہا (دیت) اپنے پاس سے ادا فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1905]

اسی سند کے ساتھ امام ابو اسحاق نے ابن ابی انیسہ سے، انہوں نے امام زہری سے اور انہوں نے سیدنا عروہ رحمہ اللہ سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے، البتہ اس میں یہ الفاظ ہیں کہ: ”پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے متعلق حکم صادر فرمایا تو اس کی دیت (خون بہا) ادا کر دی گئی۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ واقعہ صحیح بخاری میں بھی عروہ رحمہ اللہ سے مروی ہے، لیکن میں نے وہاں «فَوُدِيَ» (پس دیت ادا کی گئی) کے الفاظ نہیں دیکھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1906]

یزید بن مذکور رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص جمعہ کے دن (لوگوں کے) شدید ازدحام کے باعث دب کر جاں بحق ہو گیا، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس کی دیت (خون بہا) بیت المال سے ادا فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1907]

عدی بن ثابت سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں ایک شخص نے دوسرے کا منہ زخمی کر کے توڑ دیا، اس پر متاثرہ شخص کو دیت (خون بہا) کی پیشکش کی گئی مگر اس نے لینے سے انکار کر دیا، لوگوں نے دیت کی رقم بڑھائی یہاں تک کہ اسے تین دیتوں کے برابر مال کی پیشکش کی، اسی دوران نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی کے خون یا اس سے کم درجے کے کسی زخم کو (اللہ کی رضا کے لیے) صدقہ کر دیا یعنی معاف کر دیا، تو یہ عمل اس کی پیدائش کے دن سے لے کر اس معافی کے دن تک کے تمام گزشتہ گناہوں کا کفارہ بن جائے گا۔“ یہ فضیلت سن کر اس شخص نے (اپنا حق) معاف کر دیا۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند کے ساتھ اس روایت کو محمد بن عباد کے واسطے سے سفیان سے اسی طرح نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1908]

سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک عہد میں دیت (خون بہا) کی مقدار اونٹوں کی چار مختلف عمروں پر مشتمل تھی جن میں پچیس حقہ (وہ اونٹنیاں جو چوتھے سال میں ہوں)، پچیس جذعہ (جو پانچویں سال میں ہوں)، پچیس بنت لبون (جو تیسرے سال میں ہوں) اور پچیس بنت مخاض (جو دوسرے سال میں ہوں) شامل تھے؛ یہ ترتیب برقرار رہی یہاں تک کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا دورِ خلافت آیا اور انہوں نے مختلف شہر آباد کیے تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا کہ ”تمام لوگوں کے پاس اونٹ دستیاب نہیں ہوتے، اس لیے تم اونٹوں کی قیمت ایک ایک اوقیہ چاندی کے حساب سے متعین کرو“، چنانچہ اس وقت دیت کی کل رقم چار ہزار درہم بنی، پھر جب اونٹ مہنگے ہوئے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دوبارہ قیمت کا تخمینہ لگانے کا حکم دیا تو وہ ڈیڑھ اوقیہ کے حساب سے چھے ہزار ہو گئی، پھر جب قیمت میں مزید اضافہ ہوا تو آپ کے حکم پر قیمت لگائی گئی جو دو اوقیہ کے حساب سے آٹھ ہزار تک پہنچ گئی، پھر جب اونٹ مزید گراں ہوئے تو آپ کے حکم پر ڈھائی اوقیہ فی اونٹ کے حساب سے دس ہزار کی رقم مقرر ہوئی، آخر کار جب قیمتیں اور بڑھیں تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے حکم پر قیمت کا دوبارہ تعین کیا گیا جو تین اوقیہ فی اونٹ کے حساب سے بارہ ہزار درہم قرار پائی، چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے چاندی والوں پر بارہ ہزار درہم، سونے کا لین دین کرنے والوں پر ایک ہزار دینار، اونٹ والوں پر سو اونٹ، لباس کے تاجروں پر دو سو جوڑے (حلے) بشرطیکہ ہر جوڑے کی مالیت پانچ دینار ہو، بھیڑ والوں پر ایک ہزار بھیڑیں، بکری والوں پر دو ہزار بکریاں اور گائے والوں پر دو سو گائیں بطورِ دیت مقرر فرما دیں
اس حدیث کے راوی ابو معشر اور ان کے استاد (صالح بن ابی الاخضر) دونوں ضعیف ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1909]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا ارشاد ہے اس شخص کے بارے میں جو مجھ سے سامنا ہونے پر میرا مال چھیننے کا ارادہ رکھتا ہو؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اسے تین مرتبہ اللہ تعالیٰ کا واسطہ دے کر (ظلم سے باز رہنے کی) فہمائش کرو، پھر اگر وہ باز نہ آئے تو اس سے قتال کرو؛ پس اگر وہ تمہیں قتل کر دے تو تم جنت میں داخل ہو گے اور اگر تم نے اسے قتل کر دیا تو وہ آگ (جہنم) میں جائے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القصاص/حدیث: 1910]