المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
640. بَابُ كَرَاهِيَةِ تحمل الشهادة فيما يكره فعله
ناپسندیدہ کام پر گواہ بننے کی کراہت کا بیان۔
حدیث نمبر: 2202
(وَ) قَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ وَلَدٌ لَهُ، فَقَالَ (لَهُ) : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَشْهَدَ بِصَدَقَةٍ أَتَصَدَّقُ بِهَا عَلَى ابْنِي هَذَا. فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟ قَالَ: لَا. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلَا أَشْهَدُ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس کے ساتھ اس کا ایک بیٹا بھی تھا۔ اس نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ، میں چاہتا ہوں کہ آپ میری اس صدقے پر گواہ بن جائیں جو میں اپنے اس بیٹے کو دے رہا ہوں۔“ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے استفسار فرمایا: ”کیا اس کے علاوہ آپ کے اور بھی بچے ہیں؟“ اس نے جواب دیا: ”ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تو کیا آپ نے دوسرے بچوں کو بھی اتنا ہی حصہ دیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر میں اس پر گواہ نہیں بن سکتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2202]
تخریج الحدیث: «0»
641. بَابُ الزَّجْرِ عَنْ شَهَادَةِ الزور وعن كتمان شَهَادَةِ الحق
جھوٹی گواہی اور حق کی گواہی چھپانے کی ممانعت کا بیان۔
حدیث نمبر: 2203
قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَا: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: وَمَنْ رَجَعَ عَنْ شَهَادَةٍ أَوْ كَتَمَهَا أَطْعَمَهُ اللهُ لَحْمَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ] ، فَيُدْخِلُهُ النَّارَ، وَهُوَ يَلُوكُ لِسَانَهُ، (وَمَنْ شَهِدَ) شَهَادَةَ الزُّورِ عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ عُلِّقَ بِلِسَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ صُيِّرَ مَعَ الْمُنَافِقِينَ (فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ) مِنَ النَّارِ، وَمَنْ تَحَلَّمَ مَا لَمْ يَحْلُمْ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ الزُّورَ... الْحَدِيثَ. هَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ.
سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا، اور اس میں یہ بھی ذکر کیا: ”اور جس شخص نے گواہی سے رجوع کیا یا اسے چھپایا تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تمام مخلوقات کے سروں پر اس کا اپنا گوشت کھلائیں گے، پھر اسے جہنم میں داخل کریں گے اور وہ اپنی زبان چبا رہا ہوگا۔ اور جس شخص نے کسی مسلمان یا کافر کے خلاف جھوٹی گواہی دی، قیامت کے دن اسے اس کی زبان سے لٹکایا جائے گا، پھر اسے منافقین کے ساتھ جہنم کے سب سے نچلے درجے (درک اسفل) میں ڈال دیا جائے گا۔ اور جس شخص نے ایسے خواب گھڑے جو اس نے نہیں دیکھے، وہ اس شخص کی طرح ہوگا جس نے جھوٹی گواہی دی...“
یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2203]
یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2203]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: هذا الحديث موضوع (المطالب العالية، ج 10، ص 259)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: حديث موضوع
حدیث نمبر: 2204
وَقَالَ الْحَارِثُ [أَيْضًا] : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَشٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: مَنْ شَهِدَ شَهَادَةً اسْتَبَاحَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَوْ سَفَكَ بِهَا دَمَهُ، فَقَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ I ".
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بِهَذَا
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بِهَذَا
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے ایسی گواہی دی جس کے ذریعے کسی مسلمان کا مال ناحق ہڑپ کر لیا جائے یا اس کا خون ناحق بہایا جائے، تو اس نے (اپنے لیے) جہنم کو واجب کر لیا۔“
ابویعلیٰ نے فرمایا: ہمیں حسن نے حدیث بیان کی، ہمیں معتمر نے اسی روایت کے ساتھ حدیث بیان کی۔ اور ہمیں عبیداللہ بن عمر القواریری نے معتمر کے واسطے سے اسی کی مانند روایت کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2204]
ابویعلیٰ نے فرمایا: ہمیں حسن نے حدیث بیان کی، ہمیں معتمر نے اسی روایت کے ساتھ حدیث بیان کی۔ اور ہمیں عبیداللہ بن عمر القواریری نے معتمر کے واسطے سے اسی کی مانند روایت کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2204]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وهذا حديث وإن كان في إسناده من لا يحتج بمثله أيضا من أجل حنش هذا فإن معناه صحيح من وجوه (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 5، ص 77)»
«قال المباركفوري: معلول بحنش (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 384)»
«قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 88)»
«0»
«قال المباركفوري: معلول بحنش (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 384)»
«قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 88)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدا
حدیث نمبر: 2205
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : I " حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، [ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ] بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَقَامَ شَاهِدَ زُورٍ عَشِيَّةً فِي إِزَارٍ يَنْكُتُ نَفْسَهُ ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ I ".
(98) وَحَدِيثُ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ فِي الْمَوَاعِظِ.
(98) وَحَدِيثُ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ فِي الْمَوَاعِظِ.
عبداللہ بن عامر بن ربیعہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ آپ نے ایک جھوٹے گواہ کو شام کے وقت تہبند کی حالت میں کھڑا رکھا، وہ اپنے آپ کو کچوکے لگا رہا تھا، پھر آپ نے اسے چھوڑ دیا۔“
(98) محارب بن دثار رحمہ اللہ کی حدیث، ان شاء اللہ، مواعظ کے بیان میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2205]
(98) محارب بن دثار رحمہ اللہ کی حدیث، ان شاء اللہ، مواعظ کے بیان میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2205]
تخریج الحدیث: «0»