نعیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کی مجلسِ قَضَاوَت میں حاضر تھا، اسی دوران حارث بن الحکم آیا اور سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کے اس تکیے (وسادہ) پر بیٹھ گیا جس پر وہ ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے یہ گمان کیا کہ وہ فیصلے کے علاوہ کسی اور ضرورت سے آیا ہے، اتنے میں ایک اور شخص آیا اور سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کے سامنے بیٹھ گیا، آپ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے اس سے دریافت فرمایا: ”تمہیں کیا معاملہ درپیش ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”حارث نے میرے خلاف اپنا حق طلب کیا ہے۔“ تو سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے (حارث سے) فرمایا: ”اٹھو اور اپنے فریقِ مخالف کے برابر میں بیٹھو؛ کیونکہ سَیِّدُنا اَبُوالْقَاسِم صلی اللہ علیہ وسلم کی «سُنَّت» ”مبارک طریقہ“ یہی ہے۔“
یہ روایت مَسْنَدُ الْحَارِثِ کی ہے اور امام حارث بن ابی اسامہ رحمہ اللہ نے اسے اپنی مَسْنَد میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2182]

مُطَّلِب رَحِمَہُ اللہ سے مروی ہے کہ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے حقیقتِ معاملہ سے ناواقف ہونے کے باوجود کسی جھگڑالو فریق کی (ناحق) پشت پناہی کی، وہ مسلسل سَخَطِ اِلٰہِی (اللہ تعالیٰ کی سخت ناراضی) میں رہتا ہے جب تک کہ وہ اس (حمایت) سے دستبردار نہ ہو جائے۔“
اس حدیث کو اِمَام اَبُو بَکْر بِن اَبِی شَیْبَہ رَحِمَہُ اللہ نے اپنی کتاب اَلْمُصَنَّف میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2183]

موسیٰ بن طریف اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (مال کی) تقسیم فرمائی تو ایک شخص کو لوگوں کے درمیان حساب کتاب کرنے کے لیے بلایا، لوگوں نے عرض کیا: ”آپ اسے (اس خدمت کے صلے میں کچھ) عطا فرمائیں“، تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اگر وہ چاہے (تو میں دے دیتا ہوں) حالانکہ یہ «سُحْتٌ» ”حرام مال“ ہے۔“
اس اثر کو امام مُسَدَّد بن مُسَرْہَد نے اپنی «مَسْنَد» میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2184]

مہاجرین کے ایک جلیل القدر صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي النَّارِ“ ”رِشْوَت دینے والا اور رِشْوَت لینے والا دونوں جَہَنَّم کی آگ میں ہوں گے۔“
اس حدیث کی تخریج اِمَام اَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ نے اپنی «مُسْنَد» میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2185]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رِشوت دینے والے «اَلرَّاشِی» اور رِشوت لینے والے «اَلْمُرْتَشِی» پر لعنت فرمائی ہے“۔
اسے اَبُو یَعْلٰی نے اَحْمَد بن مَنِیْع سے روایت کیا ہے۔
اور اِمام بَزَّار رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ ”ہم سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس حدیث کو صرف اسی سند کے ساتھ جانتے ہیں، جس کی روایت کرنے میں اِسْحَاق بن یَحْیٰی منفرد ہیں، اور وہ لَیِّنٌ (کمزور راوی) ہیں“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2186]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے «السُّحْتُ» ”حرام مال“ کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد «الرِّشَا» (رِشوت) ہے“، اس نے پوچھا: تو پھر «الْجَوْرُ فِي الْحُكْمِ» ”فیصلے میں ناانصافی“ کرنے کا کیا حکم ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”وہ تو «الْكُفْرُ» (کفر) ہے“۔
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بھی ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے کہ مسروق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص نے ان سے دریافت کیا: «السُّحْتُ» کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”رِشوت ہے“، اس نے پوچھا: تو فیصلے میں ظلم و زیادتی کرنے کے متعلق کیا ارشاد ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”وہ کفر ہے“، پھر انہوں نے یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ ”اور جو لوگ اللہ کے نازل کردہ احکامات کے مطابق فیصلہ نہ کریں، تو وہی لوگ کافر ہیں“ [سورة المائدة: 44] ۔
امام شعبہ رحمہ اللہ نے اس روایت میں منصور کی متابعت کی ہے اور اسے امام حاکم رحمہ اللہ نے بھی تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2187]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دلیل و گواہی «اَلْبَیِّنَةُ» پیش کرنا دعویٰ کرنے والے «مُدَّعِی» کے ذمے ہے، جبکہ قسم «اَلْیَمِیْنُ» اٹھانا اس شخص پر لازم ہے جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہو یعنی «مُدَّعٰی عَلَیْہِ» ۔“
امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اپنی سند کے ساتھ محمد بن حسن بن ابی یزید، حجاج اور عمرو بن شعیب کے واسطے سے ان کے والد اور ان کے دادا سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2188]

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ ”جب مُدَّعِی (دعوٰی کرنے والے) کے پاس کوئی بَيِّنَہ (ثبوت یا گواہ) نہ ہو، تو مُدَّعٰی عَلَیْہ (جس پر دعوٰی کیا گیا ہو) کے ذمے قَسَم اٹھانا ہے،“ یہ امام اسحاق کے بیان کردہ الفاظ ہیں۔
اور دوسرے راوی (محمد بن بشر) کے الفاظ یہ ہیں کہ ”جو شخص گواہوں کے بغیر کوئی مطالبہ کرے، تو جس سے مطالبہ کیا گیا ہے وہ قَسَم اٹھانے کا زیادہ حق دار ہے۔“
نیز امام اسحاق نے بیان کیا کہ ہمیں ابو معاویہ نے حجاج کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ اسی کی مثل حدیث بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2189]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ شریح رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے: ”دو عادل گواہ اس بات کی گواہی دیں کہ تم دونوں (یعنی بیچنے والا اور خریدار) خرید و فروخت کے بعد یا خیارِ مجلس (خرید و فروخت کو باقی رکھنے یا ختم کرنے کے اختیار) کے بعد باہمی رضامندی سے جدا ہوئے تھے، اور اگر ایسے گواہ نہ ہوں تو پھر اس (دعویٰ کرنے والے) کی اللہ کی قسم ہو کہ تم دونوں خرید و فروخت کے بعد یا خیارِ مجلس کے بعد باہمی رضامندی سے جدا نہیں ہوئے تھے۔“
اس کی سند صحیح ہے اور یہ قول شریح رحمہ اللہ پر موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2190]

جعفر بن محمد (امام جعفر صادق) اپنے والد (امام محمد باقر) رحمہما اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شاہد (گواہ) اور (مدعی کی) قسم کے ساتھ مدعی کے حق میں فیصلہ فرمایا۔
(جعفر کے والد) محمد بن علی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اور میں گواہی دیتا ہوں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے تم لوگوں کے درمیان یہی فیصلہ فرمایا تھا“۔ عبد العزیز (راوی) بیان کرتے ہیں کہ: محمد بن علی (امام باقر) یہ بات الحكم بن عتيبة (الحكم بن عتيبۃ کوفی) سے فرما رہے تھے۔
طریق ثانی (طریق مسدد):
جعفر بن محمد سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے اپنے والد کو الحكم بن عتيبۃ سے یہی بات کہتے ہوئے سنا... (آگے وہی مضمون ذکر کیا)۔

(مؤلف ابن حجر رحمہ اللہ فرماتے ہیں: امام ترمذی رحمہ اللہ نے اسے محمد بن علی عن جابر کے واسطے سے روایت کیا ہے، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی حدیث کی طرف اشارہ فرمایا ہے)۔
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب القضاء والشهادات/حدیث: 2191]