سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو لوگ بھی کسی مجلس میں بیٹھے اور وہاں (دنیاوی یا عام) گفتگو میں مشغول ہوئے، پھر اس محفل سے برخاست ہونے سے قبل انہوں نے اللہ تبارک و تعالیٰ سے مغفرت طلب کر لی، تو اللہ عزوجل ان کی ان تمام باتوں کے وبال کو معاف فرما دیتا ہے جن میں وہ منہمک رہے تھے۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں ذکر کیا ہے، تاہم اس کی سند میں جعفر بن زبیر نامی راوی ضعیف ہے، البتہ مجلس کے اختتام پر استغفار کی فضیلت دیگر مستند اور صحیح احادیث سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3262]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک فصیح و بلیغ خطبہ ارشاد فرمایا، جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حقیقی عالم تو وہی ہے جو اپنے علم کے مطابق عمل کرے، خواہ اس کا علم قلیل ہی کیوں نہ ہو، اور تم گناہوں میں سے کسی بھی نافرمانی کو ہرگز معمولی و حقیر نہ سمجھو اگرچہ وہ تمہاری نظروں میں چھوٹی ہی دکھائی دے، کیونکہ اصرار اور مداومت کی صورت میں کوئی گناہ صغیر (چھوٹا) نہیں رہتا اور توبہ و استغفار کی موجودگی میں کوئی گناہ کبیرہ (بڑا) نہیں رہتا۔ آگاہ رہو! اللہ تبارک و تعالیٰ تم سے تمہارے اعمال کے بارے میں باز پرس کرنے والا ہے یہاں تک کہ تم میں سے کسی کا اپنے بھائی کے کپڑے کو (بغیر ضرورت) چھونے کے متعلق بھی سوال ہو گا، اور یہ جان لو کہ ہر بندے کو قیامت کے دن اسی حالت پر اٹھایا جائے گا جس پر اسے موت آئی تھی۔ بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے جنت اور دوزخ کو پیدا فرمایا ہے، پس جس شخص نے جنت کے مقابلے میں آگ کا انتخاب کیا تو اللہ تعالیٰ اسے اپنی رحمت سے دور فرما دے۔ خبردار! اللہ عزوجل نے جس کام سے بھی منع فرمایا ہے اسے تمہارے لیے مکمل طور پر واضح کر دیا ہے تاکہ ﴿لِيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ [سورة الأنفال: 42] ”جو زندہ رہے وہ بھی روشن دلیل (حق واضح ہونے) کے بعد زندہ رہے اور جو ہلاک ہو وہ بھی روشن دلیل کے بعد ہلاک ہو“۔“
اس روایت کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داؤد بن المحبر اور میسرہ بن عبد ربہ جیسے راویوں کی وجہ سے یہ روایت سخت ضعیف اور موضوع (من گھڑت) قرار دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3263]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک ہر مومن کا کوئی نہ کوئی ایسا گناہ ہوتا ہے جس کا وہ وقتاً فوقتاً عادی ہو چکا ہوتا ہے، یا پھر وہ ایسا گناہ ہوتا ہے جسے وہ اپنی موت تک یا اس وقت تک نہیں چھوڑ پاتا جب تک اس پر قیامت قائم نہ ہو جائے؛ حقیقت یہ ہے کہ مومن پیدا ہی ایسا کیا گیا ہے کہ وہ آزمائش میں پڑنے والا، کثرت سے خطائیں کرنے والا اور بہت زیادہ بھولنے والا ہے، لیکن جب اسے نصیحت کی جاتی ہے تو وہ نصیحت حاصل کر لیتا ہے۔“
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام طبرانی نے المعجم الکبیر میں روایت کیا ہے اور علامہ البانی رحمہ اللہ نے سلسلہ احادیث صحیحہ میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3264]

اسحاق بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابواسامہ سے پوچھا: کیا آپ کو مسعر نے یہ حدیث بیان کی ہے؟ تو انہوں نے بتایا کہ معن بن عبدالرحمن نے مجھے ایک تحریر دکھائی اور حلف اٹھا کر کہا کہ یہ ان کے والد (عبدالرحمن بن عبداللہ بن مسعود رحمہ اللہ) کے ہاتھ کی لکھی ہوئی ہے، اس میں مرقوم تھا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ» ”اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی سچا معبود نہیں! میں نے کسی کو غلو کرنے والوں اور بال کی کھال اتارنے والوں (المتنطعين) کے انجام پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ فکرمند اور خائف نہیں دیکھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر ان کے متعلق کوئی ڈرنے والا نہ تھا، اور میرا گمان ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان کے حق میں یا ان کے فتنے سے سب سے زیادہ خوف زدہ تھے۔“
اس پر ابواسامہ نے تصدیق کرتے ہوئے کہا: جی ہاں! نیز امام ابوبکر اور امام ابویعلیٰ نے بھی اسے اپنی اپنی سندوں کے ساتھ ابواسامہ سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3265]

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ ہم ایک دوسرے کو قرآن پڑھا رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «الْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں“، اللہ کی کتاب ایک ہی ہے، جبکہ تم میں سرخ و سیاہ (ہر رنگ و نسل کے) لوگ موجود ہیں۔ تم قرآن پڑھو“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین مرتبہ ارشاد فرمائی، پھر فرمایا: ”اس سے قبل کہ ایسی قوم آئے جو اس کے حروف کو اس طرح (بظاہر) سیدھا اور درست کرے گی جیسے تیر کو سیدھا کیا جاتا ہے، وہ اس (کے دنیاوی ثمرات) میں جلدی کریں گے اور اسے (آخرت کے اجر کے لیے) مؤخر نہیں کریں گے۔“
یہ اسناد ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3266]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اس قرآن (کی تعلیم و تلاوت) کے لیے ایک خاص جوش اور ولولہ ہوتا ہے، پھر لوگوں پر اس حوالے سے سستی اور اکتاہٹ کا ایک دور آتا ہے، پس جس شخص کی سستی و کاہلی (اعتدال کی حد میں رہے اور اس کا رخ) میانہ روی کی طرف ہو تو وہ کیا ہی خوب ہے، اور جس کی سستی اسے (حق سے) اعراض اور روگردانی کی طرف لے جائے تو ایسے لوگ ہی ہلاک اور برباد ہونے والے ہیں۔“
امام ابوبکر اور امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی اپنی اسناد کے ساتھ ابو معشر سے، انہوں نے سعید سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3267]

ابوالعالیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے ایک بالا خانہ (کمرہ) تعمیر کیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (زہد و قناعت کی ترغیب دیتے ہوئے) ان سے ارشاد فرمایا: ”اسے گرا دو۔“ انہوں نے (بطورِ متبادل) عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) کیا میں اس کی قیمت کے برابر رقم صدقہ کر دوں؟ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ (تاکیدی طور پر) یہی ارشاد فرمایا: ”اسے گرا دو۔“
یہ روایت مسند الطیالسی (3268) میں مروی ہے، اس کی سند میں ابوالعالیہ کا سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے یہ منقطع ہے، اگرچہ اس کے تمام راوی ثقہ اور معتبر ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3268]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ انصار کے گھروں کے ایک پہلو میں موجود تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سرِ مبارک اٹھایا تو ایک تعمیر شدہ قبہ (گنبد نما اونچی عمارت) ملاحظہ فرمائی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے انس! یہ قبہ کس کا ہے؟“ میں نے عرض کی: یہ فلاں شخص کا ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ہر عمارت اپنے صاحب کے لیے وبالِ جان ہو گی، سوائے اس تعمیر کے جو بقدرِ ضرورت اور ناگزیر ہو۔“ چنانچہ جب اس انصاری صحابی رضی اللہ عنہ کو یہ بات معلوم ہوئی تو انہوں نے اسے گرا کر مسمار کر دیا، پھر جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وہاں سے دوبارہ گزر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے وہاں نہ پایا تو دریافت فرمایا: ”اے انس! اس قبہ کا کیا ہوا؟“ میں نے عرض کی: اس کے مالک کو آپ کا فرمانِ مبارک پہنچا تو انہوں نے اسے مسمار کر دیا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے حق میں دعا فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا: «غَفَرَ اللهُ لَهُ» ”اللہ تعالیٰ ان کی مغفرت فرمائے۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے بھی روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں محمد بن ابی زکریا پر کلام کیا گیا ہے، لیکن دیگر احادیثِ مبارکہ سے اس کے معنی و مفہوم کی تائید ہوتی ہے کہ محض فخر و مباہات کے لیے کی جانے والی تعمیرات ناپسندیدہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3269]

موسیٰ بن شیبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص دو ماہ سے زائد عرصہ بستیوں سے دور صحرا و بیابان میں جا رہا، تو اس کا یہ فعل اعرابیت (بدویانہ طرزِ زندگی اور تمدنی فوائد سے محرومی) ہے“۔
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3270]

ایاس بن معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”دیہات یا صحرا میں عارضی قیام کی مدت دو ماہ ہے، پس جو شخص اس سے زائد عرصہ وہاں قیام کرے گا تو اس کا یہ عمل ”تعرّب“ کہلائے گا، یعنی ہجرت اور شہری تمدن کو خیرباد کہہ کر دوبارہ مستقل طور پر بدویانہ زندگی اختیار کرنا شمار ہوگا۔“
یہ روایت موقوف اور صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3271]