عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد اور وہ اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”قیامت کے دن قرآنِ کریم ایک (مجسم) صورت اختیار کر لے گا، پھر اس شخص کو لایا جائے گا جس نے اسے اٹھایا (حفظ و تلاوت کیا) ہو گا، تو قرآن اس کے مقابلے میں ایک مدعی بن کر سامنے آئے گا اور عرض کرے گا: «يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَشَرَّ حَامِلٍ؛ تَعَدَّى حُدُودِي، وَضَيَّعَ فَرَائِضِي، وَرَكِبَ مَعْصِيَتِي، وَتَرَكَ طَاعَتِي» ”اے میرے رب! تو نے اسے میرا حامل بنایا تھا لیکن یہ کتنا برا حامل ثابت ہوا؛ اس نے میری حدود کو پامال کیا، میرے فرائض کو ضائع کیا، میری نافرمانیوں کا ارتکاب کیا اور میری اطاعت کو ترک کر دیا۔“ پس قرآن اس کے خلاف مسلسل حجتیں اور دلائل پیش کرتا رہے گا یہاں تک کہ (اللہ کی طرف سے) کہا جائے گا: ”اب تم جانو اور یہ جانے (یعنی یہ تمہارے حوالے ہے)“، پھر قرآن اس کا ہاتھ پکڑ لے گا اور اسے نہیں چھوڑے گا یہاں تک کہ اسے جہنم کی ایک چٹان پر اوندھے منہ گرا دے گا۔ پھر اس نیک بندے کو لایا جائے گا جس نے قرآن کو اٹھایا (یعنی اسے یاد کیا اور اس پر عمل کیا) ہو گا اور اس کے احکامات کی حفاظت کی ہو گی، تو قرآن اس کے حق میں ایک سفارشی بن کر سامنے آئے گا اور عرض کرے گا: «يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَكَانَ خَيْرَ حَامِلٍ، حَفِظَ حُدُودِي، وَعَمِلَ بِفَرَائِضِي، وَاجْتَنَبَ مَعْصِيَتِي، وَعَمِلَ بِطَاعَتِي» ”اے میرے رب! تو نے اسے میرا حامل بنایا تھا اور یہ بہترین حامل ثابت ہوا؛ اس نے میری حدود کی پاسداری کی، میرے فرائض پر عمل پیرا رہا، میری نافرمانیوں سے اجتناب کیا اور میری اطاعت بجا لایا۔“ وہ اس کے حق میں مسلسل دلائل پیش کرتا رہے گا یہاں تک کہ کہا جائے گا: ”اب تم جانو اور یہ جانے (یعنی اس کے ساتھ جو چاہو کرو)“، پھر قرآن اس کا ہاتھ تھام لے گا اور اسے نہیں چھوڑے گا یہاں تک کہ اسے باریک و دبیز ریشم (استبرق) کا لباس پہنا دے گا، اس کے سر پر شاہی تاج سجا دے گا اور اسے (جنت کی) لذیذ شراب کا جام پلائے گا۔“
یہ سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3491]

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک لوگوں میں سے کچھ اللہ تبارک و تعالیٰ کے اپنے خاص لوگ ہوتے ہیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول! وہ کون لوگ ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ قرآن والے ہیں (جو اس کی تلاوت، فہم اور اس پر عمل کرنے سے وابستہ ہیں)۔“
اس روایت کے راوی خلیل بن زکریا اور مجالد بن سعید میں علمی کلام ہے، تاہم اس حدیث کے شواہد سنن ابن ماجہ (215) اور مسند احمد (12279) میں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہیں، جس کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ کے درجے میں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3492]

قتادہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ کی جلالت اور اس کی عظمت و شان کا تقاضا یہ ہے کہ سفید بالوں والے (عمر رسیدہ) مسلمان کی عزت و توقیر کی جائے، قرآنِ کریم کے حامل (یعنی اس کے حافظ و عالم) کی تکریم کی جائے اور عدل و انصاف کرنے والے حکمران کا احترام و اکرام کیا جائے۔“
[تخریج: سنن ابی داؤد: 4843، الادب المفرد للبخاری: 357، اور علامہ البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3493]

سیدنا ابوعبد الرحمن الفہری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص کو مالِ غنیمت میں سے پچیس اوقیہ سونا حاصل ہوا، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے (برکت کی) دعا فرمائیں، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اعراض برتا، وہ شخص دوبارہ سامنے آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اعراض فرمایا، پھر وہ تیسری بار حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اس سے رخِ انور پھیر لیا اور ارشاد فرمایا: ”کسی بھی شخص نے اس سے بہتر کوئی مالِ غنیمت حاصل نہیں کیا جو تم حاصل کر سکتے ہو، (اور وہ یہ ہے کہ) تم قرآن مجید کی پانچ آیات سیکھ لو۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے بھی ابو خیثمہ، یعقوب بن ابراہیم، ان کے والد اور ابن اسحاق کی سند سے اسی طرح متن کے ساتھ بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3494]

سیدنا ابوشریح خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”تمہیں خوشخبری ہو! کیا تم اس بات کی گواہی نہیں دیتے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، (ہم گواہی دیتے ہیں)۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً یہ قرآن ایک رسی اور وسیلہ ہے؛ جس کا ایک سرا اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے اور دوسرا سرا تمہارے ہاتھوں میں ہے، پس تم اسے مضبوطی سے تھام لو، کیونکہ تم اس کے بعد کبھی گمراہ نہیں ہو گے اور نہ ہی کبھی ہلاک ہو گے۔“
امام ابوبکر بن ابی شیبہ رحمہ اللہ نے بھی اپنی سند سے یہی روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3495]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے پاس سے گزرے جبکہ وہ بیٹھے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے، چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے تو ان کے پاس کھڑے ہوئے، پھر تشریف فرما ہوئے اور دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی نہیں دیتے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں، اور تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ یہ قرآن اللہ عزوجل کی جانب سے نازل کردہ ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں! ہم ان سب باتوں کی گواہی دیتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں خوشخبری ہو! بے شک یہ قرآن اللہ تعالیٰ کی جانب سے ایک وسیلہ اور مضبوط تعلق (رسی) ہے جس کا ایک سرا اللہ تعالیٰ کے دستِ قدرت میں ہے اور دوسرا سرا تمہارے ہاتھوں میں ہے، پس تم اسے مضبوطی سے تھامے رکھو، تو تم اس کے بعد کبھی بھی نہ تو راہِ حق سے بھٹکو گے اور نہ ہی ہلاک ہو گے۔“
اس حدیث کی سند جید ہے، اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام بزار اور امام طبرانی نے بھی اس کی تخریج کی ہے اور علامہ البانی نے اسے 'سلسلہ احادیث صحیحہ' (حدیث نمبر 713) میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3496]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض گزاری: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جس نے رات کے ابتدائی حصے میں (قرآن کی) تلاوت کی، پھر اسی رات کے آخری حصے میں چوری کا ارتکاب کر لیا؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ارشاد فرمایا: ”اگر اس نے رات کے ابتدائی حصے میں (اخلاص کے ساتھ) تلاوت کی ہوگی، تو وہی تلاوت اسے رات کے آخری حصے میں چوری کرنے سے باز رکھے گی۔“
اس حدیث کی سند میں راوی محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی خرابی کی وجہ سے ضعیف ہیں، تاہم اس کا مفہوم قرآن مجید کی اس آیت کے عین مطابق ہے: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ [سورة العنكبوت: 45] کہ بے شک نماز (اور اللہ کا ذکر) بے حیائی اور برائی کے کاموں سے روک دیتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3497]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قرآن وہ عظیم الشان دولت اور غنا ہے جس کے نصیب ہو جانے کے بعد کوئی فقر و احتیاج باقی نہیں رہتا، اور نہ ہی اس کے علاوہ کسی اور شے کو حقیقی غنا اور بے نیازی قرار دیا جا سکتا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی راوی ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3498]

سعید بن ابی سعید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن قرآنِ کریم انتہائی خوبصورت حالت اور بہترین ہیئت میں حاضر ہوگا اور عرض کرے گا: «يَا رَبِّ» ”اے میرے رب!“ تو نے ہر عمل کرنے والے کو اس کے عمل کا بدلہ عطا فرما دیا ہے، تو پھر میرے عمل کی جزا کہاں ہے؟ چنانچہ صاحبِ قرآن کو (عزت و تکریم کا) جوڑا پہنایا جائے گا اور اسے بادشاہت کا تاج پہنایا جائے گا۔ پھر قرآن عرض کرے گا: «يَا رَبِّ» ”اے میرے رب!“ میں اس کے لیے اس سے بھی بڑھ کر کسی عظیم تر انعام کی خواہش اور رغبت رکھتا تھا۔ پس اسے دائیں ہاتھ میں ہمیشگی (دوام) اور بائیں ہاتھ میں نعمتیں عطا کر دی جائیں گی، پھر اس سے پوچھا جائے گا: کیا تو راضی ہو گیا؟ تو وہ عرض کرے گا: «أَيْ رَبِّ» ”جی ہاں اے میرے رب! (میں راضی ہوں)۔“
یہ حدیث مرسل صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3499]

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی رات کو (نماز کے لیے) کھڑا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ بلند آواز سے قرات کرے، کیونکہ اس کی بلند آواز سے قرات کرنے کی وجہ سے شیطان اور سرکش جن بھاگ جاتے ہیں، اور فضا میں موجود فرشتے اور گھر کے رہنے والے (مومن جن) اس کی قرات سماعت کرتے ہیں اور اس کی نماز کے ساتھ خود بھی نماز پڑھتے (یعنی دعا کرتے) ہیں۔ پھر جب یہ رات گزر جاتی ہے اور نئے آنے والے فرشتے (صبح کی ڈیوٹی کے لیے) آتے ہیں تو (پچھلے فرشتے) ان سے کہتے ہیں: اسے اس کے (عبادت کے خاص) وقت پر بیدار کرنا اور اس کے ساتھ نرمی برتنا۔ پھر جب اس کی وفات کا وقت قریب آتا ہے تو قرآنِ کریم (مجسم ہو کر) آتا ہے اور اس کے سرہانے کھڑا ہو جاتا ہے جبکہ لوگ اسے غسل دے رہے ہوتے ہیں، اور جب غسل سے فراغت ہو جاتی ہے تو قرآن (اس کے جسم میں) داخل ہو کر اس کے سینے اور کفن کے درمیان آ جاتا ہے۔ پھر جب اسے اس کے گڑھے (قبر) میں رکھا جاتا ہے اور منکر و نکیر اس کے پاس آتے ہیں، تو قرآن نکل کر اس شخص اور ان دونوں فرشتوں کے درمیان حائل ہو جاتا ہے۔ وہ دونوں فرشتے قرآن سے کہتے ہیں کہ تم ہمارے سامنے سے ہٹ جاؤ، کیونکہ ہم اس شخص سے سوال کرنا چاہتے ہیں، تو قرآن جواب دیتا ہے: اللہ کی قسم! میں اسے ہرگز نہیں چھوڑوں گا۔
ابو عبدالرحمن کہتے ہیں کہ معاویہ بن حماد کی کتاب میں اس جملے تک یہ الفاظ مروی ہیں: یہاں تک کہ میں اسے جنت میں داخل کر دوں، لہٰذا اگر تمہیں اس کے بارے میں (اللہ کی طرف سے) کوئی حکم دیا گیا ہے تو تم اپنا کام کرو۔ پھر قرآن اس (صاحبِ قبر) کی طرف متوجہ ہو کر پوچھتا ہے: کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟ وہ جواب دیتا ہے: اللہ کی قسم! نہیں۔ تو قرآن کہتا ہے: میں وہی قرآن ہوں جس کی خاطر تم اپنی راتوں کو جاگا کرتے تھے اور اپنے دنوں میں (روزے رکھ کر) پیاسے رہا کرتے تھے، اور میں نے تمہیں تمہاری نفسانی خواہشات اور تمہارے کانوں اور آنکھوں (کے غلط استعمال) سے روکے رکھا تھا، پس آج تم مجھے تمام دوستوں میں سب سے سچا دوست اور تمام بھائیوں میں سب سے سچا بھائی پاؤ گے، اب تم خوش ہو جاؤ، کیونکہ منکر و نکیر کے سوالات کے بعد اب تم پر کسی قسم کا کوئی غم اور دکھ نہیں ہے۔ پھر وہ دونوں فرشتے وہاں سے رخصت ہو جاتے ہیں اور قرآن اپنے رب کی بارگاہ میں بلند ہوتا ہے اور اس (بندے) کے لیے بستر اور اوڑھنے کے لبادہ کا سوال کرتا ہے۔ انہوں نے کہا: پھر اس کے لیے جنت کے بستر، چادر، قندیل اور جنت کی چنبیلی (یاسمین) فراہم کرنے کا حکم دیا جاتا ہے، جسے آسمانِ دنیا کے مقرب فرشتوں میں سے ایک ہزار فرشتے لے کر اترتے ہیں۔ انہوں نے کہا: قرآن ان فرشتوں سے پہلے ہی اس شخص کے پاس پہنچ جاتا ہے اور کہتا ہے: کیا میرے جانے کے بعد تمہیں وحشت محسوس ہوئی؟ میں اپنے اس رب کے حضور سے تبھی واپس آیا ہوں جس کا میں کلام ہوں، جب میں نے تمہارے لیے بستر، چادر اور جنت کے نور کا انتظام کروا لیا۔ پھر وہ فرشتے اس کے پاس داخل ہوتے ہیں، اسے (نرمی سے) اٹھاتے ہیں اور وہ بستر اس کے نیچے بچھا دیتے ہیں، چادر اس کے دل کے نیچے رکھ دیتے ہیں اور یاسمین (چنبیلی) اس کے سینے کے پاس رکھ دیتے ہیں۔ پھر وہ اسے اٹھا کر اس کی دائیں کروٹ پر لٹا دیتے ہیں، اس کے بعد وہ فرشتے وہاں سے اوپر چلے جاتے ہیں اور وہ (بندہ) آرام سے لیٹ جاتا ہے، اور وہ ان فرشتوں کو مسلسل (محبت سے) دیکھتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ آسمان میں روپوش ہو جاتے ہیں۔ پھر قرآن قبر کے ایک گوشے میں بلند ہو جاتا ہے اور اس (بندے) کی قبر کو اتنا وسیع کر دیا جاتا ہے جتنا اللہ چاہتا ہے۔
ابو عبدالرحمن کہتے ہیں کہ معاویہ بن حماد کی تحریر میں مجھ تک یہ بات پہنچی ہے کہ: پھر اس کی قبر کو چار سو سال کی مسافت تک وسیع کر دیا جاتا ہے، پھر اس کے سینے کے پاس سے چنبیلی اٹھا کر اس کے ناک کے پاس رکھ دی جاتی ہے، جس کی تازگی اور خوشبو کو وہ صور پھونکے جانے کے دن تک سونگھتا رہے گا۔ پھر وہ قرآن ہر دو دن میں ایک یا دو بار اس کے گھر والوں کے پاس جاتا ہے اور اسے ان کی خبریں لا کر دیتا ہے، نیز وہ ان کے لیے خیر اور برکت کی دعا کرتا ہے، اگر اس کی اولاد میں سے کوئی قرآن سیکھ لے تو وہ اسے اس کی خوشخبری دیتا ہے، اور اگر اس کی اولاد بری نکلے تو وہ قرآن صبح و شام اس کے گھر آتا ہے اور صور پھونکے جانے کے دن تک اس (کی حالت) پر روتا رہتا ہے یا جیسا کہ انہوں نے (راوی نے) بیان فرمایا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3500]