سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”اللہ تعالیٰ نے ابراہیم علیہ السلام کے صحیفے رمضان المبارک کی پہلی رات میں نازل فرمائے، اور تورات موسیٰ علیہ السلام پر رمضان کی چھ راتیں گزرنے کے بعد نازل کی، اور زبور داؤد علیہ السلام پر رمضان کی بارہ راتیں گزرنے کے بعد نازل فرمائی، اور فرقان (قرآن مجید) محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر رمضان کی چوبیس راتیں گزرنے کے بعد نازل کیا گیا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: یہ روایت (سند کے اعتبار سے) مقلوب ہے، درحقیقت یہ روایت واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3482]

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام ہانئ البربری سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ قرآن مجید کے نسخے (مصاحف) تیار کروا رہے تھے تو کاتبوں کو تین آیات کے متعلق کچھ شک ہوا، چنانچہ انہوں نے ان آیات کو بکری کے شانے کی ہڈی پر لکھا اور مجھے سیدنا ابی بن کعب اور سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہما کی طرف بھیجا۔ میں ان دونوں حضرات کی خدمت میں حاضر ہوا اور وہ ہڈی سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کو تھما دی، انہوں نے اسے پڑھا تو وہاں یہ لکھا ہوا پایا: ”لا تبدیل للخلق ذلک الدین القیم“، تو انہوں نے اپنے ہاتھ سے دو لام میں سے ایک کو مٹا دیا اور اسے ﴿لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ [سورة الروم: 30] کی صورت میں لکھ دیا۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابی رضی اللہ عنہ نے اس میں یہ بھی لکھا ہوا پایا: ”انظر الی طعامک وشرابک لم يتسن“، تو انہوں نے نون کو مٹا کر اسے ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ [سورة البقرة: 259] کر دیا۔ پھر انہوں نے وہاں سے یہ پڑھا: ”فأمهل الكافرين“، تو انہوں نے الف کو مٹا دیا اور اسے ﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ﴾ [سورة الطارق: 17] کی صورت میں لکھ دیا۔ راوی کہتے ہیں کہ میرا گمان یہی ہے کہ انہوں نے اسی طرح فرمایا تھا۔ پھر سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے بھی اس تحریر کو ملاحظہ فرمایا، جس کے بعد میں اسے لے کر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس واپس آ گیا اور ان حضرات نے مصاحف میں ان آیات کو اسی طرح (درست کر کے) درج کر دیا۔
یہ اسناد ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3483]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو «الْحَرْفُ الْأَوَّلُ» ”پہلی قرات“ کے الفاظ کہتے ہوئے سنا، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے دریافت فرمایا: ”یہ پہلی قرات کیا ہے؟“ اس شخص نے عرض کیا: ”اے ابن عباس! بے شک سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو اہل کوفہ کی طرف معلم بنا کر بھیجا تھا، چنانچہ وہاں کے لوگوں نے ان کی قرات کو سیکھ کر حفظ کر لیا، پھر جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے قرات کو (مصحفِ امام کے ذریعے ایک خاص طریقے پر) تبدیل کیا تو وہ لوگ اسے ”پہلی قرات“ پکارنے لگے“، اس پر ابن عباس رضی اللہ عنہما نے حقیقت واضح کرتے ہوئے فرمایا: ”درحقیقت یہ وہی آخری قرات ہے جس کا سیدنا جبریل علیہ السلام نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے (وفات والے سال) آخری مرتبہ دورہ کیا تھا“۔
امام مسدد نے کہا: ہمیں ابو عوانہ نے مغیرہ سے، انہوں نے ابراہیم سے یہ روایت بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3484]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص قرآن مجید کو خوش الحانی کے ساتھ نہیں پڑھتا، وہ ہم میں سے نہیں ہے۔“
امام بزار رحمہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ اسحاق بن زیاد، معقل بن مالک اور ابو امیہ بن یعلی کے واسطے سے ایوب اور عسل بن سفیان سے، انہوں نے ابن ابی ملیکہ سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔
نیز امام بزار نے ایک اور سند سے بیان کیا کہ ہمیں عبداللہ سدوسی نے روح بن عبادہ کے واسطے سے اور انہوں نے شعبہ سے، انہوں نے عسل سے اسے روایت کیا ہے، امام بزار فرماتے ہیں کہ امام شعبہ نے عسل بن سفیان سے سوائے اس حدیث کے کوئی اور روایت نقل نہیں کی، اور شعبہ سے اسے روح بن عبادہ اور معاذ بن معاذ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3485]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ ایک رات تلاوتِ قرآن فرما رہے تھے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات ان کی خوش الحانی سماعت فرما رہی تھیں، پھر جب انہیں اس کی اطلاع دی گئی تو انہوں نے کہا: «لَوْ عَلِمْتُ لَحَبَّرْتُهُ تَحْبِيرًا، وَلَشَوَّقْتُهُ تَشْوِيقًا» ”اگر مجھے علم ہوتا (کہ وہ سماعت فرما رہی ہیں) تو میں اس تلاوت کو بہت زیادہ مزین و آراستہ کر دیتا اور اسے نہایت ہی پُرکشش و شوق انگیز بنا دیتا۔“
صحیح۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3486]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم قرآن مجید کی تلاوت حزن و ملال اور رقت آمیز قلبی کیفیت کے ساتھ کیا کرو، کیونکہ اس کا نزول بھی حزن و رقت کے ساتھ ہی ہوا ہے۔“
اس کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں اسماعیل بن سیف اور عون بن عمرو جیسے راوی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3487]

اس سلسلے میں ایک حدیث پیچھے «باب الزجر عن كتمان العلم» (علم چھپانے پر وعید کے بیان) میں گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3489Q]

کلیب بن شہاب سے روایت ہے کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی معیت میں تھا، تو انہوں نے مسجد میں لوگوں کے قرآن پڑھنے کی آوازوں کا شور سنا، اس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”خوشخبری اور مبارک باد ہو ان لوگوں کے لیے، یہی وہ لوگ تھے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب تھے۔“
امام احمد بن منیع نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حفص بن عمر ابو عمر القارئ راوی ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا یہ ارشاد تلاوتِ قرآن میں ہمہ تن مصروف رہنے والوں کی فضیلت اور بارگاہِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم میں ان کے بلند مقام و مرتبے کو بیان کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3488]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قرآن پڑھا اور اس میں موجود احکامات پر عمل کیا، اور مسلمانوں کی جماعت سے وابستہ رہتے ہوئے فوت ہوا، تو اسے قیامت کے دن معزز اور نیکوکار فرشتوں کے ساتھ اٹھایا جائے گا؛ اور جو شخص قرآن پڑھتا ہے جبکہ وہ اس کے ذہن سے نکل نکل جاتا ہے (یعنی اسے یاد رکھنے میں مشقت ہوتی ہے) تو اللہ تعالیٰ اسے دوگنا اجر عطا فرمائے گا؛ اور جو شخص قرآن سیکھنے کا نہایت حریص ہو مگر وہ اس کی (بوجہ کمزوریِ حفظ) مکمل قدرت نہ رکھتا ہو لیکن پھر بھی وہ اسے ترک نہیں کرتا، تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے خاندان کے معزز لوگوں کے ساتھ اٹھائے گا، اور انہیں تمام مخلوقات پر ایسی فضیلت عطا کی جائے گی جیسے عقابوں کو دیگر پرندوں پر فضیلت حاصل ہے، اور جیسے کسی شاداب چراگاہ میں بہتے چشمے کو اپنے ارد گرد کی زمین پر برتری حاصل ہوتی ہے؛ پھر ایک پکارنے والا ندا دے گا: کہاں ہیں وہ لوگ جنہیں مویشیوں کی نگہداشت میری کتاب کی تلاوت سے غافل نہیں کرتی تھی؟ پس وہ لوگ کھڑے ہوں گے تو ان میں سے ہر ایک کو عزت و کرامت کا تاج پہنایا جائے گا، اس کے دائیں ہاتھ میں خیر و برکت اور بائیں ہاتھ میں ہمیشگی کا پروانہ دیا جائے گا، پھر اس کے والدین کو، بشرطیکہ وہ مسلمان ہوں، ایسے نفیس لباس پہنائے جائیں گے جو دنیا اور اس کی تمام تر رعنائیوں سے بہتر ہوں گے، تو وہ دونوں (تعجب سے) کہیں گے: ہمیں یہ اعزاز کس بنیاد پر دیا گیا ہے جبکہ ہمارے اعمال تو اس مقام تک پہنچنے والے نہ تھے؟ تو انہیں جواب دیا جائے گا: اس وجہ سے کہ تمہارا بچہ قرآن پڑھا کرتا تھا۔“
یہ سند متصل ہے، لیکن سوید بن عبدالعزیز نامی راوی حدیث بیان کرنے میں ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3489]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حسد (یعنی رشک) صرف دو ہی صورتوں میں جائز ہے“ (پھر راوی نے مکمل حدیث بیان کی)۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری (7529) اور صحیح مسلم (816) میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3490]