سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے ایک رات میں سو آیات کی تلاوت کی، اسے غافل لوگوں میں شمار نہیں کیا جائے گا، اور جس نے دو سو آیات کی تلاوت کی، اسے اللہ کے نہایت فرماں بردار اور عبادت گزار بندوں میں لکھ لیا جائے گا، اور جس شخص نے پانچ سو سے لے کر ایک ہزار آیات تک کی تلاوت کی، تو صبح ہونے تک اس کے لیے اجر و ثواب کا ایک قنطار (بہت بڑا ذخیرہ) ثابت ہو جائے گا، جس کے ایک قیراط کی وسعت ایک عظیم الشان اور بلند و بالا ٹیلے کے مانند ہوگی۔“
اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔
امام ابوبکر اور ابن ابی عمر نے وکیع کے واسطے سے، عبد بن حمید نے عبید اللہ بن موسیٰ کے واسطے سے، اور امام ابویعلیٰ نے ابو خیثمہ کے واسطے سے، ان سب نے موسیٰ بن عبیدہ، محمد بن ابراہیم، یحنس اور ام الدرداء کے طریق سے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً اسی کے ہم معنی روایت کیا ہے کہ جس نے رات میں پانچ سو سے ایک ہزار آیات پڑھیں، اس کے لیے ایک قنطار اجر ہوگا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3472]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی ایک رات میں سو آیات کی تلاوت کی تو قرآن (قیامت کے دن) اس کے خلاف حجت اور بازپرس نہیں کرے گا، اور جس نے دو سو آیات تلاوت کیں تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے پوری رات کی عبادت و بندگی کا ثواب لکھ دیتا ہے، اور جس نے سو سے لے کر ایک ہزار آیات تک کی تلاوت کی تو صبح اس کے لیے ایک قنطار (اجر کا عظیم ذخیرہ) ثابت ہو چکا ہوتا ہے، اور ایک قنطار تم میں سے کسی ایک کی مکمل دیت کے برابر یعنی بارہ ہزار (درہم یا دینار) ہے۔“ نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک خیر و برکت سے سب سے زیادہ خالی اور اجاڑ وہ گھر ہے جس میں قرآنِ مجید کی تلاوت نہیں کی جاتی۔“
اس حدیث کی تخریج امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3473]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے (رات کے قیام میں) ایک ہزار آیات کی تلاوت کی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے ایک قنطار (اجر کا عظیم ذخیرہ) لکھ دیتا ہے؛ اور ایک قنطار سو رطل کے برابر ہوتا ہے، ایک رطل بارہ اوقیہ کا، ایک اوقیہ چھ دینار کا، ایک دینار چوبیس قیراط کا ہوتا ہے اور ایک قیراط احد پہاڑ کی مانند (عظیم) ہوتا ہے۔ اور جس نے تین سو آیات کی تلاوت کی، اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں سے مخاطب ہو کر فرماتا ہے: «يَا مَلَائِكَتِي نَصَّبْتُ عَبْدِي» ”اے میرے فرشتو! میں نے اپنے بندے کو (عبادت کی خاطر) مشقت میں ڈالا ہے“، «أُشْهِدُكُمْ يَا مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ» ”اے میرے فرشتو! میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اسے یقیناً بخش دیا ہے“۔ اور جس شخص تک اللہ عزوجل کی جانب سے کسی عمل کی فضیلت پہنچی، پھر اس نے اس پر ایمان لاتے ہوئے اور ثواب کی امید رکھتے ہوئے عمل کیا، تو اللہ تعالیٰ اسے وہ اجر عطا فرما دے گا، اگرچہ وہ (فضیلت کی خبر ثبوت کے اعتبار سے) ویسی نہ بھی ہو۔“
اس کی سند ضعیف ہے؛ اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (3474) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں بکر بن یونس بن بکیر ہے جو ائمہ کے نزدیک ضعیف ہے، اور قنطار کی فضیلت اور تلاوتِ قرآن کے بارے میں اس حدیث کے شواہد موجود ہیں، نیز آخری جملے کے شواہد ”جس تک اللہ کی طرف سے کسی فضیلت کی خبر پہنچے“ والی احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3474]

سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی کتاب کا ایک حرف تلاوت کیا، اللہ تعالیٰ اس کے صلے میں اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتا ہے؛ میں یہ نہیں کہتا کہ «الٓمّٓ» ایک ہی حرف ہے، بلکہ یہ حروف الگ الگ اور جدا جدا ہیں: «الْأَلِفُ» (الف) ایک حرف ہے، «اللَّامُ» (لام) ایک حرف ہے اور «الْمِيمُ» (میم) ایک حرف ہے۔“
اسے امام بزار نے بھی روایت کیا ہے، انہوں نے کہا کہ ہمیں احمد بن ابان نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں عبدالعزیز بن محمد نے اور انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ کے واسطے سے مذکورہ بالا سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3475]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (خطبہ ارشاد فرماتے ہوئے) فرمایا: ”اے لوگو! میں تمہارے درمیان ایسی چیز چھوڑے جا رہا ہوں کہ اگر تم نے اسے مضبوطی سے تھام لیا تو تم ہرگز گمراہ نہ ہو گے، وہ اللہ کی کتاب ہے...“ (راوی نے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی ہے)۔
اور امام عبد بن حمید رحمہ اللہ نے کہا کہ ہمیں ابوبکر (ابن ابی شیبہ) نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3476]

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم قرآن کریم کے احکامات پر عمل کرو، اس کے حلال کردہ کو حلال جانو اور اس کے حرام کردہ کو حرام مانو، اسی کی پیروی کرو اور اس کے کسی بھی حصے کا انکار نہ کرو، اور جو کچھ اس میں سے تم پر مشتبہ ہو جائے تو اسے اللہ عزوجل اور میرے بعد اہل علم کی طرف لوٹا دو تاکہ وہ تمہیں اس کی حقیقت سے آگاہ کر سکیں، اور تورات و انجیل (کے من جانب اللہ ہونے) پر ایمان رکھو اور انبیاء علیہم السلام کو ان کے رب کی طرف سے جو کچھ عطا کیا گیا اسے رد نہ کرو، اور تمہارے لیے قرآن اور اس میں موجود بیان و وضاحت ہی کافی ہونی چاہیے، کیونکہ یہ ایسا شفاعت کرنے والا ہے جس کی شفاعت قبول کی جاتی ہے، اور ایسا (حق کے لیے) مقدمہ پیش کرنے والا ہے جس کے قول کی تصدیق کی جاتی ہے، اور بیشک قیامت کے دن قرآن کی ہر آیت ایک نور ہوگی، اور مجھے 'ذکرِ اول' (لوحِ محفوظ) سے سورہ البقرہ عطا کی گئی، اور مجھے موسیٰ علیہ السلام کی الواح (کے علوم) میں سے سورہ طہٰ اور 'طواسین' (طس سے شروع ہونے والی سورتیں) عطا کی گئیں، اور مجھے عرش کے نیچے موجود خاص خزانے سے فاتحہ الکتاب اور سورہ البقرہ کی آخری آیات دی گئیں، جبکہ 'مفصل' سورتیں مجھے زائد تحفے کے طور پر عطا کی گئی ہیں۔“
[تخریج: مسند ابی یعلیٰ: 1515، المعجم الکبیر للطبرانی: 20/219، اس کی سند میں عبید اللہ بن ابی حمید ہے جو ضعیف ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3477]

سیدنا بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک قرآن قیامت کے دن اپنے پڑھنے والے سے اس وقت ملاقات کرے گا جب اس کی قبر شق ہوگی، وہ ایک ایسے شخص کی صورت میں آئے گا جس کا رنگ بدلا ہوا (یا نقاہت زدہ) ہو، وہ کہے گا: ”کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟“ وہ شخص جواب دے گا: ”میں تمہیں نہیں پہچانتا۔“ وہ قرآن کہے گا: ”میں تمہارا وہی ساتھی قرآن ہوں جس نے (دن کی) سخت تپش اور گرمی میں تمہیں پیاسا رکھا اور تمہاری راتوں کو (عبادت کے لیے) بیدار رکھا، اور حقیقت یہ ہے کہ ہر تاجر اپنی تجارت کے نفع کا منتظر ہوتا ہے، اور آج تم ہر تاجر سے بڑھ کر نفع پانے والے ہو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر اس کے دائیں ہاتھ میں بادشاہت اور بائیں ہاتھ میں ہمیشگی دے دی جائے گی، اس کے سر پر وقار کا تاج رکھا جائے گا، اور اس کے والدین کو دو ایسے قیمتی لباس پہنائے جائیں گے جن کی قیمت دنیا والے مل کر بھی ادا نہیں کر سکتے، وہ دونوں (حیرت سے) پوچھیں گے: ”ہمیں یہ لباس کس وجہ سے پہنائے گئے ہیں؟“ تو کہا جائے گا: ”تمہارے فرزند کے قرآن حاصل کرنے (اسے پڑھنے اور عمل کرنے) کی بدولت۔“ پھر اس سے کہا جائے گا: ”پڑھتے جاؤ اور جنت کے درجات اور اس کے بالا خانوں میں بلندی کی طرف چڑھتے جاؤ۔“ چنانچہ وہ جب تک تلاوت کرتا رہے گا، مسلسل اوپر چڑھتا ہی جائے گا، خواہ وہ تلاوت تیزی سے کرے یا ٹھہر ٹھہر کر خوش الحانی (ترتیل) کے ساتھ۔“
اس کی سند حسن ہے، امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اس کے آغاز سے لے کر ”أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ“ کے الفاظ تک روایت کیا ہے
یہ حدیث حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3478]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”پہلی (آسمانی) کتاب ایک ہی دروازے سے ایک ہی حرف (طریقے) پر نازل ہوتی تھی، جبکہ قرآن کریم سات ابواب سے سات حروف (اقسام) پر نازل کیا گیا ہے: روکنے والا، حکم دینے والا، حلال، حرام، محکم، متشابہ اور امثال؛ پس تم اس کے حلال کو حلال جانو، اس کے حرام کو حرام قرار دو، جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے اسے بجا لاؤ، جس سے منع کیا گیا ہے اس سے رک جاؤ، اس کی مثالوں سے عبرت حاصل کرو، اس کی محکم آیات پر عمل کرو، اس کی متشابہ آیات پر ایمان لاؤ اور یہ کہو: ﴿آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ [سورة آل عمران: 7] ”ہم اس پر ایمان لائے، یہ سب ہمارے رب کی طرف سے ہے“۔“
امام بزار نے اپنی سند سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، ہر حرف کا ایک ظاہر (نمایاں پہلو) ہے اور ایک باطن (پوشیدہ پہلو) ہے“۔
امام بزار نے کہا کہ اسے ہجری نامی راوی سے سوائے ابن عجلان کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی کسی نے اسے ہجری کی طرح روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی ایک دوسری سند کے ساتھ اسی کے مثل روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3479]

سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے منبر پر خطاب کرتے ہوئے فرمایا: ”میں اس شخص کو اللہ تعالیٰ کا واسطہ دے کر یاد دہانی کراتا ہوں جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہو کہ: ”بے شک قرآن کریم سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، وہ تمام کے تمام «شافٍ كافٍ» ”شفا بخش اور کفایت کرنے والے“ ہیں“، وہ ضرور کھڑا ہو جائے“، چنانچہ اتنے زیادہ لوگ کھڑے ہو گئے کہ جنہیں شمار کرنا ممکن نہ رہا اور ان سب نے اس بات کی گواہی دی، تب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ فرمایا: ”میں بھی تمہارے ساتھ اس بات کی گواہی دیتا ہوں، میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہی ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے“۔
امام ابو یعلیٰ نے ابومنہال کے واسطے سے روایت کیا کہ ہمیں یہ خبر پہنچی کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ایک دن منبر پر تشریف فرما ہو کر فرمایا: ”میں اس شخص کو اللہ عزوجل کا واسطہ دے کر یاد دلاتا ہوں جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بات سنی ہو“، پھر انہوں نے سابقہ روایت کے مثل حدیث بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3480]

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور اس وقت ہم قرآن مجید کی تلاوت کر رہے تھے اور ایک دوسرے کو قرآن پڑھا رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «الْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اللہ کی کتاب ایک ہی ہے، تم میں امت کے بہترین لوگ بھی موجود ہیں اور سرخ و سیاہ یعنی ہر رنگ و نسل کے لوگ بھی شامل ہیں۔ تم لوگ قرآن پڑھتے رہو، قبل اس کے کہ ایسی قوم آئے گی جو قرآن کے حروف کو اس طرح انتہائی تکلف سے سیدھا کریں گے جیسے تیر کو سیدھا کیا جاتا ہے، لیکن وہ قرآن ان کے حلقوں سے نیچے نہیں اترے گا، وہ اس کی تلاوت پر دنیاوی مفاد اور اجرت حاصل کرنے میں جلدی کریں گے اور اس کے اخروی ثواب کی طلب نہیں رکھیں گے۔“
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم اس مفہوم کی دیگر روایات سنن ابی داؤد اور مسند احمد میں موجود ہیں جو اس کے معنی کی تقویت کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 3481]