سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم (حکمرانوں سے) عطیات اس وقت تک وصول کرتے رہو جب تک وہ محض عطیہ رہیں، لیکن جب وہ تمہارے دین کے سودے کے عوض رشوت بن جائیں تو انہیں ہرگز قبول نہ کرنا؛ حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ تم انہیں چھوڑ نہیں پاؤ گے کیونکہ (حکام کا) رعب و دبدبہ اور فقر و افلاس کا خوف تمہیں ایسا کرنے سے مانع ہوگا۔ خبردار! اسلام اور ایمان کی چکی گردش میں ہے، پس تم کتاب اللہ کے ساتھ رہو جدھر وہ تمہیں لے چلے؛ آگاہ رہو! عنقریب سیاسی اقتدار اور قرآن کی راہیں جدا ہو جائیں گی، ایسی صورت میں تم قرآن کا دامن ہرگز نہ چھوڑنا۔ سن لو! تم پر ایسے امراء و حکمران مسلط ہوں گے کہ اگر تم ان کی پیروی کرو گے تو وہ تمہیں راہِ راست سے بھٹکا دیں گے اور اگر تم ان کی حکم عدولی کرو گے تو وہ تمہیں موت کے گھاٹ اتار دیں گے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! پھر اس وقت ہم کیا کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم وہی طریقہ اختیار کرنا جو عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کے اصحاب نے اپنایا تھا؛ انہیں لکڑیوں پر لٹکایا گیا (سولی دی گئی) اور آریوں سے ان کے جسم چیر دیے گئے (مگر وہ حق پر ڈٹے رہے)، یقیناً اللہ عزوجل کی اطاعت و فرمانبرداری میں موت پا لینا اس کی نافرمانی و معصیت والی زندگی گزارنے سے بدرجہا بہتر ہے۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ (20/90، رقم: 172) اور امام ابونعیم نے ’حلیۃ الاولیاء‘ میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں سوید بن عبدالعزیز نامی راوی ضعیف ہے، جس کی وجہ سے علامہ البانی اور دیگر محدثین نے اس کی سند کو ضعیف قرار دیا ہے، تاہم اس کے بعض اجزاء کے شواہد دیگر صحیح احادیث میں ملتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4344]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”یقیناً میرے بعد ایسے ائمہ (حکمران و پیشوا) ہوں گے کہ اگر تم ان کی اطاعت و اتباع کرو گے تو وہ تمہیں کفر کی راہ پر ڈال دیں گے، اور اگر تم ان کی نافرمانی کرو گے تو وہ تمہیں قتل کر دیں گے؛ وہ کفر کے امام اور گمراہی کے سرغنہ ہوں گے۔“
اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن منذر (ابو الجارود) نامی راوی ہے جسے محدثین نے کذاب اور متروک قرار دیا ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سندی لحاظ سے انتہائی ضعیف اور ناقابلِ اعتبار ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4345]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ ہر چیز کے لیے کوئی نہ کوئی ایسی آفت ہوتی ہے جو اسے بگاڑ کر رکھ دیتی ہے، اور اس دین کی آفت برے اور بدکردار حکمران ہیں۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مبارک بن حسان السلمی ضعیف راوی ہے نیز حسن بصری کا سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4346]

ازہر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ شام سے حج کی ادائیگی کے لیے آئے اور مدینہ منورہ پہنچ کر سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے دریافت کیا: ”کیا میں آپ کو اس بات کی خبر نہ دوں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، ضرور۔“ سیدنا عبادہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”عنقریب تمہارے اوپر ایسے حکمران مسلط ہوں گے جو تمہیں ان کاموں کا حکم دیں گے جنہیں تم (بطورِ نیکی و معروف) پہچانتے ہو، مگر وہ خود ایسے کاموں کا ارتکاب کریں گے جنہیں تم (بطورِ برائی و منکر) ناپسند کرتے ہو؛ ایسے لوگوں کی تم پر (اللہ کی نافرمانی کے کاموں میں) کوئی اطاعت واجب نہیں ہے۔“
[المطالب العالیہ: 4347] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4347]

سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”عنقریب ایسے حکمران ہوں گے جنہیں (ان کی غلط بات پر) ٹوکا نہیں جائے گا، وہ جہنم کی آگ میں اس طرح ایک دوسرے کے پیچھے گریں گے جیسے کثرت سے کوئی چیز گرتی ہے۔“
ابو قبیل سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے ہمیں ایک جمعہ کے دن خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”یہ مال ہمارا ہی مال ہے اور یہ فئے (بغیر جنگ کے حاصل ہونے والا مالِ غنیمت) ہماری ہی فئے ہے، ہم جسے چاہیں دیں اور جس سے چاہیں روک لیں۔“ تو کسی نے بھی ان کی بات پر کوئی ردِ عمل ظاہر نہ کیا۔ جب دوسرا جمعہ آیا تو انہوں نے پھر وہی بات کہی لیکن پھر بھی کسی نے کوئی جواب نہ دیا۔ جب تیسرا جمعہ آیا اور انہوں نے پھر وہی بات دہرائی تو وہاں موجود لوگوں میں سے ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”ہرگز نہیں! بلکہ یہ مال ہمارا مال ہے اور یہ فئے ہماری فئے ہے، جو بھی ہمارے اور اس مال کے درمیان حائل ہوگا ہم اپنی تلواروں سے اس کا فیصلہ کریں گے۔“ جب آپ رضی اللہ عنہ نماز سے فارغ ہوئے تو اس شخص کو بلانے کا حکم دیا، اسے اپنے پاس تخت پر بٹھایا اور پھر لوگوں کو اندر آنے کی اجازت دی، جب لوگ اندر آگئے تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے لوگو! میں نے پہلے جمعہ کو ایک بات کہی تو کسی نے مجھے نہ ٹوکا، پھر دوسرے جمعہ کو وہی بات کہی تو تب بھی کسی نے جواب نہ دیا، لیکن جب تیسرے جمعہ کو میں نے وہی بات دہرائی تو اس شخص نے «أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ» ”مجھے زندگی بخشی، اللہ اسے زندگی عطا فرمائے“، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جو (غلط) گفتگو کریں گے لیکن انہیں کوئی ٹوکنے والا نہیں ہوگا، وہ جہنم کی آگ میں اس طرح دھڑادھڑ گریں گے جیسے بندر (ایک دوسرے کے اوپر) گرتے ہیں۔“ پس مجھے یہ ڈر لاحق ہوا کہ کہیں اللہ تعالیٰ مجھے بھی انہی لوگوں میں شامل نہ کر دے، لیکن جب اس شخص نے میری بات کو رد کیا تو اس نے «أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللهُ» ”مجھے زندگی بخشی، اللہ اسے سلامت رکھے“، اور اب مجھے اللہ سے امید ہے کہ وہ مجھے ان (ہلاک ہونے والے) لوگوں میں شامل نہیں فرمائے گا۔“
اس حدیث کی سند میں سوید بن سعید کے بارے میں امام ابو یعلیٰ کو شک ہوا ہے لیکن ان کا غالب گمان یہی ہے کہ انہوں نے یہ حدیث انہی سے سنی ہے، اور یہ روایت حکمرانوں کی بے جا طرفداری اور حق گوئی کے ترک پر سخت وعید پر مبنی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4348]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سو سال کی مدت (پوری ہونے) کے قریب اللہ سبحانہ و تعالیٰ ایک نہایت ٹھنڈی اور خوشگوار ہوا بھیجے گا، جو ہر مؤمن کی روح قبض کر لے گی۔“
امام رویانی نے بھی اس حدیث کو حسن بن ابراہیم اور عبید اللہ بن موسیٰ کے واسطے سے بشیر سے روایت کیا ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4349]

قاسم بن مخول بہزی کے والد (مخول) سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حدیث بیان کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”لوگوں پر عنقریب ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں (مسلمان کا) بہترین مال وہ بکریاں ہوں گی جو دو مسجدوں (مکہ و مدینہ) کے درمیان ہوں گی، وہ درختوں کے پتے چریں گی اور پانی کے گھاٹ پر آئیں گی، ان کا مالک ان کے تازہ دودھ سے غذا حاصل کرے گا، ان کا دودھ پیئے گا اور ان کی اون“ یا فرمایا ”ان کے بالوں سے لباس تیار کرے گا، جبکہ فتنے عربوں کی جڑوں اور ان کے مراکز کے درمیان بری طرح سر اٹھائے ہوئے ہوں گے، اللہ کی قسم! وہ ان کی کوئی پرواہ نہیں کریں گے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے۔
المطالب العالیہ: 4350، اس کی سند میں محمد بن سلیمان المسمولی ضعیف ہے اور قاسم بن مخول کی توثیق معلوم نہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4350]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مقامِ تبوک پر لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”لوگوں میں (افضلیت و کمال کے اعتبار سے) اس شخص کی مانند کوئی نہیں جو اپنے گھوڑے کی لگام تھامے اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کرنے والا ہو اور لوگوں کے شرور و فتن سے علیحدگی اختیار کیے ہوئے ہو، اور (اسی طرح) اس شخص کی مانند بھی کوئی نہیں جو اپنے مویشیوں اور نعمتوں کے درمیان صحرا نشین ہو، اپنے مہمان کی خاطر تواضع کرتا ہو اور اس مال میں موجود (اللہ کا) حق ادا کرتا ہو۔“
اس حدیث کو امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کے تمام رواة ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4351]

ابو الاسود الدیلی سے روایت ہے کہ میں اور زرعہ بن ضمرہ، سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ہمراہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی جانب روانہ ہوئے، تو میری ملاقات سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے ہوئی، انہوں نے فرمایا: ”عنقریب ایسا وقت آئے گا کہ عجم کی سرزمین پر کوئی عرب باقی نہیں رہے گا سوائے اس کے کہ وہ قتل کر دیا جائے یا ایسا قیدی بن جائے جس کے خون کا فیصلہ (دشمن کے اختیار میں) ہو۔“ اس پر زرعہ نے ان سے پوچھا: کیا مشرکین اہل اسلام پر غالب آ جائیں گے؟ انہوں نے دریافت کیا: تم کس قبیلے سے ہو؟ انہوں نے جواب دیا: میں بنو عامر بن صعصعہ سے ہوں۔ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہو گی جب تک بنو عامر بن صعصعہ کی عورتوں کے کندھے «ذِي الْخَلَصَةِ» پر (طواف یا ہجوم کی وجہ سے) ایک دوسرے سے نہ ٹکرانے لگیں۔“ اور ذو الخلصہ جاہلیت کے بتوں میں سے ایک بت تھا۔ راوی کہتے ہیں: پھر ہم نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی اس بات کا تذکرہ کیا تو انہوں نے تین مرتبہ فرمایا: ”عبداللہ جو کہہ رہے ہیں، وہ اسے (مجھ سے) زیادہ جانتے ہیں۔“ پھر اس کے بعد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے دن خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم اور اللہ کی نصرت یافتہ رہے گا یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ جائے۔“ راوی کہتے ہیں: پھر ہم نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا یہ ارشاد بتایا تو انہوں نے کہا: اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ فرمایا ہے، (حقیقت یہ ہے کہ) جب اللہ عزوجل کا حکم آ جائے گا تو پھر وہی کچھ ہو گا جو میں نے کہا ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کی سند میں قتادہ اور ابو الاسود کے درمیان انقطاع ہے، تاہم اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
امام ابو یعلیٰ نے کہا کہ ہم سے ابو خیثمہ نے، انہوں نے معاذ بن ہشام سے اسی طرح روایت بیان کی۔
نیز ہمیں ابو سعید نے بھی معاذ کے واسطے سے یہی حدیث بیان کی۔
امام ابو داؤد نے کہا: ہم سے ہمام نے قتادہ سے، انہوں نے ابن بریدہ سے، انہوں نے سلیمان بن ربیع سے اور انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم رہے گا یہاں تک کہ قیامت قائم ہو جائے۔“
امام ابو یعلیٰ نے کہا: ہم سے محمد بن اسماعیل بن ابی سمینہ بصری نے بیان کیا، انہوں نے ابو داؤد سے یہی حدیث روایت کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4352]

عمرو کے چچا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں مسلم بن عقبہ کے ساتھ نکلا، جب ہم ایک ایسی وادی کے برابر پہنچے جہاں سیدنا محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ مقیم تھے تو مسلم نے مجھے ان کی طرف بھیجا، میں نے (جانے سے قبل) پوچھا کہ اگر وہ آپ کے پاس آنے سے انکار کر دیں تو آپ کا کیا حکم ہے؟ اس نے کہا: ”پھر ان کا سر کاٹ کر میرے پاس لے آنا۔“ چنانچہ میں ان کے پاس گیا اور کہا کہ امیر کی پکار پر لبیک کہیے (ان کے پاس چلیے)۔ انہوں نے پوچھا: ”امیر کون ہے؟“ میں نے کہا: مسلم بن عقبہ۔ انہوں نے فرمایا: ”امیر میرے ساتھ کیا کرنا چاہتا ہے؟ حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک پر اپنے اسی ہاتھ سے بیعت کی تھی، پھر نہ تو میں نے کبھی عہد شکنی کی اور نہ ہی (اپنے دین و ایمان میں) کوئی تبدیلی کی ہے۔“ (یہ سن کر) میں نے اپنی تلوار میان سے کھینچ لی اور کہا کہ میں امیر کے پاس آپ کا سر لے کر جاؤں گا۔ انہوں نے (نہایت استقامت سے) فرمایا: ”تو پھر لے جاؤ (میرا سر کاٹ لو)۔“ میں نے پوچھا کہ آپ کو اس طرزِ عمل پر کس چیز نے ابھارا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے عہد لیا تھا اور فرمایا تھا: ”جب تم دیکھو کہ لوگ دو امیروں کی بیعت کر رہے ہیں تو اپنی وہ تلوار اٹھانا جس کے ساتھ تم نے میرے ہمراہ جہاد کیا تھا اور اسے (جبلِ) احد پر دے مارنا یہاں تک کہ وہ ٹوٹ جائے، پھر اپنے گھر میں بیٹھے رہنا یہاں تک کہ تمہارے پاس کوئی خطاکار ہاتھ (تمہیں قتل کرنے) آ جائے یا تمہیں طے شدہ موت آ لے۔“
میں (مؤلف) کہتا ہوں: امام احمد رحمہ اللہ نے انہی کی سند سے اس مفہوم کی ایک اور حدیث روایت کی ہے لیکن اس کا سیاق و سباق یہ نہیں ہے، اور نہ ہی اس میں یہ الفاظ ہیں: ”یہاں تک کہ تمہارے پاس کوئی ہاتھ آ جائے...“ حدیث کے آخر تک، نیز یہ اسناد کمزور ہے کیونکہ اس میں ایسا راوی ہے جس کے حالات معلوم نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4353]