سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی اس بات سے عاجز ہے کہ جب اس کے پاس کوئی شخص اسے قتل کرنے کے ارادے سے آئے—یعنی اہل قبلہ میں سے—تو وہ اس طرح (خاموش اور بے دست و پا) ہو جائے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (عمل کے ذریعے سمجھاتے ہوئے) اپنا ایک ہاتھ دوسرے پر رکھا اور فرمایا: ”پس وہ آدم علیہ السلام کے دو بیٹوں میں سے بہتر (یعنی ہابیل) کی مانند ہو جائے، ایسی صورت میں وہ تو جنت میں ہو گا جبکہ اس کا قاتل آگ (جہنم) میں ہو گا۔“
اس حدیث کی سند میں لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی بنا پر ضعیف قرار دیے گئے ہیں، تاہم فتنوں کے وقت مقتول بننے کو قاتل بننے پر ترجیح دینے کا یہ مفہوم دیگر صحیح احادیث (مثلاً سنن ابی داود: 4259) سے ثابت ہے جس کی وجہ سے یہ روایت معنی کے اعتبار سے درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4354]

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابن صائد کے امتحان کے لیے اپنے دل میں «دُخَانًا» ”دھواں“ چھپا کر رکھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا کہ میں نے تیرے لیے کیا بات پوشیدہ رکھی ہے؟ اس نے (شیاطین کی مدد سے ادھورا لفظ بتاتے ہوئے) کہا: «دُخٌّ» ”دُخ“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”ذلیل و خوار ہو کر دور ہو جا، تو اپنی بساط اور اوقات سے ہرگز آگے نہیں بڑھ پائے گا۔“ پھر جب وہ پیٹھ پھیر کر چلا گیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ سے دریافت فرمایا: ”اس نے کیا کہا تھا؟“ بعض نے عرض کیا کہ اس نے «دُخٌّ» ”دُخ“ کہا تھا اور بعض نے کہا کہ اس نے «دِيخٌ» ”دیخ“ کہا تھا، تب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ میری موجودگی میں ہی باہم اختلاف کر رہے ہو، تو میرے بعد تو تمہارا اختلاف اس سے بھی کہیں زیادہ شدید ہو جائے گا۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس واقعے کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4355]

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے تمہارے متعلق جس فتنے کا سب سے زیادہ اندیشہ ہے وہ ایسا شخص ہے جس نے قرآن پڑھا، یہاں تک کہ جب تم اس پر قرآن کا حسن و جمال اور رونق دیکھو گے اور وہ اسلام کا مددگار و محافظ بن جائے گا تو وہ اچانک اس سے بالکل نکل بھاگے گا، اسے اپنی پشت کے پیچھے پھینک دے گا، اپنے پڑوسی پر تلوار سونت کر حملہ آور ہوگا اور اس پر شرک کی تہمت لگائے گا۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! ان دونوں میں سے کون شرک کا زیادہ سزاوار ہوگا؛ تہمت لگانے والا یا وہ جس پر تہمت لگائی گئی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلکہ تہمت لگانے والا ہی (اس کا زیادہ مستحق) ہوگا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام ابن حبان نے اسے اپنی صحیح میں نقل کیا ہے اور یہ روایت سنداً جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4356]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتنہ و فساد اور (باہمی خانہ جنگی کے) ایام میں اسلحہ کی خرید و فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے“۔
یہ روایت مسند احمد بن منیع میں مروی ہے، جس کی سند میں بحر بن کنیز السقاء نامی راوی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4357]

یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ دو آدمی سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کے پاس زمین کے محض ایک بالشت بھر ٹکڑے کے متعلق اپنا جھگڑا لے کر آئے، تو سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ نے (انہیں تنبیہ کرتے ہوئے) فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جب تم کسی زمین میں ہو اور دیکھو کہ وہاں دو آدمی زمین کے محض ایک بالشت بھر حصے کے بارے میں باہم دست و گریبان ہیں تو وہاں سے نکل جاؤ۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ (اس فرمانِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم پر عمل کرتے ہوئے) سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ وہاں سے روانہ ہو گئے اور ملکِ شام تشریف لے گئے۔
اسے امام طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے، اس حدیث میں زمین کے معمولی سے حصے کے لیے ناحق جھگڑا کرنے کی مذمت اور فتنے کی جگہ سے دوری اختیار کرنے کی تاکید بیان ہوئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4358]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دو سو ہجری کے آغاز پر تم میں سب سے بہترین شخص «الْخَفِيفُ الْحَاذِ» (ہلکے بوجھ والا) ہو گا۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! «خِفَّةُ الْحَاذِ» (ہلکے بوجھ والے ہونے) سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص جس کے پاس نہ تو اہل و عیال ہوں اور نہ ہی مال و دولت (کا بوجھ) ہو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں رواد بن جراح نامی راوی موجود ہے جو کہ ضعیف الحفظ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4359]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں پر عنقریب ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں مجرد رہنا (شادی نہ کرنا) روا ہوگا، اور کسی صاحبِ دین کا دین اس وقت تک سلامت نہیں رہے گا جب تک وہ اپنے دین کی حفاظت کی خاطر ایک پہاڑ کی چوٹی سے دوسری چوٹی اور ایک بل سے دوسرے بل کی طرف اس طرح نہ بھاگے جیسے کوئی پرندہ اپنے بچوں کو لے کر اڑتا ہے اور جیسے کوئی لومڑی اپنے بچوں کو لے کر بھاگتی ہے؛ پس وہ (ایسی حالت میں بھی) نماز قائم کرے، زکوٰۃ ادا کرے اور خیر کے کاموں کے سوا لوگوں سے الگ تھلگ رہے؛ اور فرمایا: سلع نامی پہاڑ پر سفید رنگ کی ایک سو بکریاں چرانا میرے نزدیک بنو نضیر کی بادشاہت و حکومت سے زیادہ پسندیدہ ہے، اور یہ اس وقت ہوگا جب حالات ایسے اور ایسے (فتنہ و فساد والے) ہو جائیں گے۔“
اس روایت کو امام حارث نے اپنی مسند (بغیة الباحث) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مسعدہ بن صدقہ ضعیف راوی ہے، تاہم فتنوں کے زمانے میں دین بچانے کے لیے گوشہ نشینی کی ترغیب دیگر صحیح احادیث میں بھی وارد ہوئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4360]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ عزوجل نے اس امت میں پانچ فتنے مقدر فرمائے ہیں: (پہلے) ایک خاص فتنہ، پھر ایک عام فتنہ، پھر ایک خاص فتنہ، پھر ایک عام فتنہ، اور پھر ایک ایسا اندھیر، سیاہ اور تاریک فتنہ نمودار ہوگا جس میں لوگ (عقل و تمیز سے عاری ہو کر) چوپایوں کی مانند ہو جائیں گے۔“ امام اسحاق بن راہویہ کہتے ہیں کہ میں نے ابو اسامہ سے دریافت کیا کہ کیا آپ کو امام اعمش نے منذر الثوری اور عاصم بن ضمرہ کے واسطے سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ حدیث بیان کی ہے؟ تو انہوں نے اس کا اقرار کرتے ہوئے کہا: ”جی ہاں (یہ درست ہے)۔“
تمام نسخوں میں اس حصے اور آنے والے حصے کے درمیان یہ عبارت وارد ہوئی ہے: [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4361]

سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب وہ رات آئی جس کی صبح ان افراد کو خلافت کے معاملے سے فارغ ہونا تھا جنہیں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے خلیفہ کے انتخاب کے لیے نامزد کیا تھا، تو میں نے عشاء کی نماز پڑھی اور اپنے گھر جا کر سو گیا، پھر مجھے میرے ماموں سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کی آواز نے بیدار کیا، انہوں نے پکارا: ”اے مسور!“، میں اپنی چادر لپیٹ کر باہر نکلا تو انہوں نے پوچھا: ”کیا تم سو گئے تھے؟“، میں نے عرض کیا: ”جی ہاں، میں سو گیا تھا“، انہوں نے فرمایا: ”اپنے کپڑے درست کرو اور میرے ساتھ مسجد چلو“، چنانچہ میں ان کے ساتھ ہو لیا، جب ہم وہاں پہنچے تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: ”میرے پاس سیدنا زبیر اور سیدنا سعد (رضی اللہ عنہما) کو، یا ان میں سے کسی ایک کو بلا لاؤ“، میں گیا اور انہیں بلا لایا، جب میں انہیں لے کر ان کے پاس پہنچا تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: ”ہم سے اتنی دور ہو جاؤ کہ ہماری گفتگو نہ سن سکو“، میں پیچھے ہٹ گیا اور انہوں نے تھوڑی دیر سرگوشی کی، پھر انہوں نے فرمایا: ”دوسرے صاحب کو بھی بلا لاؤ“، جب میں انہیں لے کر آیا تو انہوں نے پھر وہی بات دہرائی کہ ”ہم سے اتنے فاصلے پر رہو کہ ہماری بات نہ سن سکو“، چنانچہ انہوں نے بھی تھوڑی دیر خفیہ گفتگو کی، پھر انہوں نے آواز دی: ”اے مسور! جاؤ اور میرے پاس سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو بلا لاؤ“، اور یہ وہ وقت تھا جب رات کی تاریکی گہری ہو چکی تھی، میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو لے آیا، انہوں نے فرمایا: ”ہم سے اتنا پیچھے ہٹ جاؤ کہ ہماری باتیں نہ سن سکو“، چنانچہ وہ دونوں عشاء کے وقت سے سحر تک مسلسل گفتگو کرتے رہے، مگر میں نے ان کے منہ سے ایسی کوئی بات نہیں سنی جس سے مجھے یہ گمان ہوتا کہ وہ کسی (حتمی) فیصلے پر پہنچ گئے ہیں، جب سحر کا وقت ہوا تو انہوں نے مجھے پکارا جبکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ ان کے پاس ہی موجود تھے، انہوں نے فرمایا: ”جاؤ اور میرے پاس سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو بلا لاؤ“، چنانچہ میں انہیں بلا لایا، ان دونوں کے درمیان بھی سرگوشی ہوتی رہی یہاں تک کہ مؤذن نے صبح کی اذان دے دی، پھر وہ سب وضو کے لیے چلے گئے، لوگوں کو یہ علم ہو چکا تھا کہ یہ خلافت کے فیصلے کی صبح ہے، چنانچہ وہ فجر کی نماز کے لیے اس طرح جمع ہوئے جیسے جمعہ کے دن اکٹھے ہوتے ہیں، سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے ان نامزد افراد کو حکم دیا کہ وہ منبر کے سامنے بیٹھ جائیں، جب خوب اجالا ہو گیا اور سورج طلوع ہوا تو سیدنا عبدالرحمن رضی اللہ عنہ منبر کے پہلو میں کھڑے ہوئے، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء بیان کی جیسی کہ اس کی شان کے لائق ہے، پھر فرمایا: ”اے لوگو! تم جانتے ہو کہ امیر المومنین کی وفات ہو چکی ہے اور انہوں نے ہمیں (چھ افراد کو) اپنا جانشین مقرر کرنے کی ذمہ داری سونپی تھی، اور میرے ساتھیوں نے یہ معاملہ میرے سپرد کرنے پر رضا مندی ظاہر کی ہے کہ میں ان میں سے ایک مردِ صالح کا انتخاب کروں، اور یہ سب تمہارے سامنے موجود ہیں“، پھر انہوں نے ایک ایک شخص کی طرف رخ کر کے پوچھا: ”اے فلاں! کیا تم پر اللہ کا عہد و میثاق ہے کہ جس کو میں والی (خلیفہ) مقرر کروں تم اس کی بات سنو گے اور اطاعت کرو گے اور اس پر راضی رہ کر سرِ تسلیم خم کرو گے؟“، ہر ایک نے بلند آواز سے ”جی ہاں“ کہا تاکہ لوگ سن لیں، یہاں تک کہ وہ سیدنا عثمان، سیدنا علی، سیدنا زبیر اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہم سب سے فارغ ہوئے، اور فرمایا: ”رہے سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ، تو ان کی رضا مندی کا میں ضامن ہوں“، پھر انہوں نے فرمایا: ”میں تین دن سے مسلسل تگ و دو کر رہا ہوں اور تم لوگوں سے ان افراد کے بارے میں پوچھ رہا ہوں، پھر میں نے ان امیدواروں سے خود ان کے بارے میں بھی سوال کیا، تو اے لوگو! میں نے تمہیں اور ان حضرات کو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت پر متفق پایا ہے، اے عثمان! کھڑے ہو جاؤ“، پس مہاجرین، انصار، عرب کے وفود اور نیک لوگوں میں سے کسی ایک نے بھی یہ نہیں کہا کہ آپ نے ہم سے مشورہ نہیں کیا یا ہماری رائے نہیں لی، بلکہ سب راضی ہوئے اور اطاعت قبول کر لی، پھر وہ چھ سال تک اس حال میں رہے کہ لوگ ان کے کسی کام میں عیب نہیں نکالتے تھے، ان میں سے ایک گروہ تو انہیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ پر بھی فضیلت دیتا تھا اور کہتے تھے کہ: ”عدل و انصاف میں تو یہ عمر کی مثل ہیں مگر نرمی میں عمر سے بھی زیادہ نرم ہیں“، پھر اس کے بعد وہ فتنے کے حالات پیش آئے جو پیش آنے تھے۔
اس حدیث کی تخریج امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں کی ہے اور یہ واقعہ خلافتِ راشدہ کے مستند ترین تاریخی و سیاسی شواہد میں سے ایک ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4362]

امام لیث بن سعد، اسامہ بن زید سے اور وہ ان (ارکانِ شوریٰ) میں سے ایک شخص کے واسطے سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ (خلافت کے انتخاب والی) اس رات ان (نامزد امیدواروں) میں سے جب بھی کسی شخص کو مشورے کے لیے بلاتے تو پہلے اس کے فضائل و مناقب کا تذکرہ کرتے، پھر ان سے فرماتے: ”یقیناً آپ اس منصبِ خلافت کے پوری طرح اہل ہیں، لیکن اگر یہ ذمہ داری آپ کو نہ ملے تو پھر آپ کے نزدیک کون ہے جو اس کا حقدار ہو؟“ تو وہ جواب میں کہتے: ”اگر یہ منصب مجھے نہ ملے تو پھر عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ اس کے سب سے زیادہ مستحق ہیں۔“
یہ روایت سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی جلالتِ شان اور انتخابِ خلافت کے موقع پر ارکانِ شوریٰ کے باہمی اعتماد و ایثار پر دلالت کرتی ہے، جس کی اصل صحیح بخاری میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتن/حدیث: 4363]