المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7941
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُبَاعَ الْوَلَاءُ أَوْ يُوهَبَ.
لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ولاء کو بیچنے یا ہبہ کرنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7941]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7941]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود هو حراني قيل ثقة قال لا عن مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في ذكر عمر والصواب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 255» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2156، 2169، 2535، 2562، 6752، 6756، 6757، 6759، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1506، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2894 / 620، 2896 / 622، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1051، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4948، 4949، 4950، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2869، 8082، 8083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4658 / 3، 4671 / 1، 4672 / 2، 4673 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6208، 6209، 6210، 6383، 6381، 6382، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2915، 2919، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1236، 2126، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2614، 3200، 3201، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2747، 2748، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 276، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12509، 21461، 21474، 21472، 21473، 21475، 21479، 21477، 21478، 21480، 21506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4649، 4909، 4949، 5597، 5865، 5955، 6037، 6424، 6526، 6563، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1997، والحميدي فى «مسنده» برقم: 653، والبزار فى «مسنده» برقم: 5722، 5723، 5878، 5877، 6112، 6110، 6111، 6113، 6114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16138، 16166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20837، 32263، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5648، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4394، 4396، 4996، 4995، 4998، 4997، 5001، 5002، 4999، 5000، 5003، (12/527) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13626، 13625، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 50، 1319، 1318، 1519»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2156، 2169، 2535، 2562، 6752، 6756، 6757، 6759، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1506، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2894 / 620، 2896 / 622، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1051، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4948، 4949، 4950، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2869، 8082، 8083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4658 / 3، 4671 / 1، 4672 / 2، 4673 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6208، 6209، 6210، 6383، 6381، 6382، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2915، 2919، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1236، 2126، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2614، 3200، 3201، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2747، 2748، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 276، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12509، 21461، 21474، 21472، 21473، 21475، 21479، 21477، 21478، 21480، 21506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4649، 4909، 4949، 5597، 5865، 5955، 6037، 6424، 6526، 6563، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1997، والحميدي فى «مسنده» برقم: 653، والبزار فى «مسنده» برقم: 5722، 5723، 5878، 5877، 6112، 6110، 6111، 6113، 6114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16138، 16166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20837، 32263، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5648، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4394، 4396، 4996، 4995، 4998، 4997، 5001، 5002، 4999، 5000، 5003، (12/527) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13626، 13625، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 50، 1319، 1318، 1519»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدیث نمبر: 7942
وَبِهِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ، بِأَطْيَبِ مَا وَجَدْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن أبي الزناد) .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن أبي الزناد) .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو احرام باندھتے وقت احرام کے لیے، اور طوافِ افاضہ سے پہلے حلال ہونے کے وقت حلال ہونے کے لیے، اپنی میسر آنے والی بہترین خوشبو لگائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزناد سے ضحاک بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «ابن أبي الزناد» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7942]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزناد سے ضحاک بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «ابن أبي الزناد» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7942]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: الأسانيد متواترة به وهي صحاح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 54» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 3313، 5036، 8615»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 3313، 5036، 8615»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7943
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ السَّالِمِيُّ ، ثَنَا ابْنُ نَافِعٍ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ، قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز خمر ہے اور ہر خمر حرام ہے، اس کی تھوڑی مقدار اور زیادہ مقدار برابر ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7943]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن معين: طعن فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 182» »
«قال الدارقطني: وليس يثبت هذا الحديث عن سالم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 136» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4191، 4807، 7934»
«قال الدارقطني: وليس يثبت هذا الحديث عن سالم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 136» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4191، 4807، 7934»
الحكم على الحديث: لا يثبت
حدیث نمبر: 7944
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَحْمَدُ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْحِجَامَةِ، وَقَالَ: مَا نَزَعَ النَّاسُ نَزْعَةً خَيْرٌ مِنْهُ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ .
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوانے کا حکم دیا اور فرمایا: ”لوگ جو کچھ (بدن سے) نکالتے ہیں اس میں اس سے بہتر کوئی چیز نہیں، یا شہد کے ایک گھونٹ سے بہتر کوئی چیز نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں اسحاق فروی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7944]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں اسحاق فروی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7944]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك وقيل عن ابن معين في إحدى الروايات لا بأس به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 91» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي متروك
حدیث نمبر: 7945
وَبِهِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْخَيَّاطِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمَضْمِضْ ثَلَاثًا، فَإِنَّ الْخَطَايَا تَخْرُجُ مِنْ وَجْهِهِ، وَيَغْسِلْ يَدَيْهِ، وَيَمْسَحْ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُدْخِلْ يَدَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغْ عَلَى رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو مُوسَى، وَاسْمُهُ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو مُوسَى، وَاسْمُهُ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی وضو کرے تو تین مرتبہ کلی کرے، کیونکہ گناہ اس کے چہرے سے نکلتے ہیں، اور اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، اور تین مرتبہ اپنے سر کا مسح کرے، پھر اپنے دونوں ہاتھ (کی انگلیاں) اپنے کانوں میں داخل کرے، پھر اپنے دونوں پاؤں پر تین مرتبہ پانی بہائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن منکدر سے ابو موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، ان کا نام عیسیٰ بن ابی عیسیٰ ہے، اور اس میں یزید بن عبد الملک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7945]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن منکدر سے ابو موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، ان کا نام عیسیٰ بن ابی عیسیٰ ہے، اور اس میں یزید بن عبد الملک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7945]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو موسى الحناط وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 233» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو موسى الحناط متروك
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 7946
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَبْعَدَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ دَارًا مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو لُبَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ ، أَهْلُهُ بِقُبَاءَ، وَأَبُو عَبْسِ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَمَسْكَنُهُ فِي بَنِي حَارِثَةَ، I " فَيُصَلِّيَانِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ، ثُمَّ يَأْتِيَانِ قَوْمَهُمَا، وَمَا صَلَّوْا لِتَعْجِيلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انصار کے جن دو آدمیوں کے گھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد سے سب سے زیادہ دور تھے، وہ سیدنا ابو لبابہ بن عبدالمنذر رضی اللہ عنہ تھے، جن کا گھر قبا میں تھا، اور سیدنا ابو عبس بن جبر رضی اللہ عنہ، جن کی رہائش بنو حارثہ میں تھی۔ یہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عصر کی نماز پڑھتے، پھر اپنی قوم کے پاس پہنچتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عصر جلدی ادا فرمانے کی وجہ سے ان کی قوم نے ابھی نماز نہ پڑھی ہوتی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عاصم بن عمر بن قتادہ سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7946]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عاصم بن عمر بن قتادہ سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7946]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الكبير ثقات إلا ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 308» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 699، 5543، والدارقطني فى «سننه» برقم: 998، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13686، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1133، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4515»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 699، 5543، والدارقطني فى «سننه» برقم: 998، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13686، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1133، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4515»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق
حدیث نمبر: 7947
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: جِئْتُ فِي اثْنَيْ عَشَرَ رَاكِبًا، حَتَّى حَلَلْنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَصْحَابِي: مَنْ يَرْعَى إِبِلَنَا، وَنَنْطَلِقُ نَقْتَبِسُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا رَاحَ أَقْبَسْنَاهُ مَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَنَا، ثُمَّ إِنِّي قُلْتُ فِي نَفْسِي: لَعَلِّي مَغْبُونٌ، يَسْمَعُ أَصْحَابِي مَا لَمْ أَسْمَعْ مِنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَضَرْتُ يَوْمًا فَسَمِعْتُ رَجُلًا ، يَقُولُ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوءًا كَامِلًا، ثُمَّ قَامَ إِلَى صَلَاتِهِ كَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ I "، فَتَعَجَّبْتُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : فَكَيْفَ لَوْ سَمِعْتَ الْكَلَامَ الْآخَرَ؟ كُنْتَ أَشَدَّ عَجَبًا، فَقُلْتُ: ارْدُدْ عَلَيَّ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاكَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ تَعَالَى شَيْئًا، فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ، وَلَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ I "، فَخَرَجَ عَلَيْنَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسْتُ مُسْتَقْبِلَهُ، فَصَرَفَ وَجْهَهُ عَنِّي، فَقُمْتُ فَاسْتَقْبَلْتُهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، لِمَ تَصْرِفُ وَجْهَكَ عَنِّي؟ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: I " أَوَاحِدٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ اثْنَا عَشَرَ؟ I " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَجَعْتُ إِلَى أَصْحَابِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں: ”میں بارہ سواروں کے ساتھ آیا، یہاں تک کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں پہنچ گئے۔ میرے ساتھیوں نے کہا: ’کون ہمارے اونٹ چرائے گا تاکہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے علم حاصل کرنے چلے جائیں، پھر جب وہ شام کو لوٹے تو ہم اسے وہ سب سنا دیں جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟‘ میں نے کہا: ’میں (چراتا ہوں)۔‘ پھر میں نے اپنے دل میں سوچا: شاید میں گھاٹے میں ہوں، کیونکہ میرے ساتھی وہ باتیں سن رہے ہیں جو میں نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سن پاتا۔ چنانچہ ایک دن میں حاضر ہوا تو میں نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: ’نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے کامل وضو کیا، پھر اپنی نماز کے لیے کھڑا ہوا تو وہ اپنے گناہوں سے اس دن کی طرح (پاک) ہو جاتا ہے جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔‘ مجھے اس بات پر بڑا تعجب ہوا تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ’اگر تم دوسری بات سنتے تو اس سے بھی زیادہ تعجب کرتے۔‘ میں نے عرض کیا: ’اللہ مجھے آپ پر قربان کرے، وہ بات مجھے بھی دہرا کر سنا دیجیے۔‘ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ’نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، اس کے لیے جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، وہ جس دروازے سے چاہے داخل ہو جائے، اور جنت کے آٹھ دروازے ہیں۔‘ پھر نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے تو میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بیٹھ گیا، مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے اپنا چہرہ پھیر لیا۔ میں اٹھ کر پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر ایسا ہی کیا، یہاں تک کہ تین مرتبہ ایسا ہوا۔ جب چوتھی مرتبہ ہوا تو میں نے عرض کیا: ’اے اللہ کے نبی! میرے ماں باپ آپ پر قربان، آپ مجھ سے اپنا چہرہ کیوں پھیر لیتے ہیں؟‘ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم میری طرف متوجہ ہوئے اور دو یا تین مرتبہ فرمایا: ’کیا تمہیں ایک زیادہ پسند ہے یا بارہ؟‘ جب میں نے یہ دیکھا تو اپنے ساتھیوں کی طرف لوٹ آیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث وضین بن عطاء سے یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7947]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث وضین بن عطاء سے یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7947]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وابن عم زهرة بن معبد وأبو سلام الأسود ممطور ومحمد بن ثابت القرشي والقاسم أبو عبد الرحمن وأبو الأحوص حكيم بن عمير عن عقبة بن عامر وروي عن حميد بن هلال العدوي عن عقبة بن عامر ولم يسمع من عقبة شيئا وروي عن عبد الله بن عطاء عن عقبة حدث به أبو إسحاق السبيعي واختلف عن أبي إسحاق فرواه إسرائيل وأبو الأحوص وعبيدة بن معتب ومسعر ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وسلمة بن صالح الأحمر وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر ورواه أنيس بن خالد وهلال الوزان عن أبي إسحاق عن عقبة بن عامر ورواه شعبة ففحص عن إسناده وبين علته وذكر أنه سمعه من ابن إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله عنه فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم وأنه لقي سعد بن إبراهيم فسأله فأخبره أنه سمعه من زياد بن مخراق وأنه لقي زياد بن مخراق فأخبره أنه سمعه من شهر بن حوشب وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر ابن حوشب فيه وأحسن أسانيده ما رواه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني وعن أبي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر وهو المبري في الباب وأبو عثمان هذا الأصبحي وحديث يحيى بن حمزة عن يزيد بن أبي مريم عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة ليس به بأس أيضا والله أعلم وروى هذا الحديث يزيد بن أبي منصور عن دخين أبي الهيثم عن عقبة بن عامر وأسنده عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم ذكرنا له في مسند أبي بكر رضي الله عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 114» »
«قال الهيثمي: في إسناده القاسم أبو عبد الرحمن وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 23» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 234، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 222، 223، (1/326) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1050، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 452، 3529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 151 / 1، 148 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 141، 140، 177، 9832، وأبو داود فى «سننه» برقم: 169، 906، (1/66) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 55، والدارمي فى «مسنده» برقم: 743، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 470، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 369، 367، 368، 370، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 122، 17587، 17637، 17667، 17720، 17721، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1101، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 72، 180، 249، 1763، والبزار فى «مسنده» برقم: 243، 242، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 142، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21، 24، 30516، والطبراني فى «الكبير» برقم: 902، 903، 916، 915، 917، 929، 937، 944، 956»
«قال الهيثمي: في إسناده القاسم أبو عبد الرحمن وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 23» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 234، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 222، 223، (1/326) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1050، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 452، 3529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 151 / 1، 148 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 141، 140، 177، 9832، وأبو داود فى «سننه» برقم: 169، 906، (1/66) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 55، والدارمي فى «مسنده» برقم: 743، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 470، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 369، 367، 368، 370، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 122، 17587، 17637، 17667، 17720، 17721، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1101، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 72، 180، 249، 1763، والبزار فى «مسنده» برقم: 243، 242، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 142، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21، 24، 30516، والطبراني فى «الكبير» برقم: 902، 903، 916، 915، 917، 929، 937، 944، 956»
حدیث نمبر: 7948
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ، لَا يَضُرُّهَا مَنْ خَالَفَهَا، تُقَاتِلُ أَعْدَاءَهَا، كُلَّمَا ذَهَبَتْ حَرْبٌ نَشَبَتْ حَرْبُ قَوْمٍ آخَرِينَ، يَرْفَعُ اللهُ قَوْمًا وَيَرْزُقُهُمْ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ I ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " هُمْ أَهْلُ الشَّامِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کی ایک جماعت ہمیشہ اللہ کے حکم پر قائم رہے گی، مخالفت کرنے والا اسے نقصان نہیں پہنچا سکے گا، وہ اپنے دشمنوں سے برسرِ پیکار رہے گی، جب بھی ایک جنگ ختم ہوگی تو دوسری قوم کے ساتھ جنگ چھڑ جائے گی، اللہ تعالیٰ کچھ لوگوں کو سربلند فرمائے گا اور انہیں ان (دشمنوں) کے ذریعے سے رزق عطا فرمائے گا، یہاں تک کہ ان پر قیامت آ جائے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اہلِ شام ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نصر بن علقمہ سے یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7948]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نصر بن علقمہ سے یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7948]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6835، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 7، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2373، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8390، 8600، 9052، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6417، والبزار فى «مسنده» برقم: 8938، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4197، 4475 / 1، 4475 / 5، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 47»
حدیث نمبر: 7949
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ لَهَا الْإِنَاءَ فَتَشْرَبُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا، I " يَعْنِي: الْهِرَّةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بلی کے لیے برتن رکھ دیتے تو وہ اس میں سے پانی پی لیتی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو فرما لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث داود بن صالح سے دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7949]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث داود بن صالح سے دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7949]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن أمه بهذه الألفاظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 95» »
«قال البزار: لا يثبت «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 70» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 102، وأبو داود فى «سننه» برقم: 76، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1185، 1186، والدارقطني فى «سننه» برقم: 198، 216، 217، 218، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4951، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 355، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 50، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2653، 2654، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 364»
«قال البزار: لا يثبت «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 70» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 102، وأبو داود فى «سننه» برقم: 76، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1185، 1186، والدارقطني فى «سننه» برقم: 198، 216، 217، 218، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4951، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 355، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 50، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2653، 2654، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 364»
الحكم على الحديث: لا يثبت
حدیث نمبر: 7950
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : أَنَّهُ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ خِدْمَتِهِ أَتَى الْمَسْجِدَ فَاضْطَجَعَ فِيهِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کیا کرتے تھے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت سے فارغ ہو جاتے تو مسجد میں آ کر وہیں لیٹ جاتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7950]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7950]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه شهر وفيه كلام وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 22» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 21686، 28236، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1623»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 21686، 28236، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1623»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب