سنن الدارقطني سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقیم العلمیہ
اردو
2. مَا جَاءَ فِي الْإِحْرَامِ
باب: حالت احرام کا بیان
ترقیم العلمیہ : 2446 ترقیم الرسالہ : -- 2478
نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ بُهْلُولٍ ، نا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ:" نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَمِيصِ وَالأَقْبِيَةِ وَالسَّرَاوِيلِ، وَالْخُفَّيْنِ، إِلا أَنْ لا يَجِدَ النَّعْلَيْنِ، وَلا يَلْبَسْ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ"، يَعْنِي الْمُحْرِمَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (احرام کی حالت میں) قمیص پہننے اور موزے پہننے سے منع کیا ہے، البتہ جس کو جوتے نہ ملیں (اس کا حکم مختلف ہے)، حالت احرام والا شخص ایسا کپڑا نہیں پہنے گا، جس پر زعفران یا ورس لگا ہوا ہو۔ (راوی بیان کرتے ہیں) اس سے مراد یہ ہے کہ حالت احرام والا شخص یہ کام نہیں کر سکتا۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2478]
ترقیم العلمیہ: 2446
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى ((صحيحه)) برقم: 134، 366، 1542، 1838، 1842، 5794، 5802، 5805، 5806، 5847، 5852، ومسلم فى ((صحيحه)) برقم: 1177،، ومالك فى ((الموطأ)) برقم: 660، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 2597، 2598، وابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3761، 3782، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 1823، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2929، 2930، 2932،والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 4540»
ترقیم العلمیہ : 2447 ترقیم الرسالہ : -- 2479
نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ ، نا أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْعُمُرِ . ح وَنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْعُمُرِ ، نا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ:" كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغَالِيَةِ الْجَيِّدَةِ عِنْدَ إِحْرَامِهِ" .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں، وہ یہ بیان کرتی ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھتے وقت بہترین خوشبو لگائی تھی۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2479]
ترقیم العلمیہ: 2447
تخریج الحدیث: «أخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9055، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2479، والطحاوي فى ((شرح معاني الآثار)) برقم: 3595، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 8439»
«حديث منكر، علل الحديث: (3 / 257)»
«حديث منكر، علل الحديث: (3 / 257)»
ترقیم العلمیہ : 2448 ترقیم الرسالہ : -- 2480
نا نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" الْمُحْرِمُ يَشُمُّ الرَّيْحَانَ، وَيَدْخُلُ الْحَمَّامَ، وَيَنْزِعُ ضِرْسَهُ، وَيَفْقَأُ الْقُرْحَةَ، وَإِذَا انْكَسَرَ ظَفْرَةُ أَمَاطَ عَنْهُ الأَذَى" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: حالت احرام والا شخص ریحان (نامی خوشبودار) پھول کو سونگھ سکتا ہے، وہ حمام میں داخل ہو سکتا ہے، دانت نکلوا سکتا ہے، پھوڑے کو چیر سکتا ہے، جب اس کا ناخن ٹوٹ جائے، تو اپنے آپ سے تکلیف دہ چیز کو دور کر سکتا ہے۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2480]
ترقیم العلمیہ: 2448
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9196، 9217، 9229، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2480، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 12901، 12903، 12920، 14819، 14820»
«قال النوي: إسناده متصل صحيح، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 382)»
«قال النوي: إسناده متصل صحيح، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 382)»
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
ترقیم العلمیہ : 2449 ترقیم الرسالہ : -- 2481
نا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ ، نا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ، وَرُبَّمَا ذَكَرَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" لا بَأْسَ بِالْهِمْيَانِ، وَالْخَاتَمِ لِلْمُحْرِمِ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: حالت احرام والے شخص کے لیے پٹکہ (کمر کا بیلٹ) اور انگوٹھی استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2481]
ترقیم العلمیہ: 2449
تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9279، 9280، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2481، 2482، 2483، 2484، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 14426، 14427، 14429، 14432، 15696، والطبراني فى((الكبير)) برقم: 10806»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
الحكم على الحديث:
صحيح
ترقیم العلمیہ : 2450 ترقیم الرسالہ : -- 2482
نا الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو عُبَيْدٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ بُرْدٍ ، نا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" رُخِّصَ لِلْمُحْرِمِ فِي الْخَاتَمِ وَالْهِمْيَانِ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے بارے میں یہ بات منقول ہے: حالت احرام والے شخص کو انگوٹھی پہننے اور پٹکہ (کمر کا بیلٹ) باندھنے کی اجازت دی گئی ہے۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2482]
ترقیم العلمیہ: 2450
تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9279، 9280، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2481، 2482، 2483، 2484، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 14426، 14427، 14429، 14432، 15696، والطبراني فى((الكبير)) برقم: 10806»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
الحكم على الحديث:
صحيح
ترقیم العلمیہ : 2451 ترقیم الرسالہ : -- 2483
نا نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" لا بَأْسَ بِالْخَاتَمِ لِلْمُحْرِمِ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان فرماتے ہیں: حالت احرام والے شخص کے لیے انگوٹھی پہننے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2483]
ترقیم العلمیہ: 2451
تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9279، 9280، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2481، 2482، 2483، 2484، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 14426، 14427، 14429، 14432، 15696، والطبراني فى((الكبير)) برقم: 10806»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
الحكم على الحديث:
صحيح
ترقیم العلمیہ : 2452 ترقیم الرسالہ : -- 2484
نا ابْنُ مَخْلَدٍ، نا الرَّمَادِيُّ، نا يَزِيدُ الْعَدَنِيُّ، نا سفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلَهُ. وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ.
یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے، تاہم اس میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے منقول ہونے کا تذکرہ نہیں ہے۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2484]
ترقیم العلمیہ: 2452
تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9279، 9280، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2481، 2482، 2483، 2484، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 14426، 14427، 14429، 14432، 15696، والطبراني فى((الكبير)) برقم: 10806»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
«قال ابن حجر: أصح يعني أصح من أثر عطاء عن ابن عباس، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 463)»
الحكم على الحديث:
صحيح
ترقیم العلمیہ : 2453 ترقیم الرسالہ : -- 2485
نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ، نا رَوْحٌ ، ثنا أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ:" كُنَّا إِذَا سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وَإِذَا هَبَطْنَا سَبَّحْنَا" .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: جب ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سفر کرتے تھے، تو جب بلندی پر چلتے، تو تکبیر کہتے اور جب پستی کی طرف اترتے، تو سبحان اللہ کہتے تھے۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2485]
ترقیم العلمیہ: 2453
تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البخاري فى ((صحيحه)) برقم: 2993، 2994، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 2562، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 8774، 10299، 10300، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 2716، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 10475، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2485، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 14792، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 5042»
الحكم على الحديث:
صحيح
ترقیم العلمیہ : 2454 ترقیم الرسالہ : -- 2486
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" إِنَّ مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ لا يُحْرَمُ بِالْحَجِّ إِلا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ" . قَالَ: تَابَعَهُ شُعْبَةُ، وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ، هُوَ مِقْسَمٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما یہ بات بیان کرتے ہیں: حج کی سنت میں یہ بات شامل ہے کہ آدمی حج کا احرام کے مہینے میں باندھے۔ بعض دیگر راویوں نے اس کی متابعت کی ہے، اس کے راوی ابوالقاسم کا نام مقسم ہے، جو عبداللہ بن حارث کے آزاد کردہ غلام ہیں۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2486]
ترقیم العلمیہ: 2454
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 2596، بدون ترقيم، والحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 1648، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8810، 8811، 8812، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2486، 2487، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1160، وأخرجه ابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 14837»
ترقیم العلمیہ : 2455 ترقیم الرسالہ : -- 2487
نا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، وَآخَرُونَ، قَالُوا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ، نا مُصْعَبُ بْنُ سَلامٍ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،" فِي الرَّجُلِ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ، قَالَ: لَيْسَ ذَاكَ مِنَ السُّنَّةِ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے بارے میں یہ بات منقول ہے: انہوں نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا تھا، جس نے حج کے مہینوں سے پہلے ہی حج کا احرام باندھ لیا، انہوں نے فرمایا تھا: یہ بات سنت نہیں ہے۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2487]
ترقیم العلمیہ: 2455
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 2596، بدون ترقيم، والحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 1648، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8810، 8811، 8812، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2486، 2487، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1160، وأخرجه ابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 14837»