المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ
بہت سے لوگ فقہ (دینی علم) اٹھائے ہوئے ہوتے ہیں مگر خود فقیہ نہیں ہوتے، اور بہت سے لوگ فقہ ایسے شخص تک پہنچاتے ہیں جو ان سے زیادہ فقیہ ہوتا ہے۔
حدیث نمبر: 299
أخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلِب، عن عبد الرحمن بن الحُوَيرِث، عن محمد بن جُبير بن مُطعِم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو بالخَيْف من مِنًى:"رَحِمَ اللهُ عبدًا سمع مَقالَتي فوَعَاها ثم أدَّاها إلى مَن لم يَسمَعْها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ لا فقهَ له، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه. ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاصُ العمل، ومناصحةُ ذوي الأمر، ولزومُ الجماعة، فإنَّ دعوتهم تكون مِن ورائهم" (1) . وفي الباب عن جماعة من الصحابة منهم عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جَبَل وابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس، وغيرهم عِدَّةٌ، وحديث النُّعمان بن بَشِير من شرط الصحيح.
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منیٰ میں مسجدِ خیف کے مقام پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ اس بندے پر رحم فرمائے جس نے میری بات سنی، اسے یاد کیا اور پھر اسے ان تک پہنچا دیا جنہوں نے اسے نہیں سنا، کیونکہ بہت سے علم کے حامل خود صاحبِ فہم نہیں ہوتے، اور بہت سے علم کے حامل اسے ایسے لوگوں تک لے جاتے ہیں جو ان سے زیادہ صاحبِ فہم ہوتے ہیں۔ تین باتیں ایسی ہیں جن پر مومن کا دل میل (یا غبار) نہیں لاتا: عمل میں اخلاص، حکمرانوں کی خیر خواہی، اور جماعت کا ساتھ دینا، کیونکہ ان کی پکار ان کی پشت پناہی کرتی ہے۔“
اس باب میں صحابہ کی ایک جماعت بشمول عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، معاذ بن جبل، ابن عمر، ابن عباس، ابوہریرہ اور انس رضی اللہ عنہم سے احادیث مروی ہیں، اور نعمان بن بشیر کی حدیث صحیح کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 299]
اس باب میں صحابہ کی ایک جماعت بشمول عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، معاذ بن جبل، ابن عمر، ابن عباس، ابوہریرہ اور انس رضی اللہ عنہم سے احادیث مروی ہیں، اور نعمان بن بشیر کی حدیث صحیح کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 299]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله» [ترقيم الرساله 299] [ترقيم الشركة 295]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
حدیث نمبر: 300
سمعتُ أبا العباس محمد بن يعقوب غيرَ مرَّةٍ يقول: حدثنا إبراهيم بن بكر المروَزي ببيت المَقدِس، حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، حدثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن النُّعمان بن بَشِير قال: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ فقال:"نَضَّرَ اللهُ وجهَ امرِئٍ سَمِعَ مَقالَتي فحَمَلَها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ غيرُ فقيه، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه. ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمن: إخلاصُ العمل لله، ومناصحةُ وُلَاةِ الأمر، ولزومُ جماعةِ المسلمين" (1) . قد احتَجَّ مسلم في"المسند الصحيح" بحديث سِمَاك بن حَرْب عن النُّعمان بن بَشِير أنه قال: لقد رأيت نبيَّنا ﷺ وما يملأُ بطنَه من الدَّقَل (2) ، وعن سِمَاك عن النعمان قال: كان رسول الله ﷺ يسوِّي صفوفَنا … الحديث (3) ، وحاتم بن أبي صَغِيرة وعبد الله بن بكر السَّهْمي متَّفَق على إخراجهما. وقد روي عن الشَّعْبي ومجاهد عن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ نحوُه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 297 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 297 - على شرط مسلم
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”اللہ اس شخص کے چہرے کو تروتازہ (اور شاداب) رکھے جس نے میری بات سنی اور اسے (دوسروں تک) پہنچا دیا، کیونکہ بہت سے علم کے حامل خود فقیہ نہیں ہوتے، اور بہت سے علم کے حامل اسے ایسے لوگوں تک پہنچاتے ہیں جو ان سے زیادہ فقیہ ہوتے ہیں۔ تین چیزیں ایسی ہیں جن پر مومن کا دل کینہ نہیں رکھتا: اللہ کے لیے عمل کو خالص کرنا، حکمرانوں کی خیر خواہی کرنا، اور مسلمانوں کی جماعت کے ساتھ جڑے رہنا۔“
امام مسلم نے اپنی صحیح میں سماک بن حرب کی نعمان بن بشیر سے مروی روایات سے احتجاج کیا ہے، اور حاتم بن ابی صغیرہ و عبداللہ بن بکر سہمی ان راویوں میں سے ہیں جن پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 300]
امام مسلم نے اپنی صحیح میں سماک بن حرب کی نعمان بن بشیر سے مروی روایات سے احتجاج کیا ہے، اور حاتم بن ابی صغیرہ و عبداللہ بن بکر سہمی ان راویوں میں سے ہیں جن پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 300]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن» [ترقيم الرساله 300] [ترقيم الشركة 296] [ترقيم العلميه 297]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
حدیث نمبر: 301
حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر النَّحْوي ببغداد، حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري. وأخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا صالح بن محمد بن حَبِيب الحافظ؛ قالا: حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عَبّاد بن العوّام، عن الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري أنه قال: مَرْحبًا بوصيَّة رسول الله ﷺ، كان رسول الله ﷺ يُوصِينا بكم (4) .
هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعبّاد بن العوّام والجُريري، ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نَضْرة، فقد عَدَدتُ له في"المسند الصحيح" أحدَ عشرَ أصلًا للجُريري، ولم يُخرجا هذا الحديث الذي هو أول حديث في فضل طلّاب الحديث، ولا يُعلَمُ له علَّة، ولهذا الحديث طرقٌ يجمعُها أهل الحديث عن أبي هارون العَبْدي عن أبي سعيد، وأبو هارون ممّن سَكَتوا عنه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 298 - على شرط مسلم ولا علة له
هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعبّاد بن العوّام والجُريري، ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نَضْرة، فقد عَدَدتُ له في"المسند الصحيح" أحدَ عشرَ أصلًا للجُريري، ولم يُخرجا هذا الحديث الذي هو أول حديث في فضل طلّاب الحديث، ولا يُعلَمُ له علَّة، ولهذا الحديث طرقٌ يجمعُها أهل الحديث عن أبي هارون العَبْدي عن أبي سعيد، وأبو هارون ممّن سَكَتوا عنه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 298 - على شرط مسلم ولا علة له
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ (حدیث کے طالب علموں کو دیکھ کر) فرماتے: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت کے مطابق خوش آمدید! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں تمہارے بارے میں وصیت فرمایا کرتے تھے۔“
یہ حدیث صحیح اور ثابت ہے کیونکہ شیخین نے سعید بن سلیمان، عباد بن عوام اور جریری سے احتجاج کرنے پر اتفاق کیا ہے، پھر امام مسلم نے ابونضرہ کی حدیث سے احتجاج کیا ہے، میں نے ان کی ”مسند صحیح“ میں جریری کے واسطے سے گیارہ اصول شمار کیے ہیں، لیکن انہوں نے اس حدیث کو روایت نہیں کیا جو کہ طلبہِ حدیث کی فضیلت کے بارے میں پہلی حدیث ہے، اور اس میں کوئی علت معلوم نہیں ہوتی۔ اس حدیث کے کئی طرق ہیں جنہیں محدثین ابوہارون عبدی عن ابی سعید کے واسطے سے جمع کرتے ہیں، اور ابوہارون ان لوگوں میں سے ہیں جن کے بارے میں ائمہ نے سکوت اختیار کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 301]
یہ حدیث صحیح اور ثابت ہے کیونکہ شیخین نے سعید بن سلیمان، عباد بن عوام اور جریری سے احتجاج کرنے پر اتفاق کیا ہے، پھر امام مسلم نے ابونضرہ کی حدیث سے احتجاج کیا ہے، میں نے ان کی ”مسند صحیح“ میں جریری کے واسطے سے گیارہ اصول شمار کیے ہیں، لیکن انہوں نے اس حدیث کو روایت نہیں کیا جو کہ طلبہِ حدیث کی فضیلت کے بارے میں پہلی حدیث ہے، اور اس میں کوئی علت معلوم نہیں ہوتی۔ اس حدیث کے کئی طرق ہیں جنہیں محدثین ابوہارون عبدی عن ابی سعید کے واسطے سے جمع کرتے ہیں، اور ابوہارون ان لوگوں میں سے ہیں جن کے بارے میں ائمہ نے سکوت اختیار کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 301]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد جزم الحافظ البوصيري في حاشية له على كتاب "المختلطين" للعلائي، (16) بأنَّ عباد بن العوام سمع من الجريري - وهو سعيد بن إياس - قبل اختلاطه- وقد ذكرنا في تعليقنا على الحديث (247) من "سنن ابن ماجه" أنه سمع منه بعد الاختلاط، وهو تعجُّل منا لا دليل عليه، فيستدرك من هنا-» [ترقيم الرساله 301] [ترقيم الشركة 297] [ترقيم العلميه 298]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح