ابن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: ہم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ آپس میں یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ اگر ماعز اور وہ عورت چوتھی مرتبہ (اعتراف کے لیے) نہ آتے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی تلاش نہ فرماتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 8362M]

عاصم بن عمر بن قتادہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سیدنا قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: بنو ابیرق قبیلہ بنو ظفر کا ایک خاندان تھا، اور وہ تین بھائی تھے: بشیر، بشر اور مبشر۔ بشیر کی کنیت ابو طعمہ تھی، وہ شاعر اور منافق تھا، وہ ایسے اشعار کہتا جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی ہجو (برائی) کرتا، پھر کہتا: ”یہ فلاں نے کہا ہے۔“ جب صحابہ تک یہ بات پہنچتی تو وہ کہتے: ”اللہ کے دشمن نے جھوٹ بولا ہے، یہ اسی نے کہا ہے۔“ تو وہ (بشیر اپنے دفاع میں اشعار پڑھتے ہوئے) کہتا: ”کیا جب بھی لوگ کوئی قصیدہ کہتے ہیں تو اسے میری طرف منسوب کر دیتے ہیں کہ اسے ابیرق نے کہا ہے؟ وہ غصے سے بھرے ہوئے ایسے آتے ہیں گویا میں ان سے ڈرتا ہوں، اللہ ان کی ناکیں کاٹ دے اور انہیں جدا کر دے۔“ زمانہ جاہلیت اور اسلام میں یہ لوگ انتہائی غریب اور محتاج تھے۔ میرے چچا رفاعہ بن زید ایک مالدار شخص تھے، انہوں نے اسلام کا زمانہ پایا۔ اللہ کی قسم! مجھے ان کے اسلام لانے میں کچھ (کمزوری کا) شبہ محسوس ہوتا تھا۔ اس وقت رواج یہ تھا کہ جب کسی شخص کے پاس وسعت ہوتی اور شام سے تاجروں کا کوئی گروہ عمدہ آٹا لے کر آتا، تو وہ خاص اپنے لیے اسے خرید لیتا، جبکہ اہل و عیال کا گزارا جو پر ہوتا تھا۔ چنانچہ تاجروں یعنی انباط کا ایک گروہ عمدہ آٹا لے کر آیا، تو رفاعہ نے دو بوجھ عمدہ آٹے کے خریدے اور انہیں اپنے ایک بالا خانے (چوبارے) میں رکھ دیا۔ اس بالا خانے میں ان کی دو زرہیں اور ان کے مناسب ہتھیار بھی رکھے تھے۔ رات کے وقت بشیر آیا، اس نے بالا خانے کی پچھلی جانب سے نقب لگائی اور سارا اناج اور ہتھیار نکال لیے۔ صبح ہوئی تو میرے چچا نے مجھے بلوایا، میں ان کے پاس گیا تو انہوں نے کہا: ”آج رات ہم پر ڈاکہ ڈالا گیا ہے اور ہمارا اناج اور ہتھیار لوٹ لیے گئے ہیں۔“ بشیر اور اس کے بھائیوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! تمہارا سامان لبید بن سہل کے علاوہ کسی اور نے نہیں چرایا۔“ لبید ہمارے ہی قبیلے کا ایک باوقار اور نیک شخص تھا۔ جب لبید تک یہ بات پہنچی تو اس نے اپنی تلوار سونت لی اور بولا: ”اللہ کی قسم! اے بنو ابیرق! کیا میں چوری کرتا ہوں؟ اللہ کی قسم! یا تو یہ تلوار تمہارے اندر اتر جائے گی، یا پھر تم ضرور واضح کرو گے کہ اس چوری کا اصل مجرم کون ہے۔“ انہوں نے کہا: ”ہمیں چھوڑ دو، اللہ کی قسم! تم اس چوری سے بالکل بری ہو۔“ اس نے کہا: ”ہرگز نہیں، تم نے تو مجھ پر الزام لگایا ہے۔“ پھر ہم نے بستی میں پوچھا اور سراغ لگایا یہاں تک کہ ہمیں بتایا گیا: ”اللہ کی قسم! بنو ابیرق نے آج رات آگ جلائی تھی، اور ہمارا یہی خیال ہے کہ وہ تمہارا ہی اناج پکا رہے تھے۔“ ہم اسی طرح تفتیش کرتے رہے یہاں تک کہ ہمیں قریباً یقین ہو گیا کہ چور وہی ہیں۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان کے متعلق آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی، میں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! ہمارے ہی قبیلے کے ایک بدتمیز اور بے وقوف خاندان نے میرے چچا پر زیادتی کی ہے، انہوں نے ان کے بالا خانے کی پچھلی جانب نقب لگا کر اناج اور ہتھیار چرائے ہیں۔ ہمیں اناج کی تو کوئی حاجت نہیں، لیکن وہ ہمارے ہتھیار ہمیں واپس کر دیں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اس معاملے کو دیکھوں گا۔“ بنو ابیرق کا اسیر بن عروہ نامی ایک چچا زاد تھا، اس نے اپنی قوم کے لوگوں کو جمع کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر کہنے لگا: ”رفاعہ بن زید اور ان کے بھتیجے قتادہ بن نعمان نے ہمارے خاندان کے باوقار، معزز اور نیک لوگوں کا قصد کیا ہے، اور وہ ان پر برائی کا الزام لگا رہے ہیں اور بغیر کسی ثبوت اور گواہی کے انہیں چوری کے ساتھ متہم کر رہے ہیں۔“ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اپنی زبان سے جو چاہا گھڑا اور پھر چلا گیا۔ اس کے بعد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے سخت ڈانٹ پلائی اور فرمایا: ”تم نے بہت برا کیا، اور تمہارا اس معاملے میں جو ارادہ ہے وہ بھی بہت برا ہے، تم نے اپنے ہی قبیلے کے ان لوگوں کا قصد کیا جو باوقار اور نیک ہیں، اور تم ان پر چوری کا الزام لگا رہے ہو اور بغیر کسی ثبوت اور تصدیق کے انہیں متہم کر رہے ہو۔“ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی بات سنی جو مجھے سخت ناگوار گزری، میں وہاں سے واپس لوٹ آیا اور میرے دل میں یہ تمنا پیدا ہوئی کہ کاش میرا سارا مال چھن جاتا لیکن میں اس معاملے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات نہ کرتا۔ جب میں گھر واپس آیا تو میرے چچا نے مجھے کہلاوا بھیجا: ”اے میرے بھتیجے! تم نے کیا کیا؟“ میں نے کہا: ”اللہ کی قسم! میری تو یہ تمنا ہے کہ کاش میرا مال چلا جاتا لیکن میں اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات نہ کرتا، اور اللہ کی قسم! اب میں اس سلسلے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کبھی نہیں جاؤں گا۔“ چچا نے کہا: ”اللہ ہی مددگار ہے۔“ تب قرآن مجید نازل ہوا: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾ ”بے شک ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل کی ہے تاکہ آپ لوگوں کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ نے آپ کو دکھایا ہے، اور آپ خیانت کرنے والوں کے طرف دار نہ بنیں۔“ [سورة النساء: 105] خائن سے مراد ابو طعمہ بن ابیرق تھا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ﴿وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ﴾ کی تلاوت کی یہاں تک کہ اس آیت پر پہنچے ﴿يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا﴾ ”پھر اس کا الزام کسی بے گناہ پر لگا دے۔“ [سورة النساء: 112] بے گناہ سے مراد لبید بن سہل تھا۔ پھر فرمایا ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ﴾ ”اور (اے نبی!) اگر آپ پر اللہ کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو ان میں سے ایک گروہ آپ کو گمراہ کرنے کا ارادہ کر چکا تھا۔“ [سورة النساء: 113] اس سے مراد اسیر بن عروہ اور اس کے ساتھی تھے۔ پھر انہیں کے متعلق فرمایا: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾ سے لے کر اس فرمان تک ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ ”ان کی اکثر سرگوشیوں میں کوئی بھلائی نہیں ہوتی ... اور وہ اس کے سوا جسے چاہے گا معاف فرما دے گا۔“ [سورة النساء: 114 - 116] یعنی اس کا گناہ شرک سے کم تر تھا۔ جب قرآن نازل ہوا تو بشیر بھاگ کر مکہ چلا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں زرہیں اور ان کا سامان مجھے بھجوا دیا تو میں نے وہ رفاعہ کو واپس کر دیں۔ قتادہ کہتے ہیں: جب میں وہ زرہیں اور ان کے ساتھ موجود دیگر سامان لے کر چچا کے پاس پہنچا تو انہوں نے کہا: ”اے میرے بھتیجے! یہ سب اللہ ﷻ کی راہ میں (وقف) ہیں۔“ تب مجھے امید ہو گئی کہ میرے چچا کا اسلام بہت عمدہ ہے، جبکہ اس سے پہلے میرا ان کے بارے میں گمان اس کے برعکس تھا۔ ابن ابیرق مکہ جا کر سلافہ بنت سعد بن شہید کے ہاں ٹھہرا، جو قبیلہ بنو عمرو بن عوف کی بہن تھی اور مکہ میں طلحہ بن ابی طلحہ کے نکاح میں تھی۔ بشیر نے وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کو گالیاں دینی شروع کر دیں۔ تو حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے کچھ اشعار کے ذریعے اس پر جوابی وار کیا اور فرمایا: ”کیا تو ان دو زرہوں کو چرانے والا ہے؟ اگر تو یاد کرے تو میں شریف لوگوں سے صلح صفائی رکھنے والا ہوں۔ اور سعد کی بیٹی نے اسے اتارا ہے تو وہ صبح اس حال میں ہوئی ہے کہ اس کے ساتھ دست و گریبان ہے۔ تو اے اسیر! تو نے اپنے پڑوسی کے پاس خوشی سے آ کر جنایت کیوں نہ کی اور تو نے جان بوجھ کر ایسا کیوں نہیں کیا تاکہ تو اسے بلند کرتا۔ تم نے سمجھا تھا کہ جو کچھ تم نے کیا ہے وہ چھپا رہے گا، حالانکہ تم میں وہ نبی موجود ہے جس کے پاس وحی اترتی ہے جو ہر چیز کو واضح کر دیتی ہے۔ اگر تم میں وہ لوگ نہ ہوتے جنہیں تم اس وجہ سے گالیاں دیتے ہو تو ان کی مصیبتیں تم پر ٹوٹ پڑتیں۔ پس اگر تم کعب کو یاد کرو جب تم بھول جاؤ، تو کیا کوئی ایسا چمڑا ہے جس میں پائے نہ ہوں؟ میں نے انہیں پایا کہ وہ تم سے امید رکھتے ہیں جیسا کہ تم جانتے ہو، جس طرح موٹا تازہ اونٹ اور اس کے پیچھے چلنے والا بارش کی امید رکھتا ہے۔“ جب حسان رضی اللہ عنہ کے یہ اشعار سلافہ تک پہنچے تو اس نے ابیرق کا سامان اٹھا کر اپنے سر پر رکھا اور اسے وادی ابطح میں پھینک دیا، پھر اسے برا بھلا کہا، سخت سست کہا اور قسم کھا کر کہنے لگی: ”تو نے میرے گھر میں ایک سیاہ رات گزاری ہے، تو نے مجھے حسان بن ثابت کے اشعار کا تحفہ دیا ہے، تو میرے ہاں کسی بھلائی کے ساتھ نہیں اترا تھا۔“ جب اس نے اسے نکال دیا تو وہ طائف چلا گیا، وہاں وہ ایک ایسے گھر میں داخل ہوا جس میں کوئی نہیں تھا، اچانک وہ گھر اس پر گر پڑا اور وہ ہلاک ہو گیا۔ اس پر قریش کہنے لگے: ”اللہ کی قسم! جو بھی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے الگ ہوتا ہے، اگر اس میں کوئی بھلائی ہوتی تو وہ بچ جاتا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 8363]