سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
237. بَابُ غُسْلِ الشَّهِيدِ وَمَا يُكَفَّنُ فِيهِ مِنَ الثِّيَابِ
باب: شہید کو غسل دینے اور کفن کے کپڑوں کے بارے میں بیان
ترقیم دار السلفیہ: 2580 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3757
نا سُفْيَانُ ، قَالَ: نا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِقَتْلَى أُحُدٍ أَنْ يُرَدُّوا إِلَى مَصَارِعِهِمْ بَعْدَ مَا حُمِلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ" .
سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احد کے شہداء کے Elkبارے میں حکم دیا کہ انہیں ان کی قتل گاہوں کی طرف واپس لے جایا جائے بعد اس کے کہ انہیں مدینہ لے آیا گیا تھا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3757]
تخریج الحدیث: «إسناده صحیح، وأخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 604، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 916، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2003، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2142، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1533، 3165، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1717، والدارمي فى «مسنده» برقم: 46، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 246، 1516، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2580، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14386، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1335، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 8809»
الحكم على الحديث:
إسناده صحیح
ترقیم دار السلفیہ: 2581 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3758
نا صَالِحُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ:" غَزَوْنَا خُرَاسَانَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّا لَمُحَاصِرُونَ حِصْنًا مِنْ حُصُونِ حَارِزْمَ، وَأَقَمْنَا سَنَتَيْنِ نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَمَا نَصُوصُ الْفَرِيضَةَ، وَمَعَنَا مِعْضَدٌ الْعِجْلِيُّ وَاقِفٌ عَلَيْهِ قَبَاءٌ لَهُ أَبْيَضُ، فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ أَثَرَ الدَّمِ فِي هَذَا الْقَبَاءِ، فَمَا كَانَتْ مَقَالَتُهُ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ رُمِينَا بِالْمَنْجَنِيقِ مِنَ الْحِصْنِ، فَانْكَسَرَ مِنْهُ ثَلاثُ فِرَقٍ، فَأَصَابَتْهُ فِرْقَةٌ مِنْهُ، فَجَعَلَ يَمَسُّهَا، وَيَقُولُ:" إِنَّهَا لَصَغِيرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيَجْعَلُ فِي الصَّغِيرَةِ خَيْرًا كَثِيرًا"، فَانْصَرَفْنَا بِهِ، فَمَاتَ، فَكَانَ عَلْقَمَةُ يَلْبَسُ ذَلِكَ الْقَبَاءَ بِالْكُوفَةِ، وَقَدْ غَسَلَ عَنْهُ أَثَرَ الدَّمِ، وَقَدْ بَقِيَ أَثَرُهُ، وَيَقُولُ: إِنَّهُ لَيُحَبِّبُ إِلَيَّ لَبُوسَ هَذَا الْقَبَاءِ تَذَكُّرِي دَمَ مِعْضَدٍ فِيهِ .
سیدنا علقمہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ہم نے خراسان میں معاویہ رضی اللہ عنہ کے زمانے میں جہاد کیا، ہم حارزم کے ایک قلعے کا محاصرہ کیے ہوئے تھے، دو سال تک ہم نے قصر (قصر نماز) کے ساتھ دو رکعتیں ادا کیں اور فرض میں کوئی کمی نہیں کی۔ ہمارے ساتھ معضد عجلی بھی تھا جو ایک سفید قباء پہنے ہوئے کھڑا تھا، اس نے کہا: ”اس قباء پر خون کا نشان کتنا اچھا لگے گا۔“ اتنا کہنا تھا کہ قلعے سے منجنیق سے تین پتھر پھینکے گئے، ایک اس کو آ لگا۔ اس نے زخم پر ہاتھ پھیرا اور کہا: ”یہ تو چھوٹا ہے، اللہ چھوٹی چیز میں بھی خیر پیدا کر دیتا ہے۔“ ہم اسے اٹھا کر لائے اور وہ فوت ہو گیا۔ علقمہ کوفہ میں اس قباء کو پہنا کرتے تھے جس میں خون کا نشان دھو کر بھی باقی رہ گیا تھا، اور کہتے تھے: ”مجھے یہ قباء پہنے رہنا اس لیے پسند ہے کہ اس سے معضد کا خون یاد آتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3758]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2581، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1466، 4355، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 8292، 8294، 36063»
238. بَابُ مَا جَاءَ فِي الْعَمَلِ فِي الدَّفْنِ
باب: تدفین کے عمل کے بارے میں وارد احادیث کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 2582 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3759
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقَالُوا: كَيْفَ تَأْمُرُنَا بِقَتْلانَا؟ فَقَالَ:" احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَأَحْسِنُوا، وَادْفِنُوا فِي الْقَبْرِ الاثْنَيْنِ وَالثَّلاثَةَ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا" . قَالَ هِشَامٌ: فَقُدِّمَ أَبِي بَيْنَ يَدَيِ اثْنَيْنِ.
سیدنا ہشام بن عامر انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: احد کے دن صحابہ نے زخموں کی شکایت کی اور کہا: ”یا رسول اللہ! اپنے مقتولین کے بارے میں آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قبریں کھودو، کشادہ کرو، حسن طریقے سے دفناؤ، اور ایک قبر میں دو یا تین کو دفن کرو، اور قرآن زیادہ یاد کرنے والے کو آگے رکھو۔“ ہشام کہتے ہیں: میرے والد کو دو افراد کے ساتھ آگے رکھا گیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3759]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2009، 2010، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2148، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3215، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1713، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1560، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2582، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16509، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 37943»
قال ابن أبي حاتم في علله سألت أبي أي هذين الحديثين أصح فقال حديث حميد عن هشام يعني بدون واسطة، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (5 / 295)
قال ابن أبي حاتم في علله سألت أبي أي هذين الحديثين أصح فقال حديث حميد عن هشام يعني بدون واسطة، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (5 / 295)
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 2583 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3760
نا سُفْيَانُ ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، وَلَمْ أُتْقِنْهُ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّهُ حَدَّثَ، عَنِ ابْنِ صُعَيْرٍ، أَوِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْرَفَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ، فَقَالَ:" قَدْ شَهِدْتُ عَلَى هَؤُلاءِ فَزَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَكُلُومِهِمْ" .
سیدنا ابن صعیر یا ابن ابی صعیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم احد کے شہداء پر جھکے اور فرمایا: ”میں ان پر گواہ ہوں، انہیں ان کے خون اور زخموں کے ساتھ کفناؤ۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3760]
تخریج الحدیث: «إسنادہ ضعیف، وأخرجه الضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 103، 104، 105، والحاكم فى «مستدركه» برقم: 5253، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2001، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2140، 4341، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2583، 2584، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 6902، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24146»
وضاحت: وضاحت: یہ سند ضعیف ہے، کیونکہ: زہری سے سفیان کا اتقان ناقص ہے ("لم أتقنه")، راوی کا نام مبہم ہے (ابن صعير یا ابن أبي صعير؟)، عبد اللہ بن ثعلبہ کی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات تو ثابت ہے مگر سماع نہیں، لہٰذا نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچنے والی روایت اصولاً مرسل ہوگی، اور مرسل صحابی کی روایت، خصوصاً جب ضعف بھی شامل ہو، ضعیف کہلاتی ہے۔
مضمون صحیح شواہد سے تقویت پاتا ہے، (کیونکہ شہداء احد کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق دیگر صحیح احادیث بھی موجود ہیں، جیسے صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں۔)
مضمون صحیح شواہد سے تقویت پاتا ہے، (کیونکہ شہداء احد کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق دیگر صحیح احادیث بھی موجود ہیں، جیسے صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں۔)
الحكم على الحديث:
إسنادہ ضعیف
ترقیم دار السلفیہ: 2584 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3761
نا هُشَيْمٌ ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ:" زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا" .
سیدنا عبداللہ بن ثعلبہ بن صعیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے احد کے شہداء کے بارے میں فرمایا: ”انہیں ان کے خون میں لپیٹ دو، اور قرآن زیادہ جاننے والے کو آگے رکھو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3761]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعیف، وأخرجه الضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 103، 104، 105، والحاكم فى «مستدركه» برقم: 5253، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2001، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2140، 4341، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2583، 2584، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 6902، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24146»
وضاحت: وضاحت: عبد اللہ بن ثعلبہ کی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات تو ثابت ہے مگر سماع نہیں، لہٰذا نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچنے والی روایت اصولاً مرسل ہوگی، اور مرسل صحابی کی روایت، خصوصاً جب ضعف بھی شامل ہو، ضعیف کہلاتی ہے۔
مضمون صحیح شواہد سے تقویت پاتا ہے، (کیونکہ شہداء احد کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق دیگر صحیح احادیث بھی موجود ہیں، جیسے صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں۔)
مضمون صحیح شواہد سے تقویت پاتا ہے، (کیونکہ شہداء احد کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق دیگر صحیح احادیث بھی موجود ہیں، جیسے صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں۔)
الحكم على الحديث:
إسناده ضعیف
239. بَابُ مَا جَاءَ فِي الْفُتُوحِ
باب: فتوحات کے بارے میں بیان
ترقیم دار السلفیہ: 2585 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3762
نا نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، لَمَّا فَتَحَ تُسْتَرَ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوَجَدَ الرَّسُولُ عُمَرَ فِي حَائِطٍ قَالَ: فَكَبَّرْتُ حَتَّى دَخَلْتُ الْحَائِطَ، فَكَبَّرَ عُمَرُ، ثُمَّ كَبَّرْتُ، فَكَبَّرَ عُمَرُ، فَلَمَّا جِئْتُهُ أَخْبَرْتُهُ بِفَتْحِ تُسْتَرَ، فَقَالَ:" هَلْ كَانَ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ؟" قُلْتُ: رَجُلٌ مِنَا كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ قَالَ:" فَمَاذَا صَنَعْتُمْ بِهِ؟" قَالَ: قُلْتُ: قَدَّمْنَاهُ، فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ , قَالَ:" اللَّهُمَّ، إِنِّي لَمْ أَرَ، وَلَمْ أَشْهَدْ، وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي، أَلا طَيَّنْتُمْ عَلَيْهِ بَيْتًا، وَأَدْخَلْتُمْ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ"، ثُمَّ قَالَ:" كَيْفَ تَصْنَعُونَ بِالْحُصُونِ؟" قُلْتُ: نَدْنُو مِنْهَا، فَإِذَا رُمِيَ بِحَجَرٍ قُلْنَا: يُرْضِحُ صَاحِبَهُ الَّذِي يُصِيبُهُ. قَالَ:" مَا أُحِبُّ أَنْ تُفْتَحَ قَرْيَةٌ فِيهَا أَلْفٌ بِضَيَاعِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ" .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے بارے میں ہے کہ جب انہوں نے تستر فتح کی تو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو اطلاع بھیجی۔ قاصد نے انہیں ایک باغ میں پایا۔ میں نے تکبیر کہی تو عمر رضی اللہ عنہ نے بھی تکبیر کہی۔ میں نے پھر تکبیر کہی تو انہوں نے بھی کی۔ جب میں پہنچا تو فتح کی خبر دی۔ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کوئی عجیب خبر؟“ میں نے کہا: ”ایک شخص نے اسلام کے بعد کفر کیا۔“ پوچھا: ”پھر تم نے کیا کیا؟“ میں نے کہا: ”ہم نے اسے قتل کر دیا۔“ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے اللہ! میں نے نہ دیکھا، نہ شریک ہوا، نہ خوش ہوا جب یہ بات مجھ تک پہنچی۔ کاش تم اس پر ایک مکان مٹی سے بند کر دیتے اور روزانہ ایک روٹی اس میں بھیجتے، شاید وہ توبہ کر لیتا۔“ پھر پوچھا: ”قلعوں کا کیا کرتے ہو؟“ میں نے کہا: ”ہم قریب ہوتے ہیں اور اگر پتھر پھینکا جائے تو کہتے ہیں، جسے لگے گا وہ مارا جائے گا۔“ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے یہ پسند نہیں کہ ایک گاؤں کی فتح ہزار مسلمانوں کی جانوں کے نقصان کے بدلے ہو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3762]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2728، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2585، 2586، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 16988، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18695، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29588، 33424، 34521، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5107، 5108»
وضاحت: وضاحت: سند میں عبد الرحمن بن محمد اور محمد بن عبد الله کی تعیین قطعی طور پر واضح نہیں، اس وجہ سے سند میں کچھ جہالت (مجہول الحال راوی) کا شبہ پیدا ہوتا ہے۔
عبد العزيز بن محمد قال ابن معين: هو أحب إلي من فليح . وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ ۔ محمد بن عبد الله قال ابن حجر: مقبول
(چونکہ یہ اثر کثیر طرق سے آیا ہے، اور مجموعی طور پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے زہد، تقویٰ اور مسلمانوں کے جان کی اہمیت دینے کے مشہور اصول کے مطابق ہے)
عبد العزيز بن محمد قال ابن معين: هو أحب إلي من فليح . وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ ۔ محمد بن عبد الله قال ابن حجر: مقبول
(چونکہ یہ اثر کثیر طرق سے آیا ہے، اور مجموعی طور پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے زہد، تقویٰ اور مسلمانوں کے جان کی اہمیت دینے کے مشہور اصول کے مطابق ہے)
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2586 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3763
نا نا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَبَعَثَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ إِلَى الْكُوفَةِ، فَلَمَّا فَتَحَ أَبُو مُوسَى تُسْتَرَ، كَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ أَنْ يَجْعَلَهَا، مِنْ عَمَلِ الْبَصْرَةِ، وَكَتَبَ سَعْدٌ إِلَى عُمَرَ أَنْ يَجْعَلَهَا مِنْ عَمَلِ الْكُوفَةِ، فَسَبَقَ رَسُولُ أَبِي مُوسَى، وَهُوَ مَجْزَأَةُ بْنُ ثَوْرٍ، أَوْ شَقِيقُ بْنُ ثَوْرٍ، فَسَأَلَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ، فَقِيلَ: إِنَّهُ فِي حَائِطٍ، فَأَتَاهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَبَّرَ الرَّسُولُ، فَكَبَّرَ عُمَرُ: فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تُسْتَرُ مِنْ عَمَلِ الْبَصْرَةِ؟ قَالَ:" نَعَمْ , هِيَ مِنْ عَمَلِ الْبَصْرَةِ"، فَدَفَعَ إِلَيْهِ الْكِتَابَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:" أَخْبِرْنِي عَنْ حَالِ النَّاسِ" , قَالَ: إِنَّ رَجُلا مِنَ الْعَرَبِ ارْتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ، فَقَرَّبْنَاهُ، فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ، فَقَالَ:" أَلا أَدْخَلْتُمُوهُ بَيْتًا فَطَيَّنْتُمْ عَلَيْهِ ثَلاثًا، ثُمَّ أَلْقَيْتُمْ إِلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا، فَلَعَلَّهُ يَرْجِعُ، اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَشْهَدْ، وَلَمْ آمُرْ، وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو بصرہ اور سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو کوفہ بھیجا۔ جب ابو موسیٰ نے تستر فتح کی تو انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو لکھا کہ تستر کو بصرہ کے ماتحت کر دیا جائے۔ سعد نے بھی لکھا کہ اسے کوفہ کے ماتحت کیا جائے۔ ابو موسیٰ کا قاصد (مجزأہ بن ثور یا شقیق بن ثور) پہلے پہنچا اور عمر رضی اللہ عنہ سے ملا۔ جب قاصد نے عمر رضی اللہ عنہ کو دیکھا تو تکبیر کہی، عمر رضی اللہ عنہ نے بھی تکبیر کہی۔ قاصد نے کہا: ”امیر المومنین! تستر بصرہ میں شامل؟“ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہاں، یہ بصرہ کا علاقہ ہے۔“ پھر قاصد نے خط دیا اور بتایا کہ ایک شخص مرتد ہو گیا تھا، ہم نے اسے قتل کر دیا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کاش اسے تین دن قید کر کے ہر دن ایک روٹی دیتے، شاید توبہ کر لیتا۔ اے اللہ! میں نے نہ دیکھا، نہ حکم دیا، نہ خوش ہوا جب یہ خبر پہنچی۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3763]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2728، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2585، 2586، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 16988، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18695، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29588، 33424، 34521، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5107، 5108»
وضاحت: وضاحت: سند میں عبد الرحمن بن محمد اور محمد بن عبد الله کی تعیین قطعی طور پر واضح نہیں، اس وجہ سے سند میں کچھ جہالت (مجہول الحال راوی) کا شبہ پیدا ہوتا ہے۔
عبد العزيز بن محمد قال ابن معين: هو أحب إلي من فليح . وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ ۔ محمد بن عبد الله قال ابن حجر: مقبول
(چونکہ یہ اثر کثیر طرق سے آیا ہے، اور مجموعی طور پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے زہد، تقویٰ اور مسلمانوں کے جان کی اہمیت دینے کے مشہور اصول کے مطابق ہے)
عبد العزيز بن محمد قال ابن معين: هو أحب إلي من فليح . وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ ۔ محمد بن عبد الله قال ابن حجر: مقبول
(چونکہ یہ اثر کثیر طرق سے آیا ہے، اور مجموعی طور پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے زہد، تقویٰ اور مسلمانوں کے جان کی اہمیت دینے کے مشہور اصول کے مطابق ہے)
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2587 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3764
نا نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: ارْتَدَّ سِتَّةٌ مِنْ نَفَرٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ يَوْمَ تُسْتَرَ، فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَسَأَلَنِي، فَقَالَ:" مَا فَعَلَ النَّفَرُ؟" فَأَخَذْتُ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ، ثُمَّ قَالَ:" مَا فَعَلَ النَّفَرُ؟" قُلْتُ: قُتِلُوا , قَالَ:" لأَنْ أَكُونَ أَدْرَكْتُهُمْ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ" , قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَمَا سَبِيلُهُمْ إِلا الْقَتْلُ؟ قَالَ:" كُنْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الدُّخُولَ مِنَ الْباب الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، فَإِنْ فَعَلُوا وَإِلا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ" .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: تستر کے دن بنو بکر بن وائل کے چھ افراد مرتد ہو گئے۔ میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا۔ انہوں نے پوچھا: ”ان لوگوں کا کیا ہوا؟“ میں نے کسی اور بات کی طرف رخ موڑ دیا۔ پھر دوبارہ پوچھا۔ میں نے کہا: ”وہ قتل کر دیے گئے۔“ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر میں انہیں پا لیتا تو یہ مجھے سورج کے طلوع ہونے سے زیادہ محبوب ہوتا۔“ میں نے کہا: ”کیا ان کا قتل ضروری تھا؟“ فرمایا: ”میں انہیں واپس اسلام کی طرف بلاتا، اگر وہ قبول کرتے تو ٹھیک، ورنہ جیل میں ڈال دیتا۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3764]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2587، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 16989، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18696، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 33406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5105»
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 2588 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3765
نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: كَانَتْ تُسْتَرُ صُلْحًا وَكَفَرَ أَهْلُهَا، فَغَزَاهُمُ الْمُهَاجِرُونَ، فَأَصَابَ الْمُسْلِمُونَ نِسَاءَهُمْ حَتَّى وَلَدْنَ لَهُمْ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أَوْلادِهِمْ مِنْهُمْ،" فَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ سَمَّى مِنْهُمْ فَرَدُّوهُمْ عَلَى جِزْيَتِهِمْ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ سَادَتِهِمْ" .
عطا خراسانی رحمہ اللہ کہتے ہیں: تستر صلح سے فتح ہوا تھا، پھر اہل تستر نے دوبارہ کفر اختیار کر لیا۔ مہاجرین نے ان پر حملہ کیا اور ان کی عورتوں سے نکاح کر لیا، یہاں تک کہ ان سے بچے بھی پیدا ہو گئے۔ میں نے ان کے بچے دیکھے۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے حکم دیا کہ جن کی پہچان ہو سکے انہیں واپس ان کے جزیہ پر کر دیا جائے اور ان کو ان کے آقاؤں سے جدا کر دیا جائے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3765]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2588، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9656»
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 2589 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3766
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ الْمُسْلِمُونَ السَّوَادَ، قَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : اقْسِمْهُ بَيْنَنَا فَأَبَى، فَقَالُوا: إِنَّا افْتَتَحْنَاهَا عَنْوَةً قَالَ: " فَمَا لِمَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَأَخَافُ أَنْ تَفَاسَدُوا بَيْنَكُمْ فِي الْمِيَاهِ، وَأَخَافُ أَنْ تَقْتَتِلُوا"، فَأَقَرَّ أَهْلَ السَّوَادِ فِي أَرَضِيهِمْ، وَضَرَبَ عَلَى رُءُوسِهِمُ الضَّرَائِبَ، يَعْنِي الْجِزْيَةَ، وَعَلَى أَرْضِهِمُ الطَّسْقَ يَعْنِي الْخَرَاجَ، وَلَمْ يَقْسِمْهَا بَيْنَهُمْ .
ابراہیم تیمی رحمہ اللہ کہتے ہیں: جب مسلمانوں نے سواد (عراق) فتح کیا تو انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اسے ہمارے درمیان تقسیم کر دیں۔“ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہارے بعد آنے والے مسلمانوں کا کیا ہوگا؟ میں ڈرتا ہوں تم پانی پر جھگڑو گے اور آپس میں لڑو گے۔“ پھر عمر رضی اللہ عنہ نے اہل سواد کو ان کی زمینوں پر برقرار رکھا اور ان پر جزیہ اور زمین پر خراج مقرر کیا، اور زمین تقسیم نہ کی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3766]
تخریج الحدیث: «مرسل، و «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
مرسل